相關(guān)項目

1、元宵節(jié)（斂巧飯習(xí)俗），編號：Ⅹ-71
（1）批次/類型：2008年(第二批)，新增項目
（2）申報地區(qū)或單位：北京市懷柔區(qū)
（3）保護單位：北京懷柔云蒙山書畫院
2、元宵節(jié)（九曲黃河陣燈俗），編號：Ⅹ-71
（1）批次/類型：2008年(第二批)，新增項目
（2）申報地區(qū)或單位：北京市密云縣
（3）保護單位：北京市密云區(qū)文化館
3、元宵節(jié)（千軍臺莊戶幡會），編號：Ⅹ-71
（1）批次/類型：2014年(第四批)，擴展項目
（2）申報地區(qū)或單位：北京市門頭溝區(qū)
（3）保護單位：北京市門頭溝區(qū)大臺地區(qū)文化遺產(chǎn)保護協(xié)會
4、元宵節(jié)（蔚縣拜燈山習(xí)俗），編號：Ⅹ-71
（1）批次/類型：2008年(第二批)，新增項目
（2）申報地區(qū)或單位：河北省蔚縣
（3）保護單位：蔚縣文化館
5、元宵節(jié)（掄花），編號：Ⅹ-71
（1）批次/類型：2014年(第四批)，擴展項目
（2）申報地區(qū)或單位：河北省灤平縣
（3）保護單位：灤平縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心
6、元宵節(jié)（柳林盤子會），編號：Ⅹ-71
（1）批次/類型：2008年(第二批)，新增項目
（2）申報地區(qū)或單位：山西省柳林縣
（3）保護單位：柳林縣文化館
7、元宵節(jié)（豫園燈會），編號：Ⅹ-71
（1）批次/類型：2011年(第三批)，擴展項目
（2）申報地區(qū)或單位：上海市黃浦區(qū)
（3）保護單位：上海豫園旅游商城股份有限公司
8、元宵節(jié)（河上龍燈勝會），編號：Ⅹ-71
（1）批次/類型：2014年(第四批)，擴展項目
（2）申報地區(qū)或單位：浙江省杭州市蕭山區(qū)
（3）保護單位：杭州市蕭山區(qū)河上龍燈勝會協(xié)會
9、元宵節(jié)（前童元宵行會），編號：Ⅹ-71
（1）批次/類型：2014年(第四批)，擴展項目
（2）申報地區(qū)或單位：浙江省寧?？h
（3）保護單位：寧?？h文化館
10、元宵節(jié)（馬尾-馬祖元宵節(jié)俗），編號：Ⅹ-71
（1）批次/類型：2008年(第二批)，新增項目
（2）申報地區(qū)或單位：福建省福州市馬尾區(qū)
（3）保護單位：福州市馬尾區(qū)文化館（馬江劇院），馬祖經(jīng)貿(mào)文化交流聯(lián)誼會
11、元宵節(jié)（泉州鬧元宵習(xí)俗），編號：Ⅹ-71
（1）批次/類型：2008年(第二批)，新增項目
（2）申報地區(qū)或單位：福建省泉州市
（3）保護單位：泉州市藝術(shù)館（泉州市閩南文化生態(tài)保護中心、泉州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心）
12、元宵節(jié)（閩臺東石燈俗），編號：Ⅹ-71
（1）批次/類型：2008年(第二批)，新增項目
（2）申報地區(qū)或單位：福建省晉江市
（3）保護單位：晉江市文化館
13、元宵節(jié)（楓亭元宵游燈習(xí)俗），編號：Ⅹ-71
（1）批次/類型：2008年(第二批)，新增項目
（2）申報地區(qū)或單位：福建省仙游縣
（3）保護單位：仙游縣楓亭元宵游燈民俗學(xué)會
14、元宵節(jié)（閩西客家元宵節(jié)慶），編號：Ⅹ-71
（1）批次/類型：2008年(第二批)，新增項目
（2）申報地區(qū)或單位：福建省連城縣
（3）保護單位：連城縣文化館
15、元宵節(jié)（上坂關(guān)公燈），編號：Ⅹ-71
（1）批次/類型：2011年(第三批)，擴展項目
（2）申報地區(qū)或單位：江西省南昌市灣里區(qū)
（3）保護單位：南昌市灣里區(qū)文化館（灣里區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究保護中心）
16、元宵節(jié)（淄博花燈會），編號：Ⅹ-71
（1）批次/類型：2014年(第四批)，擴展項目
（2）申報地區(qū)或單位：山東省淄博市張店區(qū)
（3）保護單位：淄博市張店區(qū)文化館
17、元宵節(jié)（彬縣燈山會），編號：Ⅹ-71
（1）批次/類型：2014年(第四批)，擴展項目
（2）申報地區(qū)或單位：陜西省彬縣
（3）保護單位：彬州市文化館
18、元宵節(jié)（永昌縣卍字燈俗），編號：Ⅹ-71
（1）批次/類型：2008年(第二批)，新增項目
（2）申報地區(qū)或單位：甘肅省永昌縣
（3）保護單位：永昌縣文化館
19、元宵節(jié)（九曲黃河燈俗），編號：Ⅹ-71
（1）批次/類型：2008年(第二批)，新增項目
（2）申報地區(qū)或單位：青海省樂都縣
（3）保護單位：海東市樂都區(qū)文化館
20、元宵節(jié)（中直單位），編號：Ⅹ-71
（1）批次/類型：2008年(第二批)，新增項目
（2）申報地區(qū)或單位：文化部
（3）保護單位：文化和旅游部
21、元宵節(jié)（遼西朱碌科黃河陣），編號：Ⅹ-71
（1）批次/類型：2021年(第五批)，擴展項目
（2）申報地區(qū)或單位：遼寧省朝陽市
22、元宵節(jié)（贛南客家唱船習(xí)俗），編號：Ⅹ-71
（1）批次/類型：2021年(第五批)，擴展項目
（2）申報地區(qū)或單位：江西省贛州市南康區(qū)
23、元宵節(jié)（百節(jié)龍習(xí)俗），編號：Ⅹ-71
（1）批次/類型：2021年(第五批)，擴展項目
（2）申報地區(qū)或單位：湖北省鄂州市
24、元宵節(jié)（璦琿上元節(jié)），編號：Ⅹ-71
（1）批次/類型：2021年(第五批)，擴展項目
（2）申報地區(qū)或單位：黑龍江省黑河市愛輝區(qū)
25、元宵節(jié)（德江炸龍習(xí)俗），編號：Ⅹ-71
（1）批次/類型：2021年(第五批)，擴展項目
（2）申報地區(qū)或單位：貴州省銅仁市德江縣
26、元宵節(jié)（苗族舞龍噓花習(xí)俗），編號：Ⅹ-71
（1）批次/類型：2021年(第五批)，擴展項目
（2）申報地區(qū)或單位：貴州省黔東南苗族侗族自治州臺江縣
27、元宵節(jié)（東山轉(zhuǎn)燈），編號：Ⅹ-71
（1）批次/類型：2021年(第五批)，擴展項目
（2）申報地區(qū)或單位：甘肅省甘南藏族自治州舟曲縣

元宵節(jié)·斂巧飯習(xí)俗

申報地區(qū)或單位：北京市懷柔區(qū)

北京市懷柔區(qū)琉璃廟鎮(zhèn)形成于清代嘉慶、道光年間，由此開始，琉璃廟鎮(zhèn)的女性村民每年元宵節(jié)期間都會聚在一起吃斂巧飯，這一地方習(xí)俗傳沿至今已有一百八十多年的歷史。

每年正月十六前夕，村中十二三歲的少女至各家斂收糧食、菜蔬。正月十六當(dāng)天，年長的婦女協(xié)助少女們將飯菜做熟，全村女人共食。做飯時要在鍋內(nèi)放入針線、銅錢等物，吃到的人會認(rèn)為自己求到了巧藝和財運。另外，“巧”字是當(dāng)?shù)厝藢θ割惖膭e稱。吃斂巧飯前，人們要揚飯喂“巧”即麻雀、山雀等鳥類，同時口念吉祥之詞，一是向雀兒謝恩，二是祈求來年豐收。飯后在冰上行走，名曰“走百冰（病）”，以此寄寓百病消除之意。逢到斂巧飯活動，戲班和花會都會舉行助興演出。

斂巧飯習(xí)俗歷史悠久，長期綿延不絕，即使在“十年動亂”期間仍堅持定期舉行，受到群眾的歡迎和喜愛。這種習(xí)俗是中國北方農(nóng)耕文化的遺存，它在發(fā)展過程中逐漸成為懷柔當(dāng)?shù)卮汗?jié)民俗活動不可分割的重要組成部分，生動地呈現(xiàn)出北京地區(qū)獨特的傳統(tǒng)民間文化形態(tài)。隨著社會生活環(huán)境的變化及多種娛樂方式的出現(xiàn)，斂巧飯習(xí)俗中的一些傳統(tǒng)活動已經(jīng)消失，另一些活動則漸漸失去原始寓意，急需采取有力措施加以挖掘保護。

元宵節(jié)·九曲黃河陣燈俗

申報地區(qū)或單位：北京市密云縣

九曲黃河陣燈俗俗稱“燈場子”，流傳于北京市密云縣東田各莊村。

明代洪武四年（1371），山西移民將“燈場子”傳入東田各莊，傳承至今，已有六百多年的歷史。

村中劉繼華老人保存的九曲黃河陣燈會圖譜已有百年歷史，圖中陣式按周易九宮八卦方位，以富貴不斷頭的傳統(tǒng)圖案九曲而成。陣內(nèi)乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌八宮加上中宮共有九宮，系模擬古代戰(zhàn)陣而成。

每年春節(jié)期間，東田各莊農(nóng)歷正月初十開始扎燈，正月十四、十五、十六三天正式舉行燈會，正月十七后撤燈。燈會期間，人們從四面八方趕來觀燈賞會，走燈陣，看大戲。走進燈陣入口以后，如能順利地通過連環(huán)陣，再從出口返回，就意味著一年順順當(dāng)當(dāng)、平平安安，故當(dāng)?shù)赜小绊樦鵁絷囎?，能活九十九”的說法。

東田各莊九曲黃河陣燈俗有兩個主要特點，一是燈場與花會相結(jié)合，二是燈會與戲曲表演相結(jié)合。九曲黃河陣燈會帶有某種智能游戲的性質(zhì)，燈陣及其外延的燈會包含著豐富的文化內(nèi)涵，具有較高的歷史文化研究價值。由于多方面的原因，九曲黃河陣燈俗現(xiàn)已處于瀕危狀態(tài)，密云縣已制定切實有效的措施對之進行搶救保護。

元宵節(jié)·柳林盤子會

申報地區(qū)或單位：山西省柳林縣

柳林盤子會又稱“天官會會”、“小子會會”，是流行于山西省柳林縣城及城郊穆村一帶的一種民俗文化活動?；顒訒r間在每年的農(nóng)歷正月十三至二十六，而以元宵節(jié)為高潮。其間各街巷分段輪值，張燈結(jié)彩，高搭彩盤，遍點社火，或配以秧歌、彈唱，或佐以轉(zhuǎn)九曲、斗活龍，人們匯聚在一起共慶節(jié)日，祈求來年風(fēng)調(diào)雨順。

盤子會圍繞盤子展開，盤子是一種組合型閣樓式仿古建筑模型，實際相當(dāng)于放大的神閣子，它制作精美，一般高三至四米，分四角、六角和單層、雙層等幾種樣式，多采用質(zhì)地細(xì)密硬實的上等木料制成。這種木制的小閣樓設(shè)有幾個乃至十幾個神龕，分別供奉天官、財神、送子娘娘、觀音菩薩等神祇。

柳林盤子會至今已有五百余年歷史，一般以街坊鄰居集股投資方式運作。據(jù)介紹，民國年間柳林的盤子不下五十座。目前，柳林盤子共有兩百余座，保存最古老的是清代光緒二十六年（1900）穆村江曲的木刻盤子。

元宵節(jié)·蔚縣拜燈山習(xí)俗

申報地區(qū)或單位：河北省蔚縣

蔚縣拜燈山習(xí)俗是民間社火活動的一個種類，流傳于河北省蔚縣宋家莊鎮(zhèn)上蘇莊村。蔚縣拜燈山習(xí)俗出現(xiàn)于明代嘉靖年間，至明末清初進入成型期，清末民初它與民間社火戲曲相結(jié)合，內(nèi)容、形式更加豐富完善。

每年的農(nóng)歷正月十二，宋家莊鎮(zhèn)上蘇莊村人即開始準(zhǔn)備舉行拜燈山活動，一方面清潔燈山樓和村里的大小廟堂，張燈結(jié)彩；另一方面準(zhǔn)備祭祀用的供品和點燈山用的燈捻、燈盞、麻油等。正月十四上午，在燈山樓和三義廟之間的十字街口豎起燈桿，并將火神的牌位供于燈桿之上。從堡門外到堡內(nèi)正街還要掛起木框做架、以紙糊成的長方形排燈和五顏六色的過街紙，上面寫有吉祥短語。排燈為十路，取十全十美之意；過街紙平常年掛十二路，閏月年掛十三路，寓意月月平安，風(fēng)調(diào)雨順。

正月十五晚上，拜燈山習(xí)俗正式開始。主要內(nèi)容分為點燈山、拜燈山、耍社火、唱大戲四部分。夜幕降臨，人們用蠟燭點燃擺成圖案的燈盞，呈現(xiàn)出燈火字畫。拜燈山時，選一名父母雙全的男童扮作燈官，四名青壯年村民扮成衙役，抬著獨桿轎讓燈官乘坐，村里戲班的演員粉墨濃妝伴隨左右，從堡門外進堡，村民及觀光者則一路敲鑼打鼓到燈山樓前祭拜。拜燈山結(jié)束后，開始耍社火、唱大戲，戲樓前燈彩輝煌，鞭炮震響，鼓樂齊鳴，村里戲班的演員化裝登場，表演以歷史故事和神話傳說為題材的戲曲。

蔚縣拜燈山習(xí)俗形式獨特，文化內(nèi)涵豐富，極具民俗學(xué)研究價值。保護和利用好這一民俗資源有利于促進河北地區(qū)傳統(tǒng)民族民間文化的有效傳承，為和諧社會的建設(shè)發(fā)揮積極作用。

元宵節(jié)·馬尾－馬祖元宵節(jié)俗

申報地區(qū)或單位：福建省福州市馬尾區(qū)

馬尾、馬祖位于閩江出?？趦砂?，相隔不到一百海里。兩地居民自古以來便有春節(jié)、元宵期間送花燈、鬧花燈的節(jié)俗活動，這一習(xí)俗的起源與閩江口兩岸一個古老的傳說有關(guān)。據(jù)說很久以前，玉帝三太子因打抱不平而觸犯天規(guī)，被貶凡間，投生漁家，在東海岸邊與討海人同甘共苦。他扶困濟貧，慷慨仗義，為幫助漁家驅(qū)邪消災(zāi)，與龍王三太子發(fā)生爭斗。玉帝大怒，派天兵捉拿，處以分尸三段的酷刑后，將其頭部扔在黃岐半島和馬祖列島之間的“馬祖澳”。正月十一日，半島漁民將玉帝三太子的頭抱回岸上，設(shè)壇祭奠并尊之為海神。此后每逢正月，漁民們都會自發(fā)地扎糊海神頭像燈，在元宵節(jié)前后舉火把通宵陪游，以為紀(jì)念。這一活動世代相沿，長期傳承不絕，逐漸成為馬尾和馬祖兩地的習(xí)俗，寓有祈求平安富足之意。

改革開放以來，兩岸民間交流不斷加強，馬祖居民和海外僑胞紛紛返鄉(xiāng)尋根問祖。福州馬尾經(jīng)濟文化交流合作中心與海峽對岸的馬祖經(jīng)貿(mào)文化交流聯(lián)誼會繼承傳統(tǒng)，聯(lián)合舉辦馬尾－馬祖鬧元宵活動。每年正月十五之前（約在正月十一），馬尾方面將制作好的各式花燈航運至馬祖列島。馬尾經(jīng)濟文化交流合作中心還開展了形式多樣的民間文化交流活動，給馬祖島鄉(xiāng)親送春聯(lián)、送閩劇，舉辦書畫攝影展覽，馬祖鄉(xiāng)親則在元宵當(dāng)天過海峽到大陸參加馬尾燈會。每年元宵之夜，馬尾與馬祖兩地?zé)艋疠x煌，人山人海，煙花爆竹五光十色，踩街隊伍翩翩起舞，歡快熱鬧的氣氛令每一位身臨其境者深受感染。尤其是“兩馬”并列的彩燈制作精巧，寓意深刻，十分引人注目，充分體現(xiàn)了海峽兩岸人民盼團結(jié)、求統(tǒng)一的美好愿望。

元宵節(jié)·泉州鬧元宵習(xí)俗

申報地區(qū)或單位：福建省泉州市

泉州鬧元宵習(xí)俗源于中原地區(qū)，以燈會為主要表現(xiàn)形式。據(jù)南安桃源《傅氏族譜》記載，唐僖宗廣明元年（880），河南固始人、威武軍節(jié)度招討使傅實從長安帶兵入閩鎮(zhèn)守泉州，在南安豐州興建唐王宮（桃源宮）。元宵節(jié)時，傅實按照長安結(jié)燈儀式與民同樂，其后當(dāng)?shù)叵嘌爻伤?，每年都要舉行鬧元宵活動。

泉州鬧元宵習(xí)俗流傳于福建泉州各縣，流布至漳州、廈門、臺灣等地。其中泉州燈會習(xí)俗包括掛燈、送燈、觀燈、點燈、游燈等內(nèi)容，古代還有搶燈的風(fēng)俗。泉州方言“燈”、“丁”同音，“出燈”同于“出丁”，寓意人丁興旺。元宵節(jié)家家戶戶掛花燈，男女老少成群結(jié)隊上街賞燈，小孩走街串巷嬉戲“游燈”，有新嫁女的人家要給親家送紅、白蓮花燈和觀音送子燈。點燈時不慎把燈燒了，叫做“出燈”。

泉州鬧元宵習(xí)俗還有猜燈謎、“妝人”等文藝活動。踩街古稱“妝人”，其中包括民間民俗表演陣頭、花燈、彩車、南少林武術(shù)和各種文藝表演，遇到有人放鞭炮，要停下表演表示感謝。泉州元宵還有“敬公”（祭祖）、“聽香”等祈福習(xí)俗，“聽香”者一般為婦女，她們手持點燃的香，傾聽別人不經(jīng)意的話，借以預(yù)卜吉兇。除此以外，泉州人還要食用元宵丸、潤餅菜等應(yīng)節(jié)食品，寓意全家團聚。

泉州鬧元宵習(xí)俗是一項全民性活動，屆時滿城出動，人流如織，一派興旺熱鬧景象，連港澳臺同胞和東南亞僑胞也都組團到泉州參與燈會，共慶佳節(jié)。泉州鬧元宵習(xí)俗由此成為當(dāng)?shù)厣鐣睒s穩(wěn)定的具體表征和海外僑胞文化認(rèn)同的情感紐帶，具有民俗學(xué)及地方歷史文化等方面的研究價值。

元宵節(jié)·閩臺東石燈俗

申報地區(qū)或單位：福建省晉江市

海峽兩岸有兩個同名為東石的濱海鄉(xiāng)村，一個在福建晉江，一個在臺灣嘉義，兩地共有一種全國獨一無二的元宵燈俗，世稱“閩臺兩東石，共數(shù)一宮燈”。

明代以前已有晉江東石人到臺灣謀生，嘉靖年間去臺人數(shù)增多，他們開山拓海，墾植新區(qū)，以故鄉(xiāng)村名為聚居地命名，在臺灣形成東石、布袋嘴等村落，還將晉江東石嘉應(yīng)廟的“三公爺”分靈過海，在臺灣東石鄉(xiāng)建廟供奉，現(xiàn)在臺灣已有二十多處嘉應(yīng)廟分爐。

東石數(shù)宮燈活動從農(nóng)歷正月十三開始，為期三天。閩臺兩東石上一年新結(jié)婚的新郎都要把新娘陪嫁的宮燈掛到三公宮內(nèi)。元宵午夜時分，眾新郎官齊集三公宮。一盞公共大紅繡球燈掛在正中，主事者通報當(dāng)年臺灣及當(dāng)?shù)氐膶m燈數(shù)，共慶兩岸人丁興旺。然后舉行數(shù)宮燈活動的重頭戲“卜燈”。新郎官們在三公爺座前擲茭杯，擲杯數(shù)最多的人放鞭炮，以大紅甲吹迎請紅繡球燈回家。其他人也將各自的宮燈迎回家中，掛在新房內(nèi)，祈求三公爺保佑婚姻幸福美滿，早生貴子。

晉江東石掛宮燈時，臺灣的東石鄉(xiāng)親于正月十三提前派人回鄉(xiāng)祭祀“三公爺”，同時帶來與過去一年內(nèi)臺灣鄉(xiāng)親新婚數(shù)相符的宮燈數(shù)，再捎回故鄉(xiāng)的宮燈數(shù)，兩地互報宮燈數(shù)，共祝子孫興旺。這種世代相沿的元宵數(shù)燈習(xí)俗反映了兩岸東石人對家族興旺、子孫昌盛的熱切期盼，是中華民族文化凝聚力的生動體現(xiàn)。

元宵節(jié)·楓亭元宵游燈習(xí)俗

申報地區(qū)或單位：福建省仙游縣

楓亭位于福建莆田、泉州兩地交匯處，是集自然景觀、名勝古跡、生態(tài)園林、山海田河于一體的千年文化名鎮(zhèn)。楓亭元宵夜游燈的習(xí)俗始于宋代，至明代更是盛況空前，傳承至今已有九百多年的歷史。

每年農(nóng)歷正月十三至十七日，游燈活動在楓亭集鎮(zhèn)區(qū)的下橋、下街、蘭友、學(xué)士社區(qū)及下街北門自然村依次舉行，參與者達(dá)四千余人。儀仗隊簇?fù)碇b飾精美的頭牌主匾前行，車鼓隊、十音八樂隊、女子腰鼓隊則穿插在各式各樣的游燈方隊之中行進。由蜈蚣燈、松樹燈、寶傘燈、水族燈、蓮花燈、花籃燈、蝴蝶燈、鴿子燈、蜻蜓燈、鳳凰燈、菜頭燈等組成的燈架隊陣容壯觀，千奇百態(tài)，異彩紛呈。百戲彩架燈中融入了戲劇、雜技和燈藝技巧，精彩絕倫，令人嘆為觀止。古樸典雅的棕轎舞、皂隸舞、童身舞別具特色，成為福建民俗文化一絕，舞龍舞獅更是讓元宵游燈錦上添花。

楓亭元宵游燈匯集了篝火、社火、放燈、游神、古巫、武舞等多種古典文化和民俗文化內(nèi)容，將民間燈藝、曲藝、舞蹈、十音八樂、戲劇、雜技等各類藝術(shù)融為一體，構(gòu)成千年古鎮(zhèn)的獨特民俗，在福建地域傳統(tǒng)文化、民俗文化、民間藝術(shù)演變等方面的研究中具有十分重要的參考價值。在東南沿海及東南亞地區(qū)的華人中，楓亭元宵游燈的節(jié)俗深入人心，具有很強的親和力與吸引力，成為團結(jié)海內(nèi)外同胞的一種重要文化媒介。

元宵節(jié)·閩西客家元宵節(jié)慶

申報地區(qū)或單位：福建省連城縣

客家是漢民族一個特殊的支系，中古以前，客家先民大多居住在北方中原地區(qū)，由于戰(zhàn)亂等原因，從西晉開始，客家先民先后五次南遷。在南遷過程中，客家人不僅保留了古老漢民族的文化傳統(tǒng)，而且吸收了閩越、畬、瑤等族的文化和風(fēng)俗，逐步形成閩西客家傳統(tǒng)的元宵節(jié)慶活動。閩西客家元宵節(jié)慶活動主要流傳于閩西的連城縣、永定縣、長汀縣、武平縣、上杭縣五個客家聚居地，其中最具代表性的內(nèi)容包括連城姑田游大龍、連城羅坊走古事、連城芷溪花燈、永定撫市花燈故事、連城新泉燒炮等。

閩西客家元宵節(jié)慶具有全民性、娛樂性、競技性、神秘性、藝術(shù)性等特點。連城姑田游大龍承傳至今已歷二十二代，主要道具大龍采用杉木板、篾條、棉紙、牛皮等制作，整個活動由迎接“公爹”、制作大龍、游前準(zhǔn)備、出龍、游龍、燒龍等環(huán)節(jié)組成。連城羅坊走古事承傳至今已歷二十八代，主要用品古事棚重約200公斤，活動包括組織落實、制作古事棚、安神齋戒、準(zhǔn)備活動、競走古事、古事下溪等環(huán)節(jié)。連城芷溪花燈采用竹篾、棉紙、通草紙、蜘蛛紗、米粒珠、彩色木偶頭、琉璃杯、五彩小絨球、火螺、花燈竹等制成，其制作包括劈竹篾、制作花燈骨架、刻花板、上糨糊布花燈、制作走馬燈、組裝花燈等步驟，承傳至今已歷二十五代。新泉燒炮承傳至今已歷五代，活動所用器具主要有鞭炮、門板、香紙、蠟燭、“三太祖師”菩薩轎、鑼鼓、十番樂器等。

閩西客家元宵節(jié)慶習(xí)俗是客家傳統(tǒng)文化的一個重要組成部分，也是客家社會形態(tài)、傳統(tǒng)精神賴以世代相傳的一種重要載體，它具體生動地反映了客家人的價值觀和審美理想，具有社會學(xué)、人類學(xué)、民族學(xué)、美學(xué)等方面的研究價值。

元宵節(jié)·永昌縣卍字燈俗

申報地區(qū)或單位：甘肅省永昌縣

永昌縣卍字燈俗主要流傳于甘肅省永昌縣紅山窯鄉(xiāng)毛卜喇村，據(jù)《永昌縣志》記載，明代洪武三年（1370），毛卜喇村人將卍字燈從京城引入甘肅永昌。鬧燈活動所用圖譜繪在一塊土織白布上，上面同時標(biāo)注方位進出口。鬧燈時在村中心選擇一塊空地，按燈譜栽桿，桿高2米，每排19根，橫豎各19排，共361根，間距一般為2米，呈正方形排列。主場正中一根為主桿，高8至10米，上掛大型花燈，其余桿上分掛360個小型花燈，象征農(nóng)歷360天，進出口處還要扎一彩門彩燈屏障。桿間按圖譜用繩子聯(lián)結(jié)，觀燈者只能按規(guī)定路線行進，左旋右轉(zhuǎn)，盤旋迷宮，趣味無窮。燈場對面設(shè)置“燈山”，用360盞花燈逐次排成不同的祝福字樣。鬧燈時秧歌隊順道盤舞，熱鬧異常，表演內(nèi)容有老牛推車、雄獅舞、旱船、龍舞、熊舞、節(jié)子舞等，演唱風(fēng)格粗獷豪爽，唱腔深受地方戲曲的影響。

卍字燈會植根于中華民族傳統(tǒng)文化之中，表現(xiàn)出濃厚的地方特色，在民俗學(xué)及西北地方文化的研究中具有一定的參考價值。隨著現(xiàn)代社會經(jīng)濟的飛速發(fā)展，屬于傳統(tǒng)民間文化范疇的永昌卍字燈俗受到外來文化、強勢文化和流行文化的沖擊，日漸衰落，瀕臨消亡，亟待保護搶救。

元宵節(jié)·九曲黃河燈俗

申報地區(qū)或單位：青海省樂都縣

七里店九曲黃河燈俗流傳于青海省樂都縣崗溝鎮(zhèn)的馬家臺、七里店、李家、水磨灣四個行政村。七里店有一座修建于明代萬歷三十六年（1608）的三官廟，據(jù)《西寧府志》記載，這座三官廟正名為賜福觀，建觀后即開始舉辦黃河燈會，以作為廟會的一項重要內(nèi)容，燈會期間還要搭臺唱戲。黃河燈會全名為“九曲黃河燈陣”，其式樣布置系由八卦圖演繹而來，按“太極生兩儀、兩儀生四象、四象生八卦、八卦成九宮”的陣法設(shè)計總城、城壕、胡同、內(nèi)城、儀門等。燈城栽高桿16根，每桿掛高燈一盞，同時按五方不同的方位各懸不同色彩的神幡一幅。

七里店黃河燈會每三年舉辦兩次，俗稱“三年兩頭”。點燈會期三天，始于農(nóng)歷正月十四，至正月十六結(jié)束，每晚七點亮燈，約十一點結(jié)束，屆時整個黃河燈城流光溢彩，璀璨奪目，猶如一片燈海。七里店地區(qū)各農(nóng)戶家中也同時懸掛各種高燈和門燈，光焰與燈城相互映襯，融匯為一，照耀數(shù)里。每逢燈會，十里八鄉(xiāng)的群眾身著節(jié)日盛裝，從四面八方涌向會場，賜福觀外游人如織，每天的觀燈人數(shù)平均在一萬以上。