身份認證

本溪制作遼硯的歷史應(yīng)始于明末清初，大約370、380年左右。

遼硯之名有文字記載為1929年，遼東名士白永貞曾為橋頭制硯題詩：“關(guān)東山里奇寶開，藍天紅霞凝石材。能工巧匠雕遼硯，真品獨秀四寶齋。”

遼硯定名應(yīng)于其它石硯一樣承以地定名傳統(tǒng)，橋頭鎮(zhèn)地處遼東，故稱遼硯。這一冠名與遼代無關(guān)。

遼硯用石為青紫云石，紫云石(俗稱線石)乃紫色石中夾約一公分綠色石層，傳統(tǒng)中以一石中有4道線為上乘，紫色為基，綠色為飾。青石以蛋青色石為佳，石質(zhì)鮮嫩，色彩可人。清末以青石仿古硯居多，民國后紫石用量增大。遼硯的藝術(shù)風格粗獷古樸，極具地方特色。其雕飾題材取于民間喜慶理念，以花鳥、果蔬、走獸為主。如喜鵲登梅；鯉魚跳龍門；龍鳳呈祥；二龍戲珠；鶴鹿同春；教子升天；福祿壽禧；松鼠收葡萄、甜瓜等等。清末民初，青石仿古硯多取青銅紋飾。遼硯少有銘文，至民國時，紀念性吉語出現(xiàn)不少。遼硯無論形制如何變化，均為一石雕成，與清官御用松花石硯制式大不相同，雕飾集中于硯體之上，硯背無雕飾。

遼硯之青紫云石其質(zhì)稍軟于綠松花石和木紋石，易于雕作。其硯質(zhì)易于發(fā)墨，不遜端歙。

遼硯

由于橋頭鎮(zhèn)地處關(guān)東深山之中，其文氣無法于江南相提并論，故遼硯在清與清之前少有人知，從未有同“四大名硯”(端、歙、紅絲、洮河)比肩的機會。直到1929年，張學良將軍將遼硯攜于中國第一次博覽會上，外界方曉遼硯之名，并為遼硯帶來了歷史上第一次發(fā)展機遇，整個橋頭鎮(zhèn)雕作石硯之聲此起彼伏，終日不絕。

日本軍國主義發(fā)動侵華戰(zhàn)爭后，橋頭的制硯業(yè)受到了嚴重摧殘，直到解放前夕，遼硯作坊已瀕臨倒閉之境。

解放后，遼硯雕作得以復蘇，當代遼硯雕制代表人物——曲廣勛先生，以一方獨具風格的“蒼龍教子”硯，在上世紀50年代末的省級大展中，獲得極高贊譽，曲廣勛先生亦成為遼寧工藝美術(shù)界的代表、本溪市唯一的遼寧省美協(xié)理事。

改革開放以來，遼硯發(fā)展進入飛躍時期。石硯因時代發(fā)展其工具功能萎縮，觀賞性迅速膨脹，遼硯雕飾手法已由傳統(tǒng)的淺浮雕和深浮雕，變?yōu)樯罡〉?、鏤空雕相結(jié)合。其硯形體如目前諸石硯一樣越制越大，而硯池越來越小，相當部分石硯為純粹藝術(shù)觀賞品。現(xiàn)在，遼硯已成為本溪地方工藝品的知名品牌。清宮御用松花石硯及遼硯源流研究課題組對紫霞堂的遼硯雕制給予這樣的評價：紫霞堂制遼硯為本溪市制硯的引領(lǐng)者。

遼硯的發(fā)展

興于遼金時代，距今有上于年的歷史，相傳遼硯深得蕭太后的厚愛，并被封為御硯。

發(fā)展到清朝，此奇石已不只是局限于雕刻硯臺，還用來雕制屏風，煙盒、坐屏等欣賞和實用品，相傳到清代始祖努爾哈赤在一次游獵時不小心迷了路，遇到一村看到青紅相間的奇石鋪地、圍成院落頗有一番世外桃源之感，便令隨從請來當?shù)匾晃恢险?，才知這就是流傳久遠的遼硯硯石，恰好此老者，擅長雕刻，家藏有幾方寶硯，既送于老漢王，這位馬上皇帝愛不釋手，此后，遼硯一度傳開、在努爾哈赤的號令下，老者又雕琢了一座山水座屏，現(xiàn)藏于沈陽故宮內(nèi)。

1929年，張學良將軍下令征集遼硯，參加全國首屆西湖博覽會。當時遼硯名揚遐邇，與端硯齊名，并有“南為端硯北為遼硯”的稱謂。

1978年鄧小平出訪日本時，帶去四方遼硯，以作饋贈，被日本友人稱作是中國的“國寶”，小平高興地說“遼硯是中國友好的特殊使者”。

1998年初沉睡在瓦房店市地下五、六百年的一處明代貴族棺墓，被發(fā)掘出土。在大量的葬品中，最引人注目的是兩方雕飾槽美的龍鳳硯。令人拍案驚奇的是，揭開硯蓋，當年盛葬池間的墨汁依然能濡濕毛筆筆尖。硯底底款均刻有“自云塞制硯”五個字洋，據(jù)專家考證，這個“白云墓”即為今天本溪橋頭矚明代時的舊稱。

史料記載

硯臺具有悠久的歷史，距今6000年前的新石器時代晚期，已經(jīng)有石硯的雛型，到了秦、漢時期，石硯的使用已經(jīng)普遍和規(guī)范化了，唐、宋時期，石硯精加工的作坊已有許多，開始講究藝術(shù)形象美。所以，現(xiàn)代石硯不僅具有實用價值，而且有的石硯具有觀賞、禮品、收藏價值。我國石硯種類繁多，著名的約有十幾種。遼硯、端硯、徽硯并稱為中國名硯。據(jù)歷史記載，遼硯興于遼金時期，距今有上千年歷史。

遼硯獨產(chǎn)于中國遼寧本溪，興于遼代故名遼硯。其硯石石質(zhì)為一種極其特殊的石灰沉積板巖——青紫云石（又稱線石）。線石僅產(chǎn)于長白山余脈黃柏峪——遼寧本溪的橋頭鎮(zhèn)少數(shù)幾處硯坑之中，幾十萬年前這里曾是一片海洋，于地殼變遷,將一些藻類植物和泥沙埋于地下，經(jīng)過幾十萬年的沉積擠壓成板巖。含藻類植物的部分呈青色，故稱青云石；含泥沙的部分呈紫色，故稱紫云石；二者相間為線石。其中屬線石軟硬適中且細膩致密，是雕刻硯臺的上等石材，它為遼硯的創(chuàng)作和雕刻提供了極為寶貴的天然資源，青藍色的石材上，生有幾縷紫紅色的紋理似天藍紅霞凝于硯臺之中，凝神望去，令人浮想聯(lián)翩，文思泉涌，倍受歷代文人雅士所珍愛。淵源可溯，亙古及今。

史載遼硯深得蕭太后喜愛，被封為“御硯”。一方上乘的遼硯，若將硯盒蓋緊，其墨汁可經(jīng)久不干。另研墨時，當墨錠作用于硯堂時，由其內(nèi)應(yīng)力產(chǎn)生適當韌性，使墨錠有如一股神力粘附于硯堂面，所得墨汁細膩均勻，水乳交融，黑亮沉凝，謂之發(fā)墨。由于遼硯界面有顯微鍔，使其下墨效果極佳。因而素有：“滑而不流墨，澀而不磨筆，發(fā)墨護筆為群硯之首”的雅譽。

發(fā)展到清代，此奇石已不止局限于雕刻硯臺，還用來雕刻屏風、煙盒、座屏等欣賞和實用品。相傳清代始祖努爾哈赤在一次游獵時不小心迷路，遇到一村，看到青紅相間的奇石鋪地、圍成院落，頗有一番世外桃源之感，便令隨從請來當?shù)匾晃恢险?，才知這就是流傳久遠的遼硯硯石，恰好此老者擅長雕刻，家藏有幾方寶硯，既送于老漢王，這位馬上皇帝愛不釋手，此后，遼硯一度傳開，在努爾哈赤的號令下，老者又雕琢了一座山水座屏，現(xiàn)收藏于沈陽故宮內(nèi)。

1929年，張學良將軍下令征集遼硯，參加全國首屆西湖博覽會。當時遼硯聞名遐邇，與端硯齊名，并有“南為端硯，北為遼硯”的稱謂。1978年鄧小平出訪日本時，帶去四方遼硯，以作饋贈，被日本的友人稱為是中國的“國寶”，小平高興地說“遼硯是中日友好的特殊使者”。

1998年初，沉睡在瓦房店市地下五六百年的一處明代古墓被挖掘出土，在大批隨葬品中，最引人注目的是，兩方雕飾精美的龍風硯。揭開硯蓋，更加令人驚奇的是當年盛在硯池中的墨汁依然能濡濕筆尖。硯底清晰刻著“白云寨”字樣，經(jīng)專家考證，這個“白云寨”即為明清時期橋頭鎮(zhèn)的舊稱。

當年張學良將軍與其蒙師白永禎合贊遼硯的絕句為：“關(guān)東山里奇寶開，藍天紅霞凝石材。能工巧匠雕遼硯，珍品獨秀四寶齋”。遼硯這枝絢麗的奇葩綻開著迷人的芳姿，為世人所青睞。

產(chǎn)地

遼硯獨產(chǎn)于中國遼寧本溪，其特有的地質(zhì)地貌經(jīng)上億年演變 ，形成褐石紅和石青綠兩種奇石，即紫云石和青云石，此硯石素有“滑而不流墨，澀而不磨筆，養(yǎng)墨為群硯之首”的雅謄。這為遼硯的創(chuàng)作和雕刻提供了極為寶貴的天然資源。青藍色的石材上，生有凡纓紫紅色的紋理，似藍天紅霞凝于硯臺之中，望去令人浮想聯(lián)翩，文恩泉涌，倍受歷代文人雅士的珍愛。當年張學良將軍與其蒙師白永禎和贊遼硯的絕句為：“關(guān)東山里奇寶開，藍天紅霞凝石才。能工巧匠雕遼硯，珍品獨秀四寶齋”。

為弘揚民族文化。進一步發(fā)掘和發(fā)展遼硯這獨具特色的地方產(chǎn)品，本溪市遼硯廠精選上佳石料，廣集天下雕刻、設(shè)計人才，請專家指導，開始系列的遼硯雕刻，并在制作過程中將傳統(tǒng)的手工藝與現(xiàn)代設(shè)計、古老的圖案與現(xiàn)代科技創(chuàng)意相結(jié)合，使雕、鏤、剔、透工藝精湛，即不失傳統(tǒng)美，又具有現(xiàn)代氣息，使遼硯這一中華瑰寶再度大放異彩！