人物簡(jiǎn)介

神話一

誕生

（依據(jù)赫西俄德《神譜》和偽阿波羅多洛斯《書藏》）

宙斯娶墨提斯為妻，而墨提斯曾經(jīng)通過種種變化避免他的追求。蓋亞預(yù)言，在墨提斯生下第一個(gè)女兒后將生下一個(gè)兒子，成為神人之王。由于懼怕此事，所以宙斯把她吞進(jìn)了肚里。將到產(chǎn)期，宙斯劇烈頭痛，赫淮斯托斯用斧子劈開他的頭，于是雅典娜從其頭顱里跳了出來。墨提斯仍留在宙斯頭中，為其出謀劃策。

雅典守護(hù)神

（依據(jù)偽阿波羅多洛斯《書藏》）

雅典娜成為雅典的守護(hù)神的傳說和女神與波塞冬之間的比賽有關(guān)。當(dāng)雅典首次由一個(gè)腓尼基人建成時(shí)，波塞冬與雅典娜競(jìng)爭(zhēng)為之命名的榮耀，能為人類提供最有用東西的人將成為該城的守護(hù)神。波塞冬用他的三叉戟敲打地面變出了一匹戰(zhàn)馬。而雅典娜則變出了一棵橄欖樹——和平與富裕的象征。因戰(zhàn)馬被認(rèn)為是代表戰(zhàn)爭(zhēng)與悲傷，因此雅典就以女神的名字命名。女神很快將該城納入她的保護(hù)之中。在雅典的衛(wèi)城上，還殘存著古希臘最著名的建筑物之一——崇拜雅典娜女神的帕耳特農(nóng)神廟。

與少女

（依據(jù)安多尼努斯《變形記》）

俄里翁有兩個(gè)女兒，墨提娥克、墨妮佩。雅典娜教兩個(gè)姑娘紡織。兩姐妹后來為拯救瘟疫肆虐的祖國而獻(xiàn)出生命。為答謝她們，兩姐妹被升為天空上的星星。

（依據(jù)赫西俄德《列女傳》殘篇）

墨伽拉的公主歐律諾墨，受到雅典娜女神的喜愛。雅典娜給了她智慧、機(jī)敏，教她藝術(shù)，為她找到合適的丈夫。

（依據(jù)得尼阿斯《愛情傳奇集》）

科利亞一個(gè)叫尼坎德拉的紡織女工，辛苦工作一年，她的雇主卻拒絕發(fā)給她工酬。女工向雅典娜求救，雅典娜幫女工懲罰了雇主。

（依據(jù)偽阿波羅多洛斯《書藏》）

達(dá)那俄斯的女兒們被埃古普托斯的兒子們逼婚，雅典娜造船幫助達(dá)那俄斯的女兒們逃走。

與英雄

（赫西俄德《神譜》，偽阿波羅多洛斯《書藏》及歐里庇得斯的《伊翁》）

幫助赫拉克勒斯到冥界捉拿看門狗刻耳柏洛斯。給予赫拉克勒斯一對(duì)從赫淮斯托斯所打造的青銅拍板（χ?λκεο?κρ?ταλον），讓他驅(qū)逐斯廷法利斯湖怪鳥。赫拉克勒斯從阿特拉斯手上得到三顆金蘋果，但是金蘋果非是凡人所能得，于是給予雅典娜，讓她送回遠(yuǎn)西之地。

美杜莎為戈耳工蛇發(fā)女妖三姐妹之一，任何人看到她們的雙眼，都會(huì)立刻變成石頭。但三妖中只有美杜莎是不能永生的妖怪，她的兩個(gè)姐姐則可永生。據(jù)阿波羅多洛斯的《書藏》；珀耳修斯在赫耳墨斯與雅典娜的幫助下殺了女妖。珀耳修斯將美杜莎的頭顱獻(xiàn)予英雄的保護(hù)女神雅典娜，雅典娜將美杜莎的頭顱裝在神盾上，歐里庇得斯在《伊翁》中說，該亞生出與眾神做對(duì)的怪物戈耳工，雅典娜除去怪物并把其腦袋裝在神盾上，因此雅典娜有一別名叫弒戈耳工女神（類似赫耳墨斯的弒阿爾戈斯之神）。

醫(yī)神阿斯克勒庇俄斯從雅典娜那里取得戈耳工的血管。

卡德摩斯斬殺戰(zhàn)神泉的守護(hù)龍后得到雅典娜的贊賞，于是現(xiàn)身指示卡德摩斯如何播種龍牙。并把一半的龍牙給予科爾奇斯的埃厄忒斯。

巨靈之戰(zhàn)

（依據(jù)偽阿波羅多洛斯《書藏》）

在眾神和巨靈之戰(zhàn)中，因?yàn)橛蓄A(yù)言稱只有讓凡人加入到這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中，奧林波斯的諸神才能取得最終的勝利，

雅典娜從凡間找來赫拉克勒斯，讓他參戰(zhàn)。并向他指出阿爾庫俄紐斯的弱點(diǎn)。在戰(zhàn)場(chǎng)上取下巨人帕拉斯的皮，蒙在盾上，在戰(zhàn)斗中用此護(hù)身。并把西西里島舉起埃特納火山投在恩刻拉多斯身上把他殺死。

希望的傳說

（依據(jù)赫西俄德《神譜》、《農(nóng)作與時(shí)日》和偽阿波羅多洛斯《書藏》）

宙斯讓火神制造一座石像，同時(shí)命令眾神都必須送給她一樣?xùn)|西。赫耳墨斯給她一顆狡詐的心；阿佛洛狄忒給她誘人魅力；宙斯給她注入惡毒的禍水。但雅典娜只是給她披上白色衣裳。石像變成美麗的女人，宙斯為她取名潘多拉，意為“眾賜者”，將她和裝滿災(zāi)禍的匣子贈(zèng)予厄庇墨透斯。

普羅米修斯曾告誡厄庇墨透斯，不要接受宙斯的任何饋贈(zèng)。可是厄庇墨透斯一見到潘多拉，便被她的容貌迷惑，便娶為妻。后來潘多拉打開了匣蓋，藏在里面的一大群災(zāi)害立刻飛了出來。它們一眨眼就布滿整個(gè)大地。人類從此飽受災(zāi)難、瘟疫、禍害的折磨。而雅典娜為了挽救人類命運(yùn)而悄悄放在盒子底層的美好東西“希望”還沒來得及飛出盒子，潘多拉就把盒子關(guān)上了。

厄利克托尼俄斯

（依據(jù)偽阿波羅多洛斯《書藏》）

赫淮斯托斯也很欣賞同為手工藝見長(zhǎng)的女神。某天雅典娜又來向他訂造新武器，赫淮斯托斯這時(shí)因阿佛洛狄忒和阿瑞斯偷情而大失所望，于是開始追逐雅典娜。他是跛腳，費(fèi)了好大一番功夫追上雅典娜，可是她是終生不婚的處女神，反抗逃跑。有說赫淮斯托斯的精液射到大地上，或說落到女神的腿上，雅典娜立即用羊毛擦去精液，把它丟到地上，地母該亞受孕生下厄利克托尼俄斯。

雅典娜替地母養(yǎng)大這個(gè)孩子，他成為雅典國王。雅典娜送了他金鐲子，用來守護(hù)雅典的兒童們。

神話二

建立司法體系

（埃斯庫羅斯《賜福女神》）

阿伽門農(nóng)被妻子克呂泰謨涅斯特拉的情夫所殺。事后阿波羅將事情的真相告訴了阿伽門農(nóng)之子俄瑞斯忒斯，并吩咐他去復(fù)仇。王后詛咒俄瑞斯忒斯受到復(fù)仇女神的懲罰。這一詛咒在她死之后就靈驗(yàn)了。俄瑞斯忒斯離開自己的王國，在阿波羅的庇護(hù)下得以躲避復(fù)仇女神的追殺。阿波羅吩咐俄瑞斯忒斯去雅典，尋求雅典娜的公正裁判。雅典娜知道了事情的經(jīng)過以后，決定召集人間的法官共同審理此案。

雅典城內(nèi)最睿智的法官們來聆聽案件；復(fù)仇女神聲稱：王后殺死的是丈夫而不是一個(gè)有血親關(guān)系的人，被告人殺的卻是血親，被告人也應(yīng)被殺，此家族的仇殺循環(huán)永不得解脫。被告人的辯護(hù)人——阿波羅強(qiáng)調(diào)王后進(jìn)行的是一場(chǎng)“蓄意謀殺”，被告人只是履行了孩子應(yīng)盡的復(fù)仇義務(wù)。雅典娜宣布法官們投票解決案件，每位法官都分到兩個(gè)石子——黑色代表有罪，白色代表無罪。所有法官投票結(jié)束時(shí)不偏不巧，黑白石子數(shù)目正好相等。于是便由雅典娜作出裁定。雅典娜投下一枚白石子，并依據(jù)多數(shù)票的決定宣布俄瑞斯忒斯無罪，從此結(jié)束了世代仇殺的惡性循環(huán)。

該事件之后，古希臘的詩人們認(rèn)為，雅典娜也是代表司法正義的女神。與秩序女神忒彌斯不同，忒彌斯是地母所生，代表的是大地季節(jié)秩序流變。

特洛亞戰(zhàn)爭(zhēng)

（依據(jù)古希臘荷馬史詩《伊利亞特》、《奧德賽》和偽阿波羅多洛斯《書藏》）

在特洛亞戰(zhàn)爭(zhēng)中，她站在阿該亞人一邊，是因?yàn)檠诺淠仁前⒃搧喴贿呇诺涑堑氖刈o(hù)神。特洛亞戰(zhàn)爭(zhēng)是宙斯與忒彌斯謀劃好的，目的是讓人類減少一半，因此特洛亞城的毀滅是必然的；金蘋果之爭(zhēng)導(dǎo)致阿佛洛狄忒助帕里斯誘拐了斯巴達(dá)的王后海倫，成為特洛亞戰(zhàn)爭(zhēng)的一個(gè)誘因。特洛亞剛建成的時(shí)候雅典娜是很樂于保護(hù)它的，為此還把自己的神像放在特洛亞城。然而特洛亞國王拉俄墨冬對(duì)阿波羅和波塞冬的欺騙使雅典娜認(rèn)為這是一個(gè)沒有誠信的國度，故而放棄了對(duì)特洛亞的保護(hù)。（尤其是特洛亞王子帕里斯羞辱她在前，劫掠墨涅拉俄斯妻子海倫在后，雅典娜決意站在雅典城一邊是理所當(dāng)然的。）

阿喀琉斯與阿伽門農(nóng)爭(zhēng)執(zhí)，阿喀琉斯欲拔劍斬殺阿伽門農(nóng)，赫拉派遣雅典娜到阿喀琉斯身邊，要他放下仇恨。阿該亞人信心大失欲回希臘，雅典娜在俄底修斯身邊幫他打氣。

雅典娜首度參加特洛亞戰(zhàn)爭(zhēng)，換下自己親手編織的刺繡彩袍，穿上宙斯的襯袍，披上盔甲。在戰(zhàn)場(chǎng)上，雅典娜到希臘將領(lǐng)狄俄墨得斯身旁幫他對(duì)抗戰(zhàn)神阿瑞斯，在女神神力幫助下成功刺傷阿瑞斯，使阿瑞斯敗逃回天界。

阿喀琉斯痛失好友帕特洛克洛斯，悲痛之間，不嗜食飲，不眠不睡，赫拉在天上觀之心有不舍，為了不愿讓即將上戰(zhàn)場(chǎng)的阿喀琉斯病倒，于是派遣雅典娜下凡，暗中把天界之食－瓊漿玉液直接灌入阿喀琉斯體內(nèi)。

阿喀琉斯對(duì)戰(zhàn)赫克托爾時(shí)，赫克托爾擲出長(zhǎng)槍直射往阿喀琉斯，雅典娜輕吹一氣，長(zhǎng)槍就偏離阿喀琉斯。

在特洛亞城前的諸神之戰(zhàn)中，雅典娜先對(duì)上戰(zhàn)神阿瑞斯，雅典娜用石頭打傷阿瑞斯。并一拳打暈了要扶走阿瑞斯的阿佛洛狄忒。

希臘將領(lǐng)大埃阿斯因?yàn)楹投淼仔匏垢?jìng)爭(zhēng)阿喀琉斯盔甲敗選，怒而出走到近郊原野，想把俄底修斯砍成碎片，謀劃夜襲希臘軍，殺死自己的戰(zhàn)友。為避免大埃阿斯殺害希臘戰(zhàn)友，雅典娜就蒙住了大埃阿斯的眼睛，讓他誤以為牛群是希臘軍。大埃阿斯對(duì)著牛群大肆斬殺，當(dāng)他清醒時(shí)發(fā)現(xiàn)自己的行為，為此感到羞愧而自縊身亡。

希臘另一位將領(lǐng)小埃阿斯的將領(lǐng)在攻陷特洛亞城時(shí)，到雅典娜神殿洗劫財(cái)物，并在神殿內(nèi)的雅典娜神像前奸污女祭司卡珊德拉。之后希臘軍預(yù)言者卡爾卡斯預(yù)言此舉使雅典娜憤怒，希臘軍眾人欲殺小埃阿斯以平息女神怒氣，但小埃阿斯卻逃回雅典娜神殿里，由于希臘鐵律規(guī)定"不許殺害神殿中人"，于是眾人便放過小埃阿斯。

在所有希臘船隊(duì)歸返時(shí)，雅典娜因?yàn)榭ㄉ旱吕录_始給予希臘人報(bào)復(fù)。雅典娜請(qǐng)求宙斯給予風(fēng)暴吹襲希臘船隊(duì)，扔下一道霹靂在小埃阿斯的船隊(duì)上，所有船都?xì)某翛]，只有小埃阿斯一人游到礁石上獲救，小埃阿斯自以為不管神明如何他都能獲救，但波塞冬用三叉戟切碎礁石，使小埃阿斯溺斃。

另外，雅典娜最喜歡的凡人是俄底修斯（因他被譽(yù)為最聰明最狡猾的人），在荷馬史詩《奧德賽》部分基本上都是她幫助俄底修斯回鄉(xiāng)，并和俄底修斯及俄底修斯之子忒勒瑪科斯一起向諸多求婚者報(bào)仇。（由于俄底修斯殺了波塞冬之子，所以十年才返鄉(xiāng)，俄底修斯的國家有很多貴族借機(jī)向俄底修斯的妻子珀涅羅珀求婚企圖成為新的統(tǒng)治者）。

其他傳說

眾神參加卡德摩斯與阿佛洛狄忒的女兒哈耳摩尼亞的婚禮，雅典娜規(guī)劃出忒拜城的領(lǐng)地，賜予卡德摩斯一個(gè)國家。

忒拜城的預(yù)言家忒瑞西阿斯的母親是水澤神女卡里克羅，也是雅典娜的好友。忒瑞西阿斯無意間看到雅典娜的裸體，雅典娜立即用雙手遮住他的雙眼，不料他因此眼盲?？ɡ锟肆_請(qǐng)女神幫兒子恢復(fù)，但是女神無此能力，她只能補(bǔ)償給忒瑞西阿斯預(yù)言能力，讓他成為最偉大的預(yù)言家，且能聽懂鳥語，在冥間不朽，又給他結(jié)果實(shí)的手杖和向?qū)А５@只是忒瑞西阿斯瞎眼的由來傳說之一。

阿耳戈斯的七雄之一堤丟斯被墨拉尼普斯刺中腹部，半生不死間，雅典娜從宙斯處得來一種藥可讓他長(zhǎng)生不老。救活的提丟斯卻因殘忍地吃了墨拉尼普斯的腦袋，而被雅典娜收回長(zhǎng)生不老的恩惠。

人物形象

雅典娜的記載最早見于克里特島的線形文字，她源于克里特島母系社會(huì)的少女地母神，是母系社會(huì)的宮殿城池女神、鳥和蛇之女神。

宙斯頭顱誕生雅典娜，可見古希臘歷史的某種演變：民族的遷移和融合。墨提斯是原先希臘本土居民的精神信仰，宙斯是后來遷入希臘的印歐神。墨提斯為智慧女神代表當(dāng)時(shí)希臘本土的文明優(yōu)秀于后來的移民文明；她被宙斯吞噬，代表希臘母權(quán)土著、印歐父權(quán)民族通過斗爭(zhēng)，平衡成新的希臘古典文明——“雅典娜”——當(dāng)然此詞只是一個(gè)比喻，希臘正統(tǒng)宗教代表仍是宙斯而非雅典娜。可能代表被征服的民族的屈從；但墨提斯雖被吞，卻仍留在宙斯頭里，又象征本土民族仍保留了自己的一些傳統(tǒng)。

圣物

鳥：雅典娜常與鳥兒（鴿子、貓頭鷹、鴨子、海鷗、燕子、海鷹，雕鷲）一起出現(xiàn)。在《奧德賽》中荷馬描述了雅典娜可以變成一只雕鷲。這位女神還變成一只貓頭鷹介入了針對(duì)波斯人的戰(zhàn)爭(zhēng)，人們相信她幫助他們贏得了戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。

在瓶畫上，有她變成貓頭鷹并且裝備著頭盔和長(zhǎng)矛的形象。有時(shí)候還可以同時(shí)看到兩種畫面：雅典娜作為一個(gè)神人同形的女神，她的身后是一只貓頭鷹。在《伊利亞特》中荷馬稱她是“貓頭鷹眼睛的(古希臘語直譯γλαυκ?πιν，γλαυκ?πι?的陰性所有格形式，羅念生先生譯作的目光炯炯的）“她還以帶著翅膀的形象出現(xiàn)。在一只黑繪陶杯的正面圖上，畫家就給她畫上了翅膀。

蛇：《俄耳甫斯教禱歌》稱她“絢麗如蛇、千變的龍(α?ολ?μορφεδρ?καινα)”。維吉爾在《埃涅阿斯紀(jì)》中說她是“蛇的保護(hù)者”。希羅多德在《歷史》卷八中描寫，在雅典的神殿里有一條大蛇守護(hù)著衛(wèi)城。雅典娜的這些圣物源自克里特—邁錫尼時(shí)代的帶蛇的女神?？死锾厣裨捴?，貓頭鷹和蛇守衛(wèi)著彌諾陶羅斯的宮殿和手持邁錫尼時(shí)化盾牌的女神像，就是雅典娜的原型之一。雅典娜常攜帶用飾有墨杜薩蛇發(fā)的羊皮制做的盾牌（即神盾埃癸斯）。荷馬《伊利亞特》卷五：“她（雅典娜）把那塊邊上有穗的可畏的盾拋在她的肩上，上面有福波斯（Φ?βο?，驚恐神）作冠，有厄里斯（?ρι?，紛爭(zhēng)女神）、阿爾刻（?λκ?，力量女神）、令人寒栗的伊俄刻（?ωκ?，追蹤女神）、可怕的怪物戈耳戈的頭，”

外貌

1、赫西俄德《神譜》稱呼雅典娜：明眸少女。

2、荷馬《伊利亞特》：塞阿諾舉著袍子放置在美發(fā)的雅典娜膝上，向著偉大宙斯的女兒祈禱，懇求說：“啊女神，雅典娜，我們的城市的保護(hù)者，女神中光彩照人的

3、荷馬《伊利亞特》宙斯對(duì)赫拉、雅典娜說：你們那漂亮的肢體

4、《荷馬頌歌致雅典娜》：金光璀璨，端莊美麗，一旁凝視的眾神為之驚嘆。

5、16世紀(jì)《論婦女的美麗》稱女性手臂審美：像帕拉斯女神在伊達(dá)山峰上站在牧羊人面前時(shí)的雙臂那樣柔軟。

6、公元前4世紀(jì)的斐迪亞斯雅典娜雕像，雕像其他部分為木質(zhì)、黃金，而雅典娜的皮膚則用象牙雕刻，以表現(xiàn)女神白皙的肌膚。

雅典娜有一雙著名的明亮大眼睛。從古希臘雕像看一般是鵝蛋臉，典型的希臘女性直鼻Grecian nose鼻子挺直，嘴較小常緊抿。

頭發(fā)披著或挽髻。日常穿自己織的精美繡裙，肩上有只貓頭鷹。作戰(zhàn)時(shí)戴盔冠，上身裙覆蛇甲，右手持矛或勝利女神，左手拿金流蘇的埃吉斯。

天空、海洋的女神

雅典娜也是屬于天空的女神。她是雨露、晴空、春雷的女神。她出生時(shí)天降金雨（品達(dá)，《奧林波斯頌》卷五）。她是雷神宙斯之女，是雷雨之后，一片純凈清明的天色的女神。也有神話把雅典娜和刻克羅普斯的兩個(gè)女兒：潘德洛索斯（Π?νδροσο?，露水女神）和阿格勞洛斯（?γλαυρο?，田畦女神）相等。

手工藝女神

雅典娜是藝術(shù)、工藝、婦女手工的女神，雙手靈巧。

紡織：相傳雅典娜發(fā)明紡織，曾幫赫拉、赫拉克勒斯等諸神編織長(zhǎng)袍?！兑晾飦喬亍分?，赫拉披上雅典娜編織的長(zhǎng)袍，別黃金別針，面會(huì)宙斯。各路神祇給予赫拉克勒斯裝備，從雅典娜手上得到長(zhǎng)袍。

造船：指示造船長(zhǎng)阿耳戈斯建造阿耳戈船，并在船頭放上多多納的橡木雕刻成的女神像。但他并非第一人，利比亞的達(dá)那俄斯為逃離埃及，也在雅典娜指示下造出人間第一條船。

笛子：傳說一、雅典娜發(fā)明的樂器因吹奏時(shí)雙頰會(huì)鼓起被天后與美神嘲笑，遂棄之，被馬耳緒阿斯撿到，馬耳緒阿斯要吹笛挑戰(zhàn)阿波羅，因?yàn)榘⒉_規(guī)定必須倒著演奏樂器，但笛子只有前端能吹出聲音，所以落敗。

傳說二、笛子是雅典娜送給同樣愛好音樂的阿波羅的禮物。

陶瓷：陶瓷工把雅典娜作為自己的保護(hù)神。雅典娜發(fā)明了陶瓷車，使人們生產(chǎn)出各種陶瓷制品。。

橄欖、無花果：雅典娜教會(huì)人們種植橄欖和無花果。她發(fā)現(xiàn)了橄欖油的使用方法，教雅典人如何用石碾壓碎橄欖，如何將橄欖裝入石磨里壓榨。

戰(zhàn)舞：為慶祝戰(zhàn)爭(zhēng)后的勝利，雅典娜編了一只戰(zhàn)舞。并首次吹響了號(hào)角。

霹靂：巨人同神的戰(zhàn)爭(zhēng)。當(dāng)這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)還在進(jìn)行的時(shí)候，這些巨人曾經(jīng)是神的可怖的敵人。他們中有的像布里亞柔斯，有一百只手；有的像提豐，能夠鼻中噴火。有一個(gè)時(shí)候他們?cè)?jīng)逼得神們都逃入埃及，并化為不同的形體藏匿起來。尤皮特化身為牡羊，從此以后在埃及他被作為阿蒙神而受到崇拜，頭上有彎彎的羊角。巴克斯化為山羊。狄安娜化為貓。阿波羅化為烏鴉。尤諾化為母牛。維納斯化身為魚。墨丘利化身為鳥。還有一個(gè)時(shí)候，這些巨人試圖登天，因此他們?cè)?jīng)把奧薩山疊到貝里翁山上。但最后他們還是被霹靂所征服。這霹靂由彌涅爾瓦發(fā)明并告訴伏爾甘，再由伏爾甘和他的獨(dú)眼巨人們?cè)旌昧双I(xiàn)給尤皮特的。

英雄的“母親”

雅典娜在青銅時(shí)代獲得了軍事特征，成了一則相當(dāng)荒謬的奧林波斯神話的犧牲者，在這則神話中，她被描述成宙斯的女兒，全副武裝地從他的頭中蹦出來。但作為女戰(zhàn)神，她的智慧和力量都超過戰(zhàn)神阿瑞斯。在赫西俄德的《神譜》中這樣描述她：“宙斯從自己頭腦里生出明眸女神特里托革尼亞。她是一位可怕的、呼嘯吶喊的將軍，一位渴望喧嚷和戰(zhàn)爭(zhēng)廝殺的不可戰(zhàn)勝的女王。”

阿瑞斯、厄倪俄和雅典娜等是對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的不同表現(xiàn)，阿瑞斯代表戰(zhàn)爭(zhēng)中的兵災(zāi)，驚恐潰逃、生靈涂炭；厄倪俄代表戰(zhàn)爭(zhēng)中的血腥、城池毀滅；雅典娜則代表抵御侵略，自衛(wèi)性的戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)爭(zhēng)中理性的一面——憑借智謀來取得勝利、結(jié)束傷亡。如在特洛亞戰(zhàn)爭(zhēng)的最后時(shí)段，她教導(dǎo)俄底修斯使用木馬計(jì)，這也使阿該亞人最終獲得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。

雅典娜代表戰(zhàn)爭(zhēng)中的策略——軍事中的計(jì)謀。智者總是隨時(shí)準(zhǔn)備以武裝抵抗命運(yùn)的每一次打擊。

英國著名的古典學(xué)家簡(jiǎn)·艾倫·哈里森，在《希臘宗教研究導(dǎo)論（“Prolegomena to the Study of Greek Religion”，1903）》第六章第九節(jié)中說：“但按照古老的母權(quán)社會(huì)的傳統(tǒng)她（雅典娜）作為養(yǎng)母養(yǎng)育了許多英雄：該亞——真正的母親——生了厄里克托尼俄斯，但把他養(yǎng)大成人的是雅典娜；她和赫拉克勒斯也有類似的關(guān)系，他是赫拉克勒斯的（處女）養(yǎng)母...”。

此外，她還幫助過不少希臘英雄。如幫助伊阿宋建造了阿耳戈斯號(hào)，完成了尋取金羊毛的遠(yuǎn)航；幫助珀耳修斯割下了蛇發(fā)女妖墨杜薩的頭；特洛亞戰(zhàn)爭(zhēng)的參加者俄底修斯在海上漂流了10年后，也是靠她的庇護(hù)才返回故鄉(xiāng)的。