引證解釋

琴曲名。三國·魏·嵇康善彈此曲，秘不授人。后遭讒被害，臨刑索琴彈之，曰:"《廣陵散》於今絕矣!"見《晉書·嵇康傳》。后亦稱事無后繼、已成絕響者為"廣陵散"。

《北齊書·徐之才傳》:"長子林，字少卿，太尉司馬。次子同卿，太子庶子。之才以其無學(xué)術(shù)，每嘆云:'終恐同《廣陵散》矣!'"

前蜀·韋莊《贈峨嵋山彈琴李處士》詩:"《廣陵》故事無人知，古人不說今人疑。"

宋·陸游《九月一日夜讀詩稿有感走筆作歌》:"放翁老死何足論，《廣陵散》絕還堪惜。"

宋·文天祥《己卯十月一日至燕越五日罹狴犴有感而賦》之四:"萬里風(fēng)沙知己盡，誰人會得《廣陵》音?"

明·張煌言《序》:"獨從前樂府歌行，不可復(fù)考，故所訂幾若《廣陵散》。"亦省稱"廣陵"。

金一《文學(xué)上之美術(shù)觀》:"虞淵未薄乎日暮，《廣陵》不絕於人間。"

內(nèi)容簡介

今存《廣陵散》曲譜，最早見于明代朱權(quán)編印的《神奇秘譜》(1425年)，譜中有關(guān)于"刺韓"、"沖冠"、"發(fā)怒"、"報劍"等內(nèi)容的分段小標題，所以古來琴曲家即把《廣陵散》與《聶政刺俠累》看作是異名同曲。

據(jù)趙西堯等著《三國文化概覽》的描述，《廣陵散》樂譜全曲共有四十五個樂段，分開指、小序、大序、正聲、亂聲、后序六個部分。正聲以前主要是表現(xiàn)對聶政不幸命運的同情;正聲之后則表現(xiàn)對聶政壯烈事跡的歌頌與贊揚。正聲是樂曲的主體部分，著重表現(xiàn)了聶政從怨恨到憤慨的感情發(fā)展過程，深刻地刻劃了他不畏強暴、寧死不屈的復(fù)仇意志。全曲始終貫穿著兩個主題音調(diào)的交織、起伏和發(fā)展、變化。一個是見于"正聲"第二段的正聲主調(diào)， 另一個是先出現(xiàn)在大序尾聲的亂聲主調(diào)。 正聲主調(diào)多在樂段開始處，突出了它的主導(dǎo)體用。亂聲主調(diào)則多用于樂段的結(jié)束，它使各種變化了的曲調(diào)歸結(jié)到一個共同的音調(diào)之中，具有標志段落，統(tǒng)一全曲的作用。

《廣陵散》的旋律激昂、慷慨，它是我國現(xiàn)存古琴曲中唯一的具有戈矛殺伐戰(zhàn)斗氣氛的樂曲，直接表達了為父報仇的精神，具有很高的思想性及藝術(shù)性?；蛟S嵇康也正是看到了《廣陵散》的這種反抗精神與戰(zhàn)斗意志，才如此酷愛《廣陵散》并對之產(chǎn)生如此深厚的感情。

《廣陵散》在清代曾絕響一時，建國后我國著名古琴家管平湖先生根據(jù)《神奇秘譜》所載曲調(diào)進行了整理、打譜，使這首奇妙絕倫的古琴曲音樂又回到了人間。

近代琴學(xué)家楊時百，在其所編《琴學(xué)叢書》的《琴鏡》中就認為此曲源于河間雜曲《聶政刺韓王曲》。

"廣陵"是揚州的古稱，"散"是操、引樂曲的意思，《廣陵散》的標題說明這是一首流行于古代廣陵地區(qū)的琴曲。這是我國古代的一首大型器樂作品，它萌芽于秦、漢時期，其名稱記載最早見于魏應(yīng)璩《與劉孔才書》:"聽廣陵之清散"。到魏、晉時期它已逐漸成形定稿。隨后曾一度流失，后人在明代宮廷的《神奇秘譜》中發(fā)現(xiàn)它，再重新整理，才有了我們今天聽到的《廣陵散》。琴曲的內(nèi)容據(jù)說是講述戰(zhàn)國時期聶政為父報仇，刺殺韓相俠累的故事。

嵇康是一位偉大的藝術(shù)大師，他寫的《聲無哀樂論》、《難自然好學(xué)論》、《太師箴》、《明膽論》、《釋私論》、《養(yǎng)生論》千秋相傳，并且他彈得一手好琴，尤其善于演奏《廣陵散》，倍受人們關(guān)注。當時與他齊名的還有比他大十三歲的阮籍，音樂史上常有"嵇琴阮嘯"的說法，但在思想和人格上，嵇康要比阮籍更高出一籌。

嵇康對那些傳世久遠、名目堂皇的教條禮法不以為然，更深惡痛絕那些烏煙瘴氣、爾諛我詐的官場仕途。他寧愿在洛陽城外做一個默默無聞而自由自在的打鐵匠，也不愿與豎子們同流合污。他如癡如醉地追求著他心中崇高的人生境界:擺脫約束，釋放人性，回歸自然，享受悠閑。熊旺的爐火和剛勁的錘擊，正是這種境界絕妙的闡釋。所以，當他的朋友山濤向朝廷推薦他做官時，他毅然決然地與山濤絕交，并寫了文化史上著名的《與山巨源絕交書》，以明心志。

不幸的是，嵇康那卓越的才華和逍遙的處世風(fēng)格，最終為他招來了禍端。他提出的"非湯武而薄周孔"、"越名教而任自然"的人生主張，深深刺痛了統(tǒng)治階級的要害:嵇康如此藐視圣人經(jīng)典、痛恨官場仕途，長久下去，豈不危害我太平江山的統(tǒng)治，此人非殺無以正民風(fēng)、清王道，這里不是現(xiàn)成有個呂安的案子嗎?將他牽連進去，既可殺之，又不會施人以柄，豈不妙哉。于是，在一些仇視嵇康的小人的誹謗和唆使下，公元262年，統(tǒng)治者司馬昭下令將嵇康處以死刑。在刑場上，有三千太學(xué)生向朝廷請愿，請求赦免嵇康，并要拜嵇康為師，這正是向社會昭示了嵇康的學(xué)術(shù)地位和人格魅力，但這種"無理要求"當然不會被當權(quán)者接納。而此刻嵇康所想的，不是他那神采飛揚的生命即將終止，卻是一首美妙絕倫的音樂后繼無人。他要過一架琴，在高高的刑臺上，面對成千上萬前來為他送行的人們，彈奏了最后的《廣陵散》，錚錚的琴聲，神秘的曲調(diào)，鋪天蓋地，飄進了每個人的心里。彈畢之后，嵇康從容地引首就戮，時年僅三十九歲。

題解

據(jù)《琴操》記載:戰(zhàn)國聶政的父親，為韓王鑄劍，因延誤日期而慘遭殺害，聶政立志為父親報仇，入山學(xué)琴十年，身成絕技，名揚韓國。韓王召喚他進宮演奏，聶政終于實現(xiàn)了刺殺韓王的報仇夙愿，自己毀容而死(注:《史記》則言為嚴仲子與韓相俠累有睚眥之怨，嚴仲子聞聶政之名，聶政以母在，不從;母死喪畢，聶政懷之，遂報嚴仲子，刺韓相俠累，自己毀容以不連累親友，韓人暴尸街頭，無人識;其姊聞之，以為乃其弟，赴認之，大哭而死。見于《史記·刺客列傳》)。后人根據(jù)這個故事，譜成琴曲，慷慨激昂，氣勢宏偉，為古琴著名大曲之一。

《神奇秘譜》:臞仙按琴史曰。"晉書載:廣陵散者，嵇康，字叔夜，譙國之人也。嘗游會稽，宿華陽亭，引琴而彈;夜分，忽有客詣之，稱是古人，與康共談音律，辭致清辨，因索琴彈之，為廣陵散曲，聲調(diào)絕倫，遂以授康，仍誓不傳人，亦不言其姓字。時司馬懿為大將軍，康與鐘會為長史。會每與康交，而康不為禮，會以此憾火，因譖康欲助毋丘儉。司馬懿既昵信會，遂害之?？祵⑿號|市，顧視日影，索琴彈之曰，'昔袁孝已嘗從吾學(xué)廣陵散，吾每靳固之，廣陵散於今絕矣'。時年四十。海內(nèi)之士莫不痛之。帝尋悟而悔焉"，又琴書曰"嵇康廣陵散本四十一拍，不傳於世。惟康之甥袁孝己能琴，每從康學(xué)靳惜不與，后康靜夜鼓琴彈廣陵散，孝己竊從戶外聽之。至亂聲小息，康疑有人，推琴而止，出戶果見孝己，止得三十三拍。后孝己會止息意，續(xù)成八拍，共四十一拍，序引在外。世亦罕知焉。"然廣陵散曲，世有二譜。今予所取者，隋宮中所收之譜。隋亡而入於唐，唐亡流落於民間者有年，至宋高宗建炎間，復(fù)入於御府。經(jīng)九百三十七年矣，予以此譜為正。故取之。

《西麓堂琴統(tǒng)》:晉譙國嵇康善琴，嘗游會稽宿華陽亭。有異人夜詣康，授以廣陵散曲，使秘勿傳。嵇康受而秘之。后司馬懿將刑康東市，復(fù)取琴彈之曰，"廣陵散絕矣。"先是，其甥袁孝己從康學(xué)琴，每叩是曲，輒靳不許。康夜彈琴，孝己竊從戶外聽之，至亂聲小息，康覺而止。曲本四十一拍，去引外，孝己所聞止三十三拍，后續(xù)成八拍，總四十一拍。其名曰廣陵散者，揚州本廣陵地，言魏散亡，自廣陵始也。韓皋聞鼓琴至止息，嘆曰，"美哉，嵇康之為是曲!"即此。

《琴苑心傳全編》:按琴史、晉書載，廣陵散曲者，嵇康，字叔夜，譙國之人也。嘗游會稽，宿華陽亭，引琴而彈，夜分，忽有客詣之，稱是古人，與康共談音律，辭致清辨，因索琴彈之，為廣陵散曲，聲調(diào)絕倫，遂以授康，仍誓不傳。又琴書曰:"嵇康廣陵散曲。本四十一拍，不傳於世，惟康之甥袁孝己能琴，每從康學(xué)，靳惜不與。后康靜夜鼓琴，彈廣陵散，孝己竊從戶外聽之。至亂聲小息，康疑有人，推琴而止，出戶果見孝己，止得三十三拍。后孝己會止息意，續(xù)成八拍，共四十一拍，序引在外。世亦罕知焉"。臞仙曰:"廣陵散曲有二譜，今予所取者，隋宮中所收之譜。隋亡而入於唐，唐亡流落於民間者有年，至宋高宗建炎間，復(fù)入於御府。經(jīng)九百三十七年矣，予以此譜為正。故取之"。

《希韶閣琴瑟合譜》:此操鐵笛道人云:"得自神授"。按紫霞洞譜云:"嵇中散嘗游洛西，暮宿華亭，夜分，引琴而彈，忽有客詣之，與康共談音律，詞致清辨，因索琴彈廣陵散一曲，聲調(diào)絕倫，遂以授中散，韓皋謂中散琴曲有廣陵散者，以王陵、毋邱儉輩皆自廣陵散敗，言魏之散亡，自廣陵始，故名其曲曰廣陵散"。王幼學(xué)云:"散乃曲名，如操、弄、引、吟之類"。

《醒心琴譜》:據(jù)《晉書》所載，嵇康嘗游于會稽，宿華陽亭，引琴而彈。夜分忽有客諧之，與康共談音律，辭致清辨，因索而彈之，為《廣陵散》曲。其聲調(diào)絕倫，授之予康?？凳牟粋魅恕Ｆ淇筒谎约盒彰?，只說為"古人"。時嵇康為司馬氏所忌，借故害之，殺康于東市?？殿櫼暼沼?，索琴彈《廣陵散》。曰:昔袁孝己嘗從吾學(xué)《廣陵散》，吾每靳固之?！稄V陵散》于今絕矣!海內(nèi)之士莫不痛之。

又琴書曰:嵇康《廣陵散》本四十一段，不傳于世。唯康之甥袁孝己能琴。每從康學(xué)靳惜不與?？奠o夜鼓琴，彈《廣陵散》。孝己竊從戶外聽之，后被康所覺，只得三十三段。后孝己會止息意，續(xù)成八段，共四十一段，序引在外。世亦罕知此曲。后至隋，此曲傳于宮中。隋亡而入于唐宮。唐亡，其譜流落民間。至宋高宗時，御府復(fù)收此曲。明朱權(quán)《神奇秘譜》所載，即此譜本也。

《廣陵散》者，敘事曲也。昔戰(zhàn)國時，聶政之父為韓王鑄劍，因誤期被殺。聶政成年，誓報父仇，故入宮行刺，未遂而出逃。后于山中遇仙人授予琴藝。政不欲連累家人，漆面而變其形，吞炭而變其聲，學(xué)習(xí)七年，欲往行刺。然路遇其妻，識得其齒。故政以石擊碎牙齒，復(fù)學(xué)三年，而琴藝精絕。而后鼓琴于闕下，路人皆驚其藝。韓王聞之，招其入宮鼓琴。政藏劍于琴內(nèi)，入于宮中，于鼓琴時刺死韓王，而欲不露身份，遂自剝面皮而自盡。宮廷欲知其身份，故曝尸于市，懸賞識者。政姊聞之，念政為父報仇，已舍其身，自復(fù)何惜己之性命，使弟之名埋沒，遂往相認，述政為父報仇之事，揚聶政之名，而后自盡。《廣陵散》曲，即述此聶政刺韓王之事也。

此傳譜者，全本共四十三段，分為《開指》一段，《小序》一段，《大序》五段，《正聲》十八段，《亂聲》十段，《后序》八段。竊以為有過冗長，略嫌繁復(fù)，故重作節(jié)本，分為《開指》一段，《小序》一段，《大序》一段，《正聲》十五段，《后序》三段，共二十一段。