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景點簡介

在拱橋之祖安濟橋的故鄉(xiāng)，還有一個全國之最，這就是趙州陀羅尼經(jīng)幢。凡到趙縣觀賞大石橋的游客，幾乎都要順道往訪這座石刻藝術(shù)珍品。

陀羅尼經(jīng)幢位于趙縣城內(nèi)南大街與石塔路相交的十字路口處，這里原是唐代開元寺的舊址，經(jīng)幢為開元寺的建筑物，后寺廢而經(jīng)幢仍存。因幢體刻有陀羅尼經(jīng)文，故稱“陀羅尼經(jīng)幢”。這座經(jīng)幢全部用花崗巖石雕琢疊砌而成，外觀造型酷似塔，所以當(dāng)?shù)厮追Q“石塔”。趙縣古稱趙州，其標(biāo)準(zhǔn)稱謂應(yīng)為“趙州陀羅尼經(jīng)幢”。

歷史沿革

該經(jīng)幢建造于北宋景祐五年（公元1038年），由禮賓副使、趙州知州王德成督辦，趙州人何興、李玉等人建造。高16.44米，是全國最高大、最完美的一座石經(jīng)幢，其造型高峻挺拔又秀麗多姿，極具藝術(shù)韻味。1961年被國務(wù)院列為全國第一批重點文物保護(hù)單位。

幢，梵語叫“馱縛若”，意譯為幢。幢的本意就是旌幡，原本是我國古代作儀仗用的以羽毛為飾的一種旗幟。佛教傳入中國以后，佛教徒在長筒圓形綢傘上寫經(jīng)叫經(jīng)幢，為了保持耐久，又將經(jīng)刻于石柱上叫石幢，后來亦稱為經(jīng)幢。我國石柱刻經(jīng)始于六朝，而石柱刻陀羅尼經(jīng)則始于唐初。當(dāng)時佛教密宗盛行，眾信徒認(rèn)為咒語——陀羅尼包含深奧的經(jīng)義，倘若有人書寫或反復(fù)誦念即會解脫他的罪孽，得到極樂。為使陀羅尼經(jīng)永存，善男信女們便將它刻于上有頂下有座的八棱錐形石柱上，這就是當(dāng)初較為簡單的經(jīng)幢。宋代以后，經(jīng)幢逐漸演變成建筑雕刻藝術(shù)、佛教內(nèi)容于一體的完美石雕建筑，趙州陀羅尼經(jīng)幢就是這樣一個突出典型。

建筑特色

趙州陀羅尼經(jīng)幢坐北朝南，由基座、幢體和幢頂寶珠幾部分組成，為八棱多層形式，共七級。最下面是一層邊長6.1米的方形束腰式臺基，束腰刻有蓮花石柱和形象健美的金剛力士和“婦人掩門”雕像，姿態(tài)生動自然。臺基上是平面八角形須彌座，分為兩層，第一層束腰部每面雕三尊坐蓮菩薩，第二層束腰部雕刻形似廟宇殿堂的房屋，還有仙山、寶塔、長廊、佛像等。第二層須彌座上面刻盤龍，上面峭立八座須彌山峰，峰巒中雕有廟宇、寶塔、人物、禽獸等。

須彌山之上，為經(jīng)幢主體幢身，分為六節(jié)，均為八棱形。第一節(jié)正面篆刻“奉為大地水陸蒼生敬造佛頂尊勝陀羅尼幢”十八個大字，其他七面和二、三節(jié)幢身上刻楷書經(jīng)文，行筆遒勁，結(jié)構(gòu)嚴(yán)整，是一部優(yōu)秀的書法作品。四、五節(jié)幢身上滿刻佛教人物、經(jīng)變故事等。第六節(jié)幢身上面為一八角亭，其上安置的桃形銅制火焰寶珠塔剎，直指碧空。

幢身各節(jié)之間均置有八棱形華蓋或幢檐，層層相托，形制則各有特色，雕有纓絡(luò)垂幔、神獸和佛教故事等，為經(jīng)幢石雕藝術(shù)最精華所在。

趙州陀羅尼經(jīng)幢不僅是我國陀羅尼經(jīng)幢最高大的一例，而且它造型華麗美觀，刻工極為精細(xì)，是建筑造型和石雕藝術(shù)完美結(jié)合的杰作，是我國極為珍貴的石雕文物，有著重要的歷史價值和藝術(shù)價值。因此，昆明世界園藝博覽會室外展區(qū)北展園——燕趙紫翠園，將陀羅尼經(jīng)幢作為河北園的主要標(biāo)志物，置于入口景區(qū)。

所有雕刻，形象生動，刀法嫻熟，工藝精湛，有較高的藝術(shù)價值，后晉是短命王朝，石刻藝術(shù)存世不多，故十分珍貴。

建造結(jié)構(gòu)

基座

有三層。底層為正方形平面的低平須彌座(見石作)，邊寬約6米，由覆蓮、束腰和上下兩層疊澀組成。束腰每面用束蓮柱分成三間，刻金剛、力士和火焰式拱門。第二層為八角形平面的須彌座，上下疊澀各三層，束腰用角柱，角柱間浮雕菩薩、伎樂等。第三層平面也是八角形，下為覆蓮，上面雕成一圈回廊，每面分三間，明間刻出臺階。每間內(nèi)刻有佛本生故事的浮雕。

幢身

最下為寶山，刻有龍和宮殿。上面疊置三段滿刻陀羅尼經(jīng)文的八角形幢柱。再上為八角形佛龕、蟠龍短柱和素面短柱，共為六層。每層上部是一圈雕飾帶：下二層為八角瓔珞寶蓋上加仰蓮，第三層為刻有釋迦游四門故事的八角城闕，第四層為帶斗栱的屋檐，與其下的佛龕構(gòu)成八角形小殿，第五層為八角雕飾物，第六層為屋頂形飾物。各層幢柱的直徑和高度向上遞減，各層雕飾帶也逐層變小，雕飾由繁而簡，形成上收的幢身。幢身最上層的八角素面短柱和屋頂可能不是宋代原物。

寶頂

由仰蓮、覆缽和銅制火珠組成，已不是宋代原物。