相關(guān)項(xiàng)目

1、中醫(yī)養(yǎng)生（藥膳八珍湯），編號(hào)：Ⅸ-10

（1）批次/類型：2008年(第二批)，新增項(xiàng)目

（2）申報(bào)地區(qū)或單位：山西省太原市

（3）保護(hù)單位：太原傅山文化產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)苑

2、中醫(yī)養(yǎng)生（靈源萬(wàn)應(yīng)茶），編號(hào)：Ⅸ-10

（1）批次/類型：2008年(第二批)，新增項(xiàng)目

（2）申報(bào)地區(qū)或單位：福建省晉江市

（3）保護(hù)單位：靈源藥業(yè)有限公司

3、中醫(yī)養(yǎng)生（永定萬(wàn)應(yīng)茶），編號(hào)：Ⅸ-10

（1）批次/類型：2008年(第二批)，新增項(xiàng)目

（2）申報(bào)地區(qū)或單位：福建省永定縣

（3）保護(hù)單位：永定采善堂制藥有限公司

4、中醫(yī)養(yǎng)生（二十四節(jié)氣中醫(yī)導(dǎo)引養(yǎng)生法），編號(hào)：Ⅸ-10

（1）批次/類型：2021年(第五批)，擴(kuò)展項(xiàng)目

（2）申報(bào)地區(qū)或單位：中國(guó)中醫(yī)科學(xué)院

5、中醫(yī)養(yǎng)生（中醫(yī)傳統(tǒng)導(dǎo)引法），編號(hào)：Ⅸ-10

（1）批次/類型：2021年(第五批)，擴(kuò)展項(xiàng)目

（2）申報(bào)地區(qū)或單位：北京中醫(yī)藥大學(xué)

簡(jiǎn)介

中醫(yī)學(xué)認(rèn)為，人體的生命健康是人和自然適應(yīng)的過(guò)程，是機(jī)體生、長(zhǎng)、壯、老、已的變化過(guò)程。疾病是內(nèi)外環(huán)境不平衡的結(jié)果，其病因有三：一為外因，指自然氣候變化的影響；二為內(nèi)因，指機(jī)體自身調(diào)節(jié)的失常；三為不內(nèi)外因，指意外傷害的侵襲，而內(nèi)因起著主要的作用。因此，中醫(yī)非常重視人體主動(dòng)的養(yǎng)護(hù)、調(diào)攝和預(yù)防，這就是中醫(yī)養(yǎng)生，也叫“攝生”。養(yǎng)生思想應(yīng)貫穿于人的一生，但未病以前的保健養(yǎng)護(hù)尤為重要。

中醫(yī)養(yǎng)生的內(nèi)容包括居住環(huán)境、飲食起居、心理衛(wèi)生和未病先防各個(gè)方面?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》認(rèn)為，“上古之人，知其道者，法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年”。意思是說(shuō)生命要合乎天地之道，順應(yīng)氣候之變；飲食要有節(jié)制，膳飲宜有所養(yǎng)；生活應(yīng)有規(guī)律，房事不宜過(guò)度；勞逸應(yīng)該結(jié)合，身心保持健康。后世人們?cè)谏顚?shí)踐中，創(chuàng)造了不少養(yǎng)生保健、飲食調(diào)理和“治未病”的方法和經(jīng)驗(yàn)，不斷豐富中醫(yī)養(yǎng)生的內(nèi)容。

現(xiàn)代發(fā)展

新中國(guó)成立后，毛澤東主席提出中西醫(yī)結(jié)合的指示。這從表面上看，依然是政治下的醫(yī)學(xué)發(fā)展。背后的原因是，中醫(yī)學(xué)在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的不斷沖擊下，并沒(méi)有真正失去市場(chǎng)。中醫(yī)學(xué)對(duì)眾多疾病的治療效果，成為其存在的療效基礎(chǔ)。中醫(yī)學(xué)完整的體系，符合中國(guó)人的思維模式，這成為中醫(yī)學(xué)存在的文化基礎(chǔ)，或者說(shuō)因?yàn)橹嗅t(yī)文化的存在。中西醫(yī)結(jié)合，更主要的是表現(xiàn)在臨床上中西醫(yī)技術(shù)的同時(shí)獨(dú)立使用。

基本原則

為了便于掌握，中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的理論，有必要予以總結(jié)和歸納，提出若干基本原則，用以指導(dǎo)養(yǎng)生實(shí)踐。事實(shí)上，千百年來(lái)所產(chǎn)生的諸多形式的養(yǎng)生方法，正是遵循了這些基本原則。

協(xié)調(diào)臟腑

五臟間的協(xié)調(diào)，即是通過(guò)相互依賴，相互制約，生克制化的關(guān)系來(lái)實(shí)現(xiàn)的。有生有制，則可保持一種動(dòng)態(tài)平衡，以保證生理活動(dòng)的順利進(jìn)行。

臟腑的生理，以“藏”、“瀉”有序?yàn)槠涮攸c(diǎn)。五臟是以化生和貯藏精、神、氣、血、津液為主要生理功能；六腑是以受盛和傳化水谷、排泄糟粕為其生理功能。藏、瀉得宜，機(jī)體才有充足的營(yíng)養(yǎng)來(lái)源，以保證生命活動(dòng)的正常進(jìn)行。任何一個(gè)環(huán)節(jié)發(fā)生了故障，都會(huì)影響整體生命活動(dòng)而發(fā)生疾病。

暢通經(jīng)絡(luò)

經(jīng)絡(luò)是氣血運(yùn)行的通道。只有經(jīng)絡(luò)通暢，氣血才能川流不息地營(yíng)運(yùn)于全身。只有經(jīng)絡(luò)通暢，才能使臟腑相通、陰陽(yáng)交貫，內(nèi)外相通，從而養(yǎng)助腑、生氣血、布津液．傳糟粕、御精神，以確保生命活動(dòng)順利進(jìn)行，新陳代謝旺盛。所以說(shuō)，經(jīng)絡(luò)以通為用，經(jīng)絡(luò)通暢與生命活動(dòng)息息相關(guān)。一旦經(jīng)絡(luò)阻滯，則影響臟腑協(xié)調(diào)，氣血運(yùn)行也受到阻礙。因此，《素問(wèn)·調(diào)經(jīng)論》說(shuō)：“五臟之道，皆出于經(jīng)隧，以行血?dú)猓獨(dú)獠缓?，百病乃變化而生”。所以，暢通?jīng)絡(luò)往往作為一條養(yǎng)生的指導(dǎo)原則，貫穿于各種養(yǎng)生方法之中。

清靜養(yǎng)神

在機(jī)體新陳代謝過(guò)程中，各種生理功能都需要神的調(diào)節(jié)。故神極易耗傷而受損。因而，養(yǎng)神就顯得尤為重要?！端貑?wèn)·病機(jī)氣宜保命集》中指出：“神太用則勞，其藏在心，靜以養(yǎng)之”。所謂“靜以養(yǎng)之”，主要是指靜神不思、養(yǎng)而不用，既便用神，也要防止用神太過(guò)而言?！端貑?wèn)·痹論》中說(shuō)：“靜則神藏，躁則消亡”，也是這個(gè)意思。靜則百慮不思，神不過(guò)用，身心的清流有助于神氣的潛腔內(nèi)守。反之，神氣的過(guò)用、躁動(dòng)往往容易耗傷，會(huì)使身體健康受到影響。所以，《素問(wèn)·上古天真論》中說(shuō)：“精神內(nèi)守，病安從來(lái)”，強(qiáng)調(diào)了清靜養(yǎng)神的養(yǎng)生保健意義。

節(jié)欲葆精

由于精在生命活動(dòng)中起著十分重要的作用，所以，要想使身體健康而無(wú)病，保持旺盛的生命力，養(yǎng)精則是十分重要的內(nèi)容?！秲?nèi)經(jīng)》明確指出：“善養(yǎng)生者，必寶其精，精盈則氣盛，氣盛則神全，神全則身健，身健則病少，神氣堅(jiān)強(qiáng)，老而益壯，皆本乎精也”。葆精的意義，于此可見(jiàn)。

調(diào)息養(yǎng)氣

養(yǎng)氣主要從兩方面入手，一是保養(yǎng)元?dú)?，一是調(diào)暢氣機(jī)。元?dú)獬渥?，則生命有活力，氣機(jī)通暢，則機(jī)體健康。

保養(yǎng)正氣，首先是順?biāo)臅r(shí)、慎起居，如果人體能順應(yīng)四時(shí)變化，則可使陽(yáng)氣得到保護(hù)，不致耗傷。即《素問(wèn)·生氣通天論》所說(shuō)：“蒼天之氣清靜，則志意治，順之則陽(yáng)氣固，雖有賊邪，弗能害也。此因時(shí)之序”。故四時(shí)養(yǎng)生、起居保健諸法，均以保養(yǎng)元?dú)鉃橹鳌?/p>

保養(yǎng)正氣，多以培補(bǔ)后天，固護(hù)先天為基點(diǎn)，飲食營(yíng)養(yǎng)以培補(bǔ)后天脾胃，使水谷精微充盛，以供養(yǎng)氣。而節(jié)欲固精，避免勞傷，則是固護(hù)先天元?dú)獾姆椒ù胧?/p>