相關(guān)項(xiàng)目

1、藏族服飾（西藏自治區(qū)），編號：Ⅹ-113
（1）批次/類型：2008年(第二批)，新增項(xiàng)目
（2）申報(bào)地區(qū)或單位：西藏自治區(qū)措美縣
（3）保護(hù)單位：西藏措美縣文化局
2、藏族服飾（西藏自治區(qū)），編號：Ⅹ-113
（1）批次/類型：2008年(第二批)，新增項(xiàng)目
（2）申報(bào)地區(qū)或單位：西藏自治區(qū)林芝地區(qū)
（3）保護(hù)單位：西藏林芝市巴宜區(qū)文化和旅游局
3、藏族服飾（西藏自治區(qū)），編號：Ⅹ-113
（1）批次/類型：2008年(第二批)，新增項(xiàng)目
（2）申報(bào)地區(qū)或單位：西藏自治區(qū)普蘭縣
（3）保護(hù)單位：普蘭縣文化和旅游局
4、藏族服飾（西藏自治區(qū)），編號：Ⅹ-113
（1）批次/類型：2008年(第二批)，新增項(xiàng)目
（2）申報(bào)地區(qū)或單位：西藏自治區(qū)安多縣
（3）保護(hù)單位：西藏那曲市安多縣文化和旅游（文物）局
5、藏族服飾（西藏自治區(qū)），編號：Ⅹ-113
（1）批次/類型：2008年(第二批)，新增項(xiàng)目
（2）申報(bào)地區(qū)或單位：西藏自治區(qū)申扎縣
（3）保護(hù)單位：西藏自治區(qū)那曲市申扎縣文化和旅游局
6、藏族服飾（青海省），編號：Ⅹ-113
（1）批次/類型：2008年(第二批)，新增項(xiàng)目
（2）申報(bào)地區(qū)或單位：青海省玉樹藏族自治州
（3）保護(hù)單位：玉樹藏族自治州文化館
7、藏族服飾（青海省），編號：Ⅹ-113
（1）批次/類型：2008年(第二批)，新增項(xiàng)目
（2）申報(bào)地區(qū)或單位：青海省門源回族自治縣
（3）保護(hù)單位：門源回族自治縣文化館
8、藏族服飾（青海?。?，編號：Ⅹ-113
（1）批次/類型：2014年(第四批)，擴(kuò)展項(xiàng)目
（2）申報(bào)地區(qū)或單位：青海省海南藏族自治州
（3）保護(hù)單位：海南州文化館

服飾類型

約略而言，由于自然條件，生產(chǎn)方式、歷史的不同，藏族服飾異常豐富多彩，差異頗多，不勝枚舉，有些地區(qū)，縣與縣、鄉(xiāng)與鄉(xiāng)之間都有較大區(qū)別。已發(fā)現(xiàn)的服飾類型已有200多種，居中國少數(shù)民族之首。

男服種類

藏族男性服飾分勒規(guī)（勞動(dòng)服飾）、贅規(guī)（禮服）、扎規(guī)（武士服）三種。

勒規(guī)

隨著一年四季氣候的變化，勒規(guī)也隨之變化，春夏季上身普遍穿棉布或白繭綢鑲錦緞齊腰短襯衫，左襟大，右襟小，再穿棉、毛料縫制的圓領(lǐng)寬袖長袍，藏語叫楚巴，一般用加差朶拉（七彩大花帶子，用紅、綠、青、紫等七色條紋裝飾毛料長帶，長約2米，寬約20厘米）將楚巴圍系在腰間，兩袖交叉經(jīng)前腹圍系在腰后，長跑下垂的部分邊沿齊于膝蓋，腰部形成一個(gè)囊?guī)?，用來裝隨身攜帶的物品。褲子腰圍、開擋和褲腳都很寬廣，腳穿短統(tǒng)藏鞋，頭戴氈禮帽。秋冬季衣褲均為牛羊皮革制品，或用人造裁絨逢制的，楚巴亦為毛料或羊皮，頭戴有護(hù)耳的皮帽，腳穿長統(tǒng)皮鞋或皮底絨幫的自制藏鞋。

贅規(guī)

贅規(guī)為節(jié)慶盛裝和禮儀服飾，選料昂貴，做工精致，是藏族服飾的精品。男性贅規(guī)上衣內(nèi)外衫。內(nèi)衫，藏語稱囊規(guī)或?qū)μ拢噙x用絲綢和螢綢布料，顏色普遍為白色、紫色、淺黃色，對襟高領(lǐng)，襟邊和領(lǐng)口均用金邊或銀邊鑲嵌，也有選各種顏色紋花的綢緞作布料的，內(nèi)衫均為齊腕長袖；外衫，藏語稱交規(guī)或崩冬，選印有圓壽、妙蓮及其他花卉圖案的錦緞為料，樣式與內(nèi)衫相同，只是無袖。楚巴領(lǐng)子、袖口、下擺或以水獺皮，或以豹皮，或以虎皮作裝飾鑲邊，鑲邊寬度尺許，最窄也有五寸，有的還要在鑲邊上用白皮毛拼成“ （藏語稱庸仲仁姆，象征堅(jiān)固不摧、永恒常在）的圖案，沿鑲邊內(nèi)用窄于鑲邊的傳統(tǒng)花色錦緞壓邊，再用金銀扁線鑲飾，有的鑲?cè)龑舆叄畹讓訛樗H皮、水獺皮上面是貂皮，最上面是虎皮，幾乎楚巴的整個(gè)下擺都是被鑲邊覆蓋。褲子均為白螢綢縫制，腳穿皮底絨幫的藏式長統(tǒng)鞋子。男性的首飾主要有嘎烏，斜插腰刀，楚巴后擺做好漂亮的波狀尾褶，佩掛嵌龍銀刀，足蹬藏靴時(shí)，一幅康巴男兒的英俊形象和剽悍氣質(zhì)便會令人為之傾倒。

扎規(guī)

頭戴狐皮帽，身穿貂皮鑲邊的氆氌或毛呢楚巴，腰插長刀，身佩掛護(hù)身符和長短槍，倍顯武士英姿勃發(fā)的陽剛之美。

婦女服飾

藏族的服飾還主要表現(xiàn)在婦女服飾在節(jié)慶、生活中的重大事件、儀禮時(shí)的服飾變化上。節(jié)日服飾都較平時(shí)著裝富麗、盛重。這一點(diǎn)眾所周知，而成人儀禮和結(jié)婚前后婦女的服飾有較大差別卻是藏族服飾制度的一大特色。青海農(nóng)區(qū)藏族姑娘到十五、十七歲時(shí)，要把童年型的辮套改為成年型辮套。并要選擇吉日進(jìn)行，稱"戴天頭"（即姑娘成人禮），要請僧侶先舉行宗教儀式，再由成年婦女為姑娘更新裝，拜佛、祖先和父母，這時(shí)女眷們唱《跪拜天·祖歌》。海西藏族姑娘在十五歲要佩掛"馬爾頓"（發(fā)套）它用布或綢緞制成，上面飾以許多銀盾、珊瑚。果洛藏族新婚女子要穿大袖大褂和華麗的背心，大褂袖口鑲有一圈彩虹式貼邊。同樣，天祝藏族未婚女子的發(fā)套比已婚婦女發(fā)套短得多，而阿壩州藏族女子十六歲后才開始蓄發(fā)結(jié)辮。甘肅卓尼未婚少女把三根辮梳編起來，已婚婦女則中間編，兩邊不編，但從腰以下又都編串起來。

有些成年服飾還保留有古風(fēng)，如阿壩州松藩農(nóng)區(qū)藏族婦女成婚后，頭上要盤鑲有琥珀的小管粗布袋，這類頭飾據(jù)說是西藏阿里地區(qū)古代婦女才有的頭飾，在今天整個(gè)藏區(qū)已少見。

民俗差異

日漸完善的藏族服飾文化內(nèi)涵豐富，層次多樣，既有一定的結(jié)構(gòu)特征，又有許多等級和地域性的差別，還有一些特定的服飾制度。 藏族是青藏高原的土著居民與古羌人的一部分融合而成的，這幾乎已是史學(xué)界的共識，而無論是古羌人中的發(fā)羌，還是卡若、曲貢等文化的創(chuàng)造者，他們都生活在地勢高，氣候寒冷，自然條件惡劣的世界屋脊上，以牧業(yè)、農(nóng)業(yè)為主，這就決定了藏族先民們服裝基本特征是厚重保溫，寬大暖和的肥腰、長袖長裙。為了適應(yīng)逐水草而居的牧業(yè)生產(chǎn)的流動(dòng)性，逐漸形成了大襟、束腰，在胸前留一個(gè)突出的空隙（酷似袋子），這樣外出時(shí)可存放酥油、糌粑、茶葉、飯碗，甚至可以放幼兒，天熱或勞作時(shí)，根據(jù)需要可袒露右臂或雙臂，將袖系于腰間，調(diào)節(jié)體溫，需要時(shí)再穿上，不必全部脫穿，非常便當(dāng)，夜晚睡覺，解開腰帶，脫下雙袖，鋪一半蓋一半，成了一個(gè)暖和的大睡袋，可謂一物多用，當(dāng)然，這些穿著方式和使用功能不可能一日俱備，也不必詳考。然而藏族的這種基調(diào)形成久遠(yuǎn)卻是不難想像的。有人曾研究過西漢前后的青銅器圖像及古代壁畫，發(fā)現(xiàn)古羌人與今天的藏族服飾極其相近，都是肥腰、長袖、大襟、右衽、長裙、束腰、露臂、以毛皮制衣等，驚人的相似，說明藏族服飾有著很強(qiáng)的穩(wěn)定性，這正是生態(tài)環(huán)境與生活方式?jīng)Q定服裝形制的最好說明。

階級差異

貴族

在等級差異方面，貴族藏袍與民間藏抱的結(jié)構(gòu)并沒有根本區(qū)別。差異主要表現(xiàn)在質(zhì)地和花紋上。貴族服飾質(zhì)地精細(xì)，花紋講究。一般有蟒緞袍，由黃、紅、藍(lán)、綠、白、紫等色作基調(diào)，上面有"間希"紋祥（龍、水、魚、云等紋）。此袍常是四品以上的官員朝見達(dá)賴?yán)?，或重大?jié)日舉行禮儀時(shí)穿用。"寸扎白瑪加加"袍（蓮鳳錦緞袍）是一種有蓮花、鳳凰紋祥的緞袍，它和"寸扎花爾白瑪"（蓮花緞蒙古袍），是四品以上官員過年過節(jié)的普通藏袍。另外還有團(tuán)花錦緞袍，"曲巾"袍等等，都是拉薩日喀則等城市高級貴族的珍貴藏袍。史籍對十八世紀(jì)的噶倫頗羅鼐的服飾記載，為我們提供了當(dāng)時(shí)上層貴族及地方政府辦事官員服飾的珍貴材料。從該書反映的情況來看，當(dāng)時(shí)貴族的上裝，平時(shí)穿五色錦緞質(zhì)地的大領(lǐng)無衩小袖衣，以皮為里。重大的節(jié)慶 日，則穿蟒紋袍，披貂皮披肩，下穿大褂，腰束金絲緞腰帶，上別小刀荷包等裝飾品，足穿牛皮靴，頭蓄發(fā)，左耳帶珠墜。除平頂帽外，其余裝束與頗羅鼐大致相同。此外還手帶骨板指，拿念珠，識字者腰間多插一個(gè)像刀鞘一樣的鐵簡，內(nèi)裝竹簽筆、藏式墨水瓶等文具。節(jié)慶時(shí)，這些下屬官吏把頭發(fā)綰成一髻或兩髻，戴無翅白紗帽（唐代進(jìn)士帽），左耳戴金鑲綠松石耳墜，右耳墜珊瑚，身穿獺皮鑲邊的大領(lǐng)窄袖短錦衣，袖口由五種顏色的錦緞相接，下穿黑曷毛百摺裙，腰束大紅花緞帶。上述這些貴族服飾，除無翅白紗帽和裝文具的鐵筒外，其他服飾今天仍然普遍流行。

從《西藏志》的記載看，當(dāng)時(shí)的平民男子服飾是著大領(lǐng)無衩藏袍。質(zhì)地有氆氌、綢緞等不拘顏色，都戴平頂帽，手上有骨板招，腰束皮帶或毛曷毛帶，手拿念珠，也戴小刀等飾物。在著裝方式上，貴族與平民有些差異，貴族男子衣袍長墜至腳背，而且緊身；而一般老百姓的長袍一般上提至膝，上身寬松，便于盛物與活動(dòng)。勞動(dòng)時(shí)則將大袍兩袖脫下，結(jié)于腰上。這一時(shí)期，貴族的婦女的盛裝服飾較為華麗，成書于1733年的《頗羅鼐傳》曾記載頗羅鼐之妻婚禮上的服飾是：貼身穿著光滑柔軟的玄青色裙子，外面罩上帝青色的外袍，藍(lán)色的波紋皺褶上綴著孔雀領(lǐng)花朵。腳上穿著縷花織錦的筒靴，腰間系著寶石鑲嵌、絲穗婆娑的腰帶，手臂帶金釧和海螺鐲。中指和無名指套寶石鑲嵌戒指，頸上佩紅色的琥珀項(xiàng)飾，胸前懸著層次分明的珊瑚、瑰玉、琥珀的短項(xiàng)圈和珠玉穿成瓔珞的長項(xiàng)鏈。頭發(fā)是對半分開，梳在兩旁，當(dāng)中是珠瓔頂髻，披散在身后的一股股小辮，綴滿金銀、珠玉、珊瑚、寶石。此外，還帶著三角形的巴珠頭飾，頂髻上有一顆碩大的松耳石，真可謂滿頭的珠光寶氣，燦爛奪目。這類服飾在衛(wèi)藏的貴婦節(jié)日盛裝中是具有代表性的。

平民

此外，其時(shí)婦女的平時(shí)著裝一般是：頭戴帽頂有紅綠色絨飾的尖頂小帽，下穿黑紅色相間的十字花紋毛裙，著邦墊。上衣是齊腰間的小袖短衣，質(zhì)地有毛、緞、布等。披方形綴絨披肩，手帶銀鑲珊瑚戒指，左手戴銀釧，右手戴寬二寸的硨磲圈，據(jù)說此圈是從小就必須帶的，以使死后魂不迷路。耳環(huán)多是金銀鑲綠松石質(zhì)地，耳環(huán)上有鉤。以上連珍珠珊瑚串掛在發(fā)上，下接珍珠珊瑚串垂于兩肩，與今天衛(wèi)藏婦女頭飾基本相似。另外，無論貧富，都要戴兩串念珠，富者戴大蜜蠟珠，胸前除掛銀鑲珠石胸飾外，必戴佛盒，富者還頭戴"巴珠"，價(jià)值千金。

從上述服飾狀況看，衛(wèi)藏地區(qū)的階層性服飾差別的表現(xiàn)已逐漸由等級性差異向貧富差別方向轉(zhuǎn)化。這種趨勢到了十八世紀(jì)中葉又有了進(jìn)一步的發(fā)展，《頗羅鼐傳》記載十七世紀(jì)末、十八世紀(jì)初日喀則地區(qū)貴族和平民的服飾時(shí)說："當(dāng)時(shí)，西藏百姓安居樂業(yè)，保持了古時(shí)的風(fēng)尚……循規(guī)蹈矩，日喀則的官員，頭戴迦尸迦織巾帽，耳墜美得像蓮花池中的回影……平民們則打著頂髻，或者是散披發(fā)辮，衣服的下擺滿是皺褶，"而接下來作者又說"如今卻不是這樣了，服飾上爭奇斗艷，競相仿效。正如清水一旦遭到污染，馬上就失去原有的光澤。"作者對這些所謂"禮崩樂壞"狀況的憂慮正說明了當(dāng)時(shí)各階層間的服飾差異正在日趨縮小。所以，上述頗羅鼐新婦的華麗服飾在今天藏區(qū)婦女服飾中屢見不鮮，俯首皆是。特別如"巴珠"這樣豪華的頭飾也成為現(xiàn)代藏族婦女的常見服裝之一。這種風(fēng)尚一直持續(xù)下來，而近現(xiàn)代日漸發(fā)展的服飾的商業(yè)化更加強(qiáng)了這種趨勢。西藏解放前，德國人海因德里希曾記載拉薩街上服飾商業(yè)的繁榮"（拉薩城里）商品種類繁多，從針線到膠線都能買到……氈帽式祥很像歐洲人戴的寬沿禮帽。……民族形式的鴨舌帽同他們的民族服裝穿戴在一起倒挺自然和諧。"這種服飾商業(yè)化的狀況無疑也是與服飾等級差異的日漸縮小互為因果的。

區(qū)域差異

除階層性、節(jié)常性和時(shí)令性差異外，近現(xiàn)代藏族服飾還存在著極大的區(qū)域性差異，而又特別表現(xiàn)在婦女服飾上。同世界上許多民族一樣，藏族女子的服飾較男子復(fù)雜得多，也許各民族人們都把對美的喜好，甚至家庭的富有與驕傲皆體現(xiàn)在婦女的服飾上。使婦女的服飾成為民族服飾特色與差異的主要表征之一。

衛(wèi)藏地區(qū)藏族婦女服飾除上文述及的日喀則、拉薩的服飾外，較主要的尚有工布地區(qū)類型和阿里地區(qū)類型等。工布地區(qū)服裝的最典型特征是男女皆穿"谷休"，即寬肩無袖袍。男子的"谷休"從腰部束扎，下擺不過膝，女裝谷休卻不垂至腳面。此外，女子頭飾多椎髻。

四川阿壩、甘南夏河和青海等地的藏族婦女頭飾多為"碎辮子"，將頭發(fā)梳辮成數(shù)十根細(xì)辮，下接黑絲線或咖啡色絲線，直墜至腳踝。自頭部起墜一寬寸許的硬布塊，上綴真假琥珀、瑪瑙或銀碗形飾物。自臂部起有一尺許的硬布塊，垂及踝部，綴有碗形銀質(zhì)飾物或銀元、銅元數(shù)行，多至數(shù)十枚。未婚女子，梳兩根辮子，辮子上綴有紅布塊，上排綴紅珊瑚數(shù)行。部分婦女在頂腦門處飾以較大的綠松耳石串。腰帶上掛一銀鉤或鐵、銅鉤，叫"雪吉"，原是擠奶時(shí)掛奶桶之用，后遂變?yōu)檠b飾品。腰帶兩側(cè)旁又有一個(gè)叫"隆果"的圓形或桃形銀飾，下部有一長孔，縛一紅綢綠帶，頗為雅致。在甘南，男子的服裝是按照冬、夏季節(jié)而制作，以羔羊皮、老羊皮、毛氈子、棉布等制成，分為單、夾、棉、皮的大領(lǐng)無扣長袍。夏皮桶子板厚毛短，是縫制夏服的主要原料。秋皮桶子板稍薄，毛長適中，宜縫制四季長用服裝。冬皮桶子板薄毛長，用作冬服。比較講究的男式皮襖，用豹皮做領(lǐng)，黑燈芯絨鑲邊、皮卷邊;有的用氆氌或褐子來制作，看起來既美觀又大方。用羔皮縫制的加面藏袍輕巧美觀，是節(jié)日和走親訪友的禮服。羔皮有毛短面卷曲的冬羔皮，也有毛長適中呈穗狀的二毛皮，還有板薄毛長的長二毛皮。用羔皮縫制的藏袍多用各色燈芯緘、平絨、緞子或毛呢掛面，用錦緞或花氆氌、小獺皮鑲邊，用狐皮作領(lǐng)。

帽子的頸部一般較長，通常用線繡上花卉，并在頂端裝有紅纓，垂于四周。也有圓形氈帽，更多見的則是狐貍皮、羊羔皮帽子。自己的飯碗都是自己專用，即便是出門也要將自己的飯碗攜帶于懷中，別人的衣服和飯碗習(xí)慣上是不會使用的。藏族男子一般都穿靴子，沒有襪子，夏天多有赤足者。男人們外出時(shí)，酷愛騎馬背槍挎腰刀，看來起來英姿颯爽。男子一般都有一串念珠，既可作為佩掛的裝飾，又可以作為念經(jīng)計(jì)數(shù)之用。手上喜歡戴著象牙手鐲、金銀戒指和銀制護(hù)身符盒。過去男子都留辮子，將頭發(fā)編成獨(dú)辮盤在頭頂。有的地方的男性發(fā)辮留有“劉?！?，但多數(shù)人是蓬松著頭發(fā)不蓄辮子，喜歡佩戴火鐮、銀盒、護(hù)身符盒、針線包、腰刀、子彈袋等，腰刀的刀鞘、刀把上，多有鑲嵌金銀珊瑚的，刀懸于腰下，也有把短劍斜插在腰間的;耳上還戴大型耳環(huán)。

地域差異

不同的自然環(huán)境、民風(fēng)民俗、生產(chǎn)、生活方式?jīng)Q定了與此協(xié)調(diào)的各類區(qū)域服飾、季節(jié)服飾、民俗服飾；歷史、政治、宗教、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與變革決定了西藏服飾文化的縱向發(fā)展和各類等級服飾、職業(yè)服飾的千差萬別。所以藏族服飾文化內(nèi)涵豐富、結(jié)構(gòu)復(fù)雜、層次多樣、特點(diǎn)鮮明。藏族服飾，農(nóng)區(qū)、牧區(qū)因勞動(dòng)特點(diǎn)的差異而有所區(qū)別：

農(nóng)區(qū)

男子穿一種大領(lǐng)開右襟的氆氌長袍。穿時(shí)將衣服頂在頭上，腰系一條帶子，垂下去的部分使其略過膝蓋，伸出頭后，腰部就自然形成一個(gè)囊袋，可以放進(jìn)隨身帶的物品。腳穿皮靴或“松巴鞋”，赤腳的也有。過去的俗人男子都留發(fā)辮，有時(shí)為了便于操作，就把辮子盤在頭上。一般都穿兩耳，左耳帶一個(gè)大耳環(huán)，藏語叫“納龍”。

喇嘛則一律穿紫紅的裙子，長齊腳面；上身穿一件背心，外披一張有身長兩倍半的紫紅色的披單，稱為“袈裟”；腳穿特制的喇嘛靴，普通喇嘛打赤腳的也不少；按規(guī)定應(yīng)戴的帽子，多半在念經(jīng)時(shí)才戴，平時(shí)出寺廟一般不戴帽；僧官和活佛有規(guī)定的帽子，出門則要戴上。喇嘛和尼姑的服裝有等級界線，無論式樣、顏色或質(zhì)量，均要根據(jù)地位決定，地位較高的，他（她）們的坎肩上均鑲有緞子，長裙和披單則為毛料，鞋上也鑲有一塊緞子表示其地位。

農(nóng)區(qū)和城鎮(zhèn)的婦女，冬季穿長袖長袍，夏天穿無袖長袍，內(nèi)著各種顏色和花紋的襯衣，腰前系一塊有彩色橫條的“邦墊”（圍裙），但姑娘一般不準(zhǔn)系。由于西藏各地的自然條件、氣候不同，服裝的樣式也有差別，如工布、昌都、山南、日喀則和拉薩等地，有明顯的地區(qū)特色。裝飾方面，地區(qū)特色更為明顯。一般說來，少女時(shí)梳一條發(fā)辮，成年后分成兩條，另在頭頂分出一小撮以供掛“巴珠”?！鞍椭椤笔且环N三角形的頭飾，普通以布扎成一個(gè)三角形的架子，上面綴以珊瑚、松耳石，胸前照例戴一個(gè)“嘎烏”（佛盒）。兩耳前面掛一雙魚形飾物（耳掛）。

牧區(qū)

西藏牧民大都生活在遼闊無垠的藏北草原，那里海拔高，風(fēng)沙大，氣候酷寒，他們的服裝首先以擋風(fēng)御寒為目的，當(dāng)然也注重實(shí)用和美觀，藏北草原盛產(chǎn)的羊皮是制作服裝的主要材料。藏北牧人平日都穿寬大、厚重的羊皮袍，坦露右臂，亮出古銅色的胸膛。袍子大都是光皮的，有的在袖口、衣襟、下擺用15厘米左右的黑平絨鑲邊。白天穿在身上，晚上可當(dāng)被蓋。他們愛蓄長發(fā)，摻入紅色絲線編成發(fā)辮盤于頭上，頗為壯觀，故稱“英雄發(fā)”。夏日戴紅纓氈帽，這種帽子非常古老，很多壁畫里的山神都戴這種帽子。冬日戴毛絨或狐貍皮帽。在吐蕃時(shí)期，甚至以后的一些年代，狐皮是作為怯弱的象征，對臨陣逃脫的膽小鬼才強(qiáng)迫其披戴狐尾以示羞辱，吐蕃和帕竹法律中都有“懦夫狐貍律”的條文。但近代牧區(qū)甚至城鎮(zhèn)和農(nóng)村盛行戴狐貍皮帽，講究頭腳齊全并用綢段幫襯。牧人在節(jié)日或盛大慶典上多穿羊羔皮袍，用毛料或緞子做面料，領(lǐng)口、袖口和下擺鑲水獺皮或豹皮。他們腰系制作精美的火鐮石盒、子彈盒、鼻煙盒等，胸前或右側(cè)掛座鐘形的護(hù)身符。牧區(qū)男子還離不開腰刀、短刀和火槍。這些過去是防身的法寶，已經(jīng)逐漸成為一種裝飾或財(cái)富的顯示。牧區(qū)婦女平日也穿羊皮袍，領(lǐng)口、袖口和下擺先用黑平絨鑲邊，再以紅、藍(lán)、綠三色平絨條作裝飾。

有些地區(qū)的服飾有明顯的歷史遺跡，如四川阿壩州農(nóng)區(qū)的嘉絨藏族，因長期與羌族毗鄰生活，互相交往，今天的婦女服飾也保留了一些羌族服飾特色。如普遍穿長衫，并以藍(lán)黑色為主，下身系圍腰，腰間扎絲織花帶，冬天穿羊皮褂子或羊毛織成的無領(lǐng)短褂等。

另外在喪葬方面，也有一些特殊的制度。如四川阿壩州的喪偶之妻，要將身上所有的飾物取下以守孝，要把飾物藏于箱內(nèi)一至二年。并且這段時(shí)間，忌穿鮮艷華麗的衣裳，以表示對死者的懷念。