記載

戰(zhàn)國·鄭·列御寇《列子·湯問》：“伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！'志在流水，鐘子期曰：善哉，洋洋兮若江河?！辈浪睿娮悠诒氐弥?。子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。

譯文：伯牙彈琴的時(shí)候，鐘子期在一旁欣賞。伯牙彈奏時(shí)意在高山，鐘子期說：“彈得太好了！琴聲就像巍峨的高山?！辈酪庠诹魉?，鐘子期贊嘆道：彈得真好！琴聲就像水勢(shì)浩蕩的江河?！辈徽摬溃◤椬鄷r(shí)）想什么，鐘子期總是能準(zhǔn)確地說出他的心意。子期死后，伯牙覺得再也找不到比鐘子期更了解他的知音了，于是把琴摔碎，終生不再彈琴。

不同版本

人教版、魯教版《伯牙絕弦》

原文：伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山。鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。

上海教材《高山流水》

伯牙鼓琴，鐘子期聽之，方鼓琴而志在高山，鐘子期曰：“善哉乎鼓琴！巍巍乎若泰山?！鄙龠x之間，而志在流水，鐘子期曰：“善哉乎鼓琴！洋洋乎若江河?！辩娮悠谒溃榔魄俳^弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無足復(fù)為鼓琴者。

經(jīng)歷

求學(xué)深造

在春秋時(shí)期，楚國有一位著名的音樂家，他的名字叫伯牙。伯牙從小非常聰明，天賦極高，又很喜歡音樂，他拜當(dāng)時(shí)很有名氣的琴師成連為老師。學(xué)習(xí)了三年，俞伯牙琴藝大長，成了當(dāng)?shù)赜忻麣獾那賻煛５遣莱３８械娇鄲?，因?yàn)樵谒囆g(shù)上還達(dá)不到更高的境界。伯牙的老師成連知道了他的心思后，便對(duì)他說，我已經(jīng)把自己的全部技藝都教給了你，而且你學(xué)習(xí)得很好。至于音樂的感受力、悟性方面，我自己也沒學(xué)好。我的老師方子春是一代宗師，他琴藝高超，對(duì)音樂有獨(dú)特的感受力。他現(xiàn)住在東海的一個(gè)島上，我?guī)闳グ菀娝?，跟他繼續(xù)深造，你看好嗎？伯牙聞聽大喜，連聲說好！他們準(zhǔn)備了充足的食品，乘船往東海進(jìn)發(fā)。一天，船行至東海的蓬萊山，成連對(duì)伯牙說：“你先在蓬萊山稍侯，我去接老師，馬上就回來?！闭f完，成連劃船離開。過了許多天，連成沒回來，伯牙很傷心。他抬頭望大海，大海波濤洶涌，回首望島內(nèi)，山林一片寂靜，只有鳥兒在啼鳴，像在唱憂傷的歌。伯牙不禁觸景生情，由感而發(fā)，仰天長嘆，即興彈了一首曲子。曲中充滿了憂傷之情。從這時(shí)起，伯牙的琴藝大長。其實(shí)，成連老師是讓伯牙獨(dú)自在大自然中尋求一種感受。

伯牙身處孤島，整日與海為伴，與樹林飛鳥為伍，感情很自然地發(fā)生了變化，陶冶了心靈，真正體會(huì)到了藝術(shù)的本質(zhì)，才能創(chuàng)作出真正的傳世之作。后來，俞伯牙成了一代杰出的琴師，但真心能聽懂他的曲子的人卻不多。

鼓琴覓知音

他日思夜想：人上一百，種種色色，晉國冇得，還有外國，單單不就得知音人。他抱琴回土生土長的楚國，一來為晉國求賢，二來尋找知音，那天，他把官船彎到漢陽的一座山坡下，面對(duì)漢江彈起““高山流水”這曲子，曲還沒有彈完，一根主弦陡然繃斷。伯牙曉得弦斷得蹊蹺，必有知音到。你說那知音是個(gè)么樣的人咧？他不是豪門公子，也不是一介書生，偏偏是個(gè)戴斗笠、披蓑衣、背沖擔(dān)、拿板斧的山野樵夫鐘子期。他聽到俞伯牙彈的“高山流水”，心合琴聲跳，斧隨琴聲舞，不想，一板斧劈斷一根大樹枝，主弦就繃斷了。

俞伯牙有意在官船上大聲感嘆：“為何荒野回聲大？”山林中，鐘子期高聲回答：“只因山高流水長！”伯牙重整斷弦，再彈一曲，子期合唱：“美哉洋洋乎，意在高山！”伯牙也不理會(huì)，又彈一曲。子期急奔下山，隔船贊唱：“美哉湯湯乎，志在流水！”伯牙一聽，忙把子期請(qǐng)到船上，美茶相陪，酒肉款待，談音論律，八拜為交。伯牙年長稱兄，子期為弟。

話長夜短，兩人不覺聊到東方魚肚子白。子期起身要走，伯牙難得知音，哪里舍得，硬要接他到晉國，有鹽同咸，無鹽同淡，共操藝琴。無奈鐘子期上有年邁二老高堂，下有兄弟姐妹，遠(yuǎn)離不得，只好約定來年中秋在集賢村鐘家相會(huì)。

摔琴謝知音

轉(zhuǎn)眼到了第二年中秋，俞伯牙又抱琴來楚國漢陽，向一位白胡皓須的老翁問路：“請(qǐng)問老公，這里可是集賢村？”老翁說：“集賢村有上下兩個(gè)灣子，不曉得先生找的是哪個(gè)？” 伯牙說：“找我的知音朋友鐘子期?！崩衔桃宦犝f是找鐘子期，眼圈就紅了，眼淚一灑，號(hào)哭說：“您家莫是那個(gè)伯牙大人伯牙先生咧？我期兒墳上都長草了，今晝是他的百日，他閉眼那暫，還要聽先生彈琴哪！”伯牙一聽，跌腳捶胸，三泡眼淚四泡流，嗚嗚哭了一大場。他跟著鐘父到子期墳頭，把琴擱在拜石上，打起盤腳，愈哭愈彈。那上下左右灣的伢兒老小，聽說大臣都跟子期上墳，一窩蜂趕來看稀奇，一見伯牙打坐彈琴，以為他好不懂事，還在取樂，就都噓之啦沙、嘰嘰哄哄地走了。伯牙一見，越發(fā)傷心，搜出解刀，割斷琴弦，舉起瑤琴，卯起來往拜石上一摔，高聲哭唱：“摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不在對(duì)誰彈？春風(fēng)滿面皆朋友，欲覓知音難上難?！?/p>

鐘子期系春秋楚國人士，其墓就位于不遠(yuǎn)的馬鞍村。經(jīng)修葺，清光緒十五年（1889年）漢陽知縣華某并立碑，“文化大革命”中被毀。1980年修復(fù)。墓為圓形，封土高1.5米，底徑8米，環(huán)以石垣。碑高1.5米，寬0.7米，上刻“楚隱賢鐘子期之墓”。1987年在墓前修建知音亭，鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)，方形，四柱，歇山式頂，底周除正面外皆置欄桿。墓與亭坐北朝南，背山面湖。山上青松蔥蘢，山下芳草碧翠，湖面綠波粼粼，湖畔流水潺潺，鳳鳴水聲，宛若琴音。

相關(guān)作品

《伯牙鼓琴圖》

這是一幅人物故事畫，畫中的故事最早見于《呂氏春秋》一書。畫的是俞伯牙與鐘子期兩位知心朋友之間的深厚友誼。畫面上共有五人，左邊是伯牙，他面目清秀，蓄長髯，披衣敞懷，端坐石上，雙手撫琴。伯牙的對(duì)面是子期，也坐在石上，身著長袍，低頭靜心諦聽。兩人的身后共有侍童三人站立。作者用生動(dòng)、準(zhǔn)確的筆墨刻劃了兩個(gè)主要人物的外形特征和內(nèi)心活動(dòng)，彈琴者的專注傳神，聽琴者的入神，都躍然絹上。為了襯托兩個(gè)主要人物，作者還安排了三個(gè)侍童，并借用次要人物的不同反應(yīng)來表達(dá)伯牙和子期之間用琴聲傳遞感情并成為“知音”的友誼。