尉村跑鼓車始于春秋時(shí)期,由軍用戰(zhàn)鼓演變而來,距今已有2700多年歷史。尉村,史稱“鄂公堡”,據(jù)《晉史》記載,公元前718年,因曲沃莊伯公進(jìn)攻晉都,晉鄂公逃至“鄂邑”(今鄉(xiāng)寧縣),為防追敵,晉鄂公在今尉村北門處筑城堡,故名“鄂公堡”。此后,“鄂公堡”的駐軍脫離了軍隊(duì)建制,變?yōu)槠矫瘛5薰倪M(jìn)軍的演練仍保持了下來,并逐漸成為一種民俗活動(dòng)。至唐,尉遲恭被封為“鄂國公”,“鄂公堡”改名為“尉村”。至此,跑鼓車民俗得到進(jìn)一步發(fā)展。經(jīng)歷2000多年的歲月滄桑,尉村擂鼓跑車的民俗保持下來,逐漸演變成一種賽事,成為全國絕無僅有的跑鼓車文化。
如今的跑鼓車,展現(xiàn)著尉村青年豪俠和勇武的風(fēng)貌、團(tuán)結(jié)和向前的精神。大凡舉行鼓車賽事,均由一人撐轅,兩人抱轅,少則百余人,多則二三百人拉梢繩,等距比賽。各車相互追逐,直到一輛追上另一輛,將繩拴上前邊的鼓車才算分出勝負(fù)。
鼓車即鼓與車的集合,車由古代的戰(zhàn)車演變而成。主要形式為集體性的、參與性強(qiáng)、競(jìng)技性高、群體體育與鼓樂結(jié)合的“跑鼓車”比賽。
車身車軸由槐木或榆木制成,車輪車輻木制鐵鑲。鼓,直徑4.2尺,高2.4尺,正面用公牛皮,背面用母牛皮,象征陰陽和合。鼓橫嵌在戰(zhàn)車上,車轅需要三個(gè)人來駕,一邊一根搟面杖粗的長(zhǎng)繩,至少要二十幾人多則上百人分列兩邊拉梢繩,拖著鼓車猛跑,車上一人打鼓一人敲鑼。
鼓,一擊而聞百里。敲鼓容易,在顛簸奔跑的車上敲鼓可不是那么簡(jiǎn)單,這既是對(duì)參與者鼓樂技能的考驗(yàn),也是對(duì)其體能和心理素質(zhì)的全面檢閱。顯然,要想在鼓車大賽中獲勝,光有一肚子熱情是不夠的,競(jìng)技優(yōu)者更占上風(fēng)。
尉村靠山,有5300多人,按區(qū)域分布劃分成五個(gè)院,也就是說跑鼓車的團(tuán)體分五個(gè)院落,各霸一方,分別為后院八卦鼓、西北院二龍戲珠鼓、東院角端鼓、南院秦瓊打虎鼓、廟巷和合二仙鼓。此五院,明清時(shí)期已有分制,分屬村內(nèi)五大家族,五院分在村子的五個(gè)方向,各院鼓車?yán)@村奔跑,各車相互追逐,直到一輛追上另外一輛,將梢繩拴上前邊的鼓車才算分出勝負(fù)。因此,史稱“鏖戰(zhàn)”。
4月18日,對(duì)尉村人來說,是一年當(dāng)中最有意義也是最重要的日子,各院準(zhǔn)備各院的“戰(zhàn)車”,無人號(hào)召,也無人組織,家里有什么事情都得靠后,男女老少齊上陣,拴繩套的、打旗的、敲鑼的、開道的分工明確。跑贏了,雖沒有什么物質(zhì)上的獎(jiǎng)勵(lì),但預(yù)示著今年會(huì)諸事順利,鴻運(yùn)當(dāng)頭。
因此,哪個(gè)院都想奪第一。各院拉車的人拼命奔跑著。方圓幾十里的鄉(xiāng)親們都慕名來尉村看鼓車賽,大車小車摩托車把村里的大街小巷塞得水泄不通。
激越而雄壯的鼓聲,注定為戰(zhàn)爭(zhēng)而生,正所謂“擊鼓進(jìn)軍,鳴金收兵”。在尉村人看來,跑鼓車展現(xiàn)的是男人的勇氣和力量。尉村人之所以喜歡跑鼓車,就是喜歡它彪悍狂野的豪情。既然是“戰(zhàn)爭(zhēng)”,傷亡不可避免。4月18日下午5時(shí)許,西北院的鼓車跑到尉村主商業(yè)街道的拐彎處時(shí),村民王某在奮力拉車奔跑時(shí)不慎摔倒,被快速行進(jìn)的鼓車鐵輪從身上碾過,身受重傷。4月20日,一村民栗某因拉鼓車而喪生車輪。
3天內(nèi)一死一傷,并沒有影響尉村人跑鼓車的激情,鼓車賽仍在繼續(xù)。尉村鼓車協(xié)會(huì)副秘書長(zhǎng)賈德亮告訴記者,村里有一個(gè)約定俗成的規(guī)矩,無論誰在鼓車賽事中發(fā)生意外,都不能抱怨。村民們都非常通情達(dá)理,贏,贏得坦坦蕩蕩;輸,輸?shù)猛赐纯炜?。賽后,大家一笑泯恩仇,該干啥干啥?/p>
每次比賽都有村里的老年人做指導(dǎo),大家商量賽事規(guī)矩,從挑戰(zhàn)到迎戰(zhàn),不同意就談判。跑鼓車有風(fēng)險(xiǎn),傷亡也時(shí)有發(fā)生,尉村人并沒有因危險(xiǎn)而膽怯,一代一代將跑鼓車傳了下來。
跑鼓車是一種賽耐力、賽勇氣的群體活動(dòng)。跑鼓車的比賽規(guī)則大致有兩種,一種是分區(qū)計(jì)時(shí),一種是追逐超越。比賽原則、賽事規(guī)矩由挑戰(zhàn)者提議,雙方談判協(xié)議生效,有追上就贏的,也有落下100米就輸?shù)?,誰挑戰(zhàn)誰都可以。
鼓車會(huì)結(jié)束后,村里給栗某開了隆重的追悼會(huì),以示對(duì)英雄祭奠。針對(duì)傷亡事故,村里規(guī)定,未滿18歲、已滿50歲的村民禁止拉鼓車。
鼓車賽事在當(dāng)日下午5時(shí)許就已決出勝負(fù),但幾個(gè)院的鼓車仍未停息,繼續(xù)在跑道上追逐著,那雄渾的鼓聲和陣陣鋼鐵轱轆聲響徹整個(gè)村莊,人們的吶喊助威聲一浪高過一浪。
“申遺”路 尉村鼓車文化產(chǎn)生于公元前718年,發(fā)展于唐宋,興盛于明清。到了近代,隨著國運(yùn)不昌,經(jīng)濟(jì)蕭條,鼓車賽事不時(shí)中斷。至上世紀(jì)五六十年代,尉村人又重新開始了跑鼓車活動(dòng),上世紀(jì)80年代末鼓車賽事又掀起了一個(gè)小高潮。之后,鼓車廟會(huì)雖然年年有,但尉村人很難再覓鼓車的蹤影。
2008年春節(jié)前夕,出生在尉村、現(xiàn)為太原市民間文藝家協(xié)會(huì)副主席的趙維勇,回老家探親,向村里人提出了將尉村鼓車文化,申報(bào)聯(lián)合國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的建議,他的建議很快被村里的有識(shí)之士采納,幾人隨即與該村村民委員會(huì)進(jìn)行協(xié)商,村民委員會(huì)給予大力支持,積極籌措資金成立了鼓車申遺籌委會(huì),籌委會(huì)主任由70歲的老支書盧玉忠擔(dān)任?!叭绻覀儾桓悖敬骞能囄幕褪髁?,現(xiàn)在村里只有上了年紀(jì)的人記得鼓譜,年輕人根本不會(huì)?!北R玉忠說。
山西省社會(huì)科學(xué)院文史哲首席科學(xué)家、山西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)評(píng)審委員會(huì)顧問降大任受邀參加了尉村鼓車文化節(jié),在接受記者采訪時(shí),降大任對(duì)尉村鼓車文化給予了很高評(píng)價(jià),“作為一種原生態(tài)的群眾競(jìng)技活動(dòng),尉村鼓車其精粹即在于鼓與車、韻律與運(yùn)動(dòng)的完美結(jié)合,也就是豪放雄渾的鼓樂之美與更強(qiáng)更快的體育精神的完美結(jié)合,也正是這一文化的獨(dú)特性所在?!?/p>
根據(jù)《世界遺產(chǎn)公約》規(guī)定,向聯(lián)合國申報(bào)文化遺產(chǎn),必須經(jīng)歷嚴(yán)格復(fù)雜的程序:先進(jìn)性可行性研究,再按照申報(bào)要求,制訂相關(guān)的保護(hù)和開發(fā)方案,最后進(jìn)入實(shí)際操作階段。
在“尉村鼓車申報(bào)聯(lián)合國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的可行性分析”報(bào)告中,是否“符合人性,具有影響人們思想情感的精神價(jià)值”?尉村人給出了這樣的答案:尉村鼓車可激發(fā)人們的上進(jìn)心,提升團(tuán)體的凝聚力,提倡團(tuán)體協(xié)作精神,表達(dá)人們強(qiáng)身健體的美好愿望,這些都是人性向好向善、爭(zhēng)強(qiáng)好勝的真實(shí)訴求,也是藝術(shù)和體育運(yùn)動(dòng)進(jìn)步的目標(biāo)和動(dòng)力,“尉村鼓車”藝術(shù)的初衷即在于此。
目前,尉村的“申遺”事業(yè)剛剛邁出了第一步。據(jù)山西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心主任趙中悅介紹,目前,山西還沒有一項(xiàng)世界級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn),已公布的國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目有32個(gè),現(xiàn)在有68個(gè)項(xiàng)目正在申報(bào)中?!吧赀z成功后,鼓車文化就是我們的專利。可以爭(zhēng)取搶救資金,進(jìn)一步完善發(fā)展。相關(guān)建設(shè)全面掀起,可以吸引外商,招商引資發(fā)展經(jīng)濟(jì),開發(fā)旅游事業(yè),可以開發(fā)已毀的其他文化事業(yè),將尉村打造成一個(gè)旅游村,使尉村人通過各種渠道實(shí)現(xiàn)致富夢(mèng)想……”在“申遺”啟動(dòng)儀式上,尉村黨支部書記的聲音在尉村上空回響。
尉村的“跑鼓車”比賽活動(dòng),近些年來,由于省市縣的重視,已成為一種鼓車文化,2009年2月尉村跑鼓車列入山西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2011年5月23日,尉村跑鼓車經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第三批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄?,F(xiàn)在,已作為申報(bào)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。