"高山流水"比喻知己或知音，也比喻樂曲高妙。后世分為《高山》、《流水》二曲;另有同名箏曲《高山流水》，與古琴曲無傳承關系。

琴曲解析-琴之界

《琴學初津》

后記

是曲伯牙所作，音節(jié)最古，其意巍巍洋洋，不可擬測者也。全在停頓得宜，氣韻自然，調(diào)達抑揚高下，意味無窮，指下節(jié)奏良非易之。曲本一操，元人分而為二，茲與春草堂，自逺堂，蕉庵諸譜彚參，始能得其一統(tǒng)，上八段乃高山，下七段系流水，意雖似別而題神立體，氣韻起承一無差異。今復其原體而并合之，并無脫莭失神激奪抗音之弊，何必使之離散而分兩曲哉。

《抒懷操》

歌詞

揮弦一曲幾曾終。歷山邊，猶起薰風。門外客攜琹，依稀太古重逢。高仾處，落雁驚鴻。怕彈指喚醒美人邜睡，客子春濃。任閑愁千縷，也不觧踈慵。

焦桐，非中郞青敨，徒沉埋爨下殘紅。休慮卻，調(diào)高和寡，換徵移宮。一簾秋水月溶溶，酒樽空。懶聽琵琶江上，淚濕芙蓉。盼何時，鐘期再遇野航中。

《松聲操》

歌詞

揮弦一曲幾曾終，歷山邊，猶起薰風。門外客攜琴，依稀太古重逢。高低處，落雁驚鴻。怕彈指，喚醒美人卯睡，客子春濃。任閑愁千縷，也不解踈慵。焦桐，非中郞青眼，徒沉埋爨下殘紅。休慮卻，調(diào)高和寡，換徵移宮。 一簾秋水月溶溶，酒樽空。懶聽琵琶江上，淚濕芙蓉。盼何時，鐘期再遇野航中。

古琴曲出處

《高山流水》，為中國十大古曲之一。"高山流水"比喻知己或知音，也比喻樂曲高妙。此曲為古琴曲，唐代分為《高山》、《流水》二曲。

"高山流水"最先出自《列子·湯問》，傳說伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴志在高山，鐘子期曰:"善哉，峨峨兮若泰山。"志在流水，鐘子期曰:"善哉，洋洋兮若江河。" 伯牙所念，鐘子期必得之。子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓。后用"高山流水"比喻知音或知己。

《高山流水》原為一曲，自唐代以后，《高山》與《流水》分為兩首獨立的琴曲。其中《流水》一曲，在近代得到更多的發(fā)展，曲譜初見于明代《神奇秘譜》(朱權成書于1425年)。管平湖先生演奏的《流水》曾被錄入美國太空探測器"旅行者一號"的金唱片，并于1977年8月22日發(fā)射到太空，向茫茫宇宙尋找人類的"知音"。

相關人物

伯牙

全名:俞伯牙，春秋戰(zhàn)國時期晉國的上大夫，原籍是楚國郢都(今湖北荊州)。

經(jīng)考證，伯牙原本就姓伯，說他"姓俞名瑞，字伯牙"是明末小說家馮夢龍在小說中的杜撰，而在此之前的《琴操》等書中均為"伯牙"。東漢高誘注曰:"伯姓，牙名，或作雅"，現(xiàn)代的《辭源》也注曰:"伯姓牙名"。伯在古代是個很普通的姓，如周武王時不食周粟的伯夷，秦穆王時擅長相馬的伯樂等。

伯牙是當時著名的琴師，善彈七弦琴，技藝高超。既是彈琴能手，又是作曲家，被人尊為"琴仙"?！盾髯印駥W篇》中曾講"伯牙鼓琴而六馬仰斜"?！肚俨佟酚涊d:伯牙學琴三年不成，他的老師成連把他帶到東海蓬萊山去聽海水澎湃、群鳥悲鳴之音，于是他有感而作《水仙操》。歷代文獻關于伯牙的記載頗多，最早見于戰(zhàn)國鄭國人列御寇所著《列子·湯問》篇:"伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在登高山。鐘子期曰:"善哉!峨峨兮若泰山!"志在流水，鐘子期曰:"善哉!洋洋兮若江河!"伯牙所念，鐘子期必得之。

伯牙游于泰山之陰，卒逢暴雨，止于巖下;心悲，乃援琴而鼓之。初為霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，鐘子期輒窮其趣。伯牙乃舍琴而嘆曰:"善哉!善哉!子之聽夫志,想像猶吾心也。吾于何逃聲哉?"

荀子《勸學篇》中亦稱"伯牙鼓琴而六馬仰科"，可見他彈琴技術之高超。

在《列子》和《呂氏春秋》中，記載有伯牙與鐘子期的故事，一直為后世所傳誦?！肚俨佟?、《樂府解題》記載有伯牙學琴的故事:著名琴家成連先生是伯牙的老師，伯牙跟成連學了三年琴卻沒有太大的長進。成連說自己只能教彈琴技藝，而其師萬子春善移情，便帶伯牙去東海找萬子春請教移情之法?？刹赖搅藮|海，并未見到萬子春，只看見洶涌的波濤，杳深的山林和悲啼的群鳥，伯牙心中豁然一亮，感慨地說:"先生移我情矣!"于是創(chuàng)作了《水仙操》。

鐘子期

鐘子期，名徽，字子期。春秋楚國(今湖北漢陽)人。相傳鐘子期是一個戴斗笠、披蓑衣、背沖擔、拿板斧的樵夫。

清光緒十五年(1889年)漢陽知縣華某并立碑，"文化大革命"中被毀。1980年修復。墓為圓形，封土高1.5米，底徑8米，環(huán)以石垣。碑高1.5米，寬0.7米，上刻"楚隱賢鐘子期之墓"。1987年在墓前修建知音亭，鋼筋混凝土結構，方形，四柱，歇山式頂，底周除正面外皆置欄桿。墓與亭坐北朝南，背山面湖。山上青松蔥蘢，山下芳草碧翠，湖面綠波粼粼，湖畔流水潺潺，鳳鳴水聲，宛若琴音。