作者介紹

約翰奈斯·勃拉姆斯，德國(guó)作曲家。1833年5月7日出生于德國(guó)漢堡的一個(gè)職業(yè)樂(lè)師的家庭里。他童年生活十分貧困，父親是低音提琴手，7歲隨父親學(xué)鋼琴，10歲便在水濱酒吧里演出，十五歲時(shí)舉辦了一場(chǎng)獨(dú)奏音樂(lè)會(huì)，開(kāi)始作曲，此時(shí)寫(xiě)了不少沙龍音樂(lè)作品，包括多種舞曲、進(jìn)行曲和管弦樂(lè)曲改編曲等。二十歲時(shí)用半低音鋼琴演奏貝多芬的協(xié)奏曲，并當(dāng)場(chǎng)把每個(gè)音都提高了半音，移調(diào)試驗(yàn)引起了年僅21歲的哈諾瓦管弦樂(lè)團(tuán)首席樂(lè)手約阿希姆,的興趣，兩人交好，勃拉姆斯為約阿希姆寫(xiě)了畢生唯一的小提琴協(xié)奏曲，約阿希姆感嘆勃拉姆斯的才華像“寶石一樣純凈，雪一般柔潤(rùn)”。勃拉姆斯在約阿希姆推薦下，投奔至魏瑪?shù)睦钏固?，然而勃拉姆斯?duì)李斯特花哨的音樂(lè)風(fēng)格及其反感。后來(lái)他懷揣推薦信找到杜塞爾多夫舒曼夫婦，得到賞識(shí)與支持。被推向樂(lè)壇。1862年到維也納，在充分準(zhǔn)備后才開(kāi)始寫(xiě)交響曲，1876年完成C小調(diào)第1交響曲，1877年完成D大調(diào)第2交響曲，1883年完成F大調(diào)第3交響曲，1885年完成E小調(diào)第4交響曲。 除了四部不朽的交響曲，還有許多非交響作品，都有濃厚的勃拉姆斯特質(zhì)。19世紀(jì)60年代，他定居維也納，把當(dāng)時(shí)歐洲的這個(gè)音樂(lè)中心作為他的第二故鄉(xiāng)。1897年4月3日逝世于維也納，漢堡港的所有船只都為之鳴笛并下了半旗。 ?

背景

德國(guó)人創(chuàng)造燦爛文明

回顧創(chuàng)造了西方文明最燦爛一頁(yè)的基督教文明，音樂(lè)上最偉大的貢獻(xiàn)都由德國(guó)人作出，這絕不是偶然的。正是馬丁·路德“信徒皆祭司”的神學(xué)思想，把圣樂(lè)從天主教神職人員專司的特權(quán)下解放了出來(lái)，成為所有信徒共同向神獻(xiàn)祭的普天頌贊。馬丁·路德不僅將圣經(jīng)譯為"白話的"德文，并親力親為，創(chuàng)作了大量的德文圣樂(lè)，使大眾可以藉著共同歌唱，直接在崇拜中參與對(duì)神的贊美。一時(shí)間，城里，鄉(xiāng)間，千百首“眾贊歌”從千百萬(wàn)神的兒女口中傳唱出來(lái)，蔚為壯觀。

安魂曲的地位

勃拉姆斯的《德意志安魂曲》在安魂曲音樂(lè)中的特殊的地位，在于它不但是以德語(yǔ)演唱的（“德意志”在此有“德語(yǔ)的”及“德國(guó)的”雙重意義）、唱詞擺脫了傳統(tǒng)的拉丁語(yǔ)經(jīng)文的規(guī)范，而且精神上更富于人性，從天主教的神性轉(zhuǎn)向自馬丁·路德以來(lái)在德國(guó)興起的新教的精神（在這個(gè)意義上是“德國(guó)的”）。勃拉姆斯是從1857年開(kāi)始創(chuàng)作《德意志安魂曲》的、那年他才24歲。到1861年，安魂曲已經(jīng)寫(xiě)了四個(gè)樂(lè)章。1865至1866年間，為紀(jì)念母親的去世，勃拉姆斯增加了兩個(gè)樂(lè)章。到1868年寫(xiě)出最后的一段音樂(lè)（有女高音獨(dú)唱的第五樂(lè)章）后，此曲才告完成，創(chuàng)作前后歷時(shí)11年。

最終版安魂曲

最終版本的《德意志安魂曲》共有七個(gè)樂(lè)章。勃拉姆斯是個(gè)虔誠(chéng)的新教徒，《德意志安魂曲》的唱詞是他自己從路德翻譯的舊約和新約圣經(jīng)中關(guān)于死亡、信仰和永生的段落中精心挑選編綴而成的。由于勃拉姆斯極其熟悉《圣經(jīng)》，唱詞編來(lái)渾然一氣，不落痕跡，只就文字來(lái)論，已是大手筆。他寫(xiě)的音樂(lè)和他挑選的唱詞配合得天衣無(wú)縫，在這里雖然也有哀悼，也有悲傷，但是沒(méi)有傳統(tǒng)的關(guān)于末日審判的恐怖，沒(méi)有奉獻(xiàn)、贖罪、超拔的內(nèi)容，而是代以一種不同的關(guān)于生與死的信念：凡有血?dú)獾?，盡都如草如花，草必凋殘，花必謝落；但是有信仰的，死亡并不是一件可怕的事，他們會(huì)從上帝那里得到安慰。如果把這里的“上帝”換成“信仰”二字，就有著更廣泛的涵義。

對(duì)勃拉姆斯的評(píng)價(jià)

勃拉姆斯是繼貝多芬之后最偉大的作曲家之一，很多人都以貝多芬作為榜樣，貝多芬?guī)缀蹙褪枪诺錁?lè)壇的至高存在了，而勃拉姆斯的《德意志安魂曲》比起老貝的感人程度是有過(guò)之而無(wú)不及。從美學(xué)的崇高美角度而論，這部作品是屬于與巴赫的《b 小調(diào)彌撒》、《馬太受難曲》、亨德?tīng)柕摹稄涃悂啞?、貝多芬的《第九交響曲》、《莊嚴(yán)彌撒》同一等級(jí)的，這是勃拉姆斯年輕時(shí)的成名之作。由此可見(jiàn)勃拉姆斯是站在怎樣的起點(diǎn)上的。

樂(lè)章

01. Selig sind, die da Leid tragen

02. Denn alles Fleisch, es ist wie Gras

03. Herr, lehre doch mich

04. Wie lieblich sind Deine Wohnungen

05. Ihr habt nun Traurigkeit

06. Denn wir haben hie keine bleibende Statt

07. Selig sind die Toten, die in dem Herrn sterben

唱詞

（Giulini版）

1.哀慟的人有福了，因?yàn)樗麄儽氐冒参浚R太福音），流淚撒下的種子，必歡呼收割。那帶著種子，流著淚出去的，必定歡喜地帶著禾捆回來(lái)（詩(shī)）。

2.合唱：因?yàn)榉灿醒獨(dú)獾?，都如衰草，所有他的枯榮，都如草上之花。草會(huì)凋殘，花會(huì)謝落（彼得前書(shū)1：24）。弟兄們哪，你們要忍耐，直到主來(lái)。看哪，農(nóng)民耐心地等待著地里寶貴的萌芽，直到它沐到春雨和秋雨（雅各書(shū)）。因?yàn)榉灿醒獨(dú)獾?，盡如衰草，所有他的枯榮，一如草上之花，草會(huì)凋殘，花會(huì)謝落（彼得前書(shū)1：24）。唯有主永存（彼得前書(shū)）。而且，耶和華救贖的臣民必定回歸，歌唱著回到錫安。永恒的歡樂(lè)必定回到他們的身上，使他們得到歡喜快樂(lè)。憂愁嘆息盡都逃避（以賽亞書(shū)）。

3.男低音獨(dú)唱/合唱：主啊，求你讓我知道生命何等短促。你使我的一生窄如手掌，我一生的時(shí)日，在你的面前如同虛無(wú)。世人奔忙，如同幻影。他們勞役，真是枉然。積蓄財(cái)寶，不知將來(lái)有誰(shuí)收取。主啊，如今我更何待！我的指望在于你（詩(shī)篇）。我們的靈魂都在上帝的手上，再?zèng)]有痛苦憂患能接近他們（聰明篇）。

4.合唱：萬(wàn)軍之耶和華啊，你的居所令人神往！我的靈魂仰慕您；我的心靈，我的肉體向永生的神展開(kāi)。住在你的圣殿這中有福了，他們更要贊美你（詩(shī)篇）。

5.女高音獨(dú)唱/合唱：你們現(xiàn)在也有憂愁，但我現(xiàn)在要見(jiàn)到你們，你們的心就會(huì)布滿歡樂(lè)，這歡樂(lè)再也沒(méi)有人能夠奪去（約翰福音）。你們看我，我也曾勞碌愁苦，而最終卻獲得了安慰（德訓(xùn)篇51：35）。我會(huì)安慰你們，就如母親安慰她的孩子（以賽亞書(shū)）。世上沒(méi)有永久存在的城市，然而我們?nèi)栽趯ふ疫@將要到來(lái)的城市。

6.男低音獨(dú)唱/合唱：我如今把一件奧秘告訴你們：當(dāng)主來(lái)到時(shí)，我們不是都要睡覺(jué)，而是一切都要改變。就在一瞬間，在末日的號(hào)角響起的時(shí)候。因?yàn)樘?hào)角要吹響，死人要復(fù)活，成為不朽，我們都要改變。那時(shí)圣經(jīng)上的一切就要應(yīng)驗(yàn)：“死亡一定被得勝吞滅?！彼劳霭。愕脛俚臋?quán)勢(shì)在哪里？死亡啊，你的毒刺在哪里,我們的主，我們的神，你就是榮耀、尊貴和權(quán)柄，因?yàn)槟銊?chuàng)造了萬(wàn)物，萬(wàn)物因你的旨意而創(chuàng)造、而生息（啟示錄）。

7.合唱：從今以后，在主的恩澤中死亡的人有福了。圣靈說(shuō)：“是的，他們平息了自己的勞苦，他們的業(yè)績(jī)永遠(yuǎn)伴隨他們（啟示錄）?！?/p>