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蘇州闔閭墓怎么樣

闔閭（一作闔廬），春秋末吳國(guó)君，名光。公元前515年使鯆設(shè)諸刺死 吳王僚而自立。即位后，重用伍子胥、孫武等人，實(shí)行擴(kuò)張政策。數(shù)次伐楚， 楚幾乎滅國(guó)，后因秦國(guó)出兵及吳國(guó)發(fā)生內(nèi)訌，方退兵返吳。公元前 496 年， 越王允常死，勾踐繼位。闔閭乘越國(guó)國(guó)喪之機(jī)，又發(fā)動(dòng)了吳越戰(zhàn)爭(zhēng)。兩軍會(huì) 戰(zhàn)于欈李（今浙江嘉興西南）。勾踐用計(jì)大敗吳軍，闔閭也被越軍用戈砍傷， 向后只退了七里路，就傷痛發(fā)作，死在路上。他的兒子夫差繼承吳王位后， 將其葬于蘇州海涌山，改名虎丘。

地域

虎丘，本是闔閭的墓地，到了晉代，已成為司徒王珣、司空王珉兄弟的別墅。由于東晉年間，盛行佛寺建筑，如帝室、朝貴、名僧及一般社會(huì)知名人士（如許詢、王羲之等），紛紛熱衷于此事。王珣、王珉兄弟也于東晉咸 和二年（327年）各舍宅建寺，取名東、西虎丘寺。直到唐會(huì)昌年間滅佛時(shí)， 寺毀，后合兩寺移建山上。至宋時(shí)，寺已占據(jù)了整個(gè)虎丘山，登山即入寺， 入寺便登山。這種山藏寺內(nèi)的景致，使虎丘寺名聲大振?！八牧滞獬?，山 向寺中藏”，“老僧只恐山移去，日落先教鎖寺門”之類詩(shī)句，貼切而風(fēng)趣 地?cái)⑹隽嘶⑶鹚碌奶攸c(diǎn)，成為宋代“五山十剎”之一，使這座并不算大的虎 丘，以其特有的景致與文化內(nèi)涵，與天下名山爭(zhēng)勝。宋代朱長(zhǎng)文稱虎丘有三 絕：“望山之形，不越岡陵，而登之者，見(jiàn)層峰峭壁，勢(shì)足千仞，一絕也； 近臨郛郭，矗起原隰，旁無(wú)連續(xù)，萬(wàn)景都會(huì)，西連穹窿，北亙海虞，震澤滄 州，云氣出沒(méi)，廓然四顧，指掌千里，二絕也；劍池泓淳，徹海侵云，不盈 不虛，終古湛湛，三絕也?！泵鞔膶W(xué)家袁宏道在《虎丘記》中寫(xiě)道：“虎 丘去城可七八里，其山無(wú)高巖邃壑，獨(dú)以近城，故簫鼓樓船，無(wú)日無(wú)之。凡月之夜，花之晨，雪之夕，游人往來(lái)，紛錯(cuò)如織，而中秋為尤勝?！狈从沉?當(dāng)時(shí)中秋佳節(jié)，虎丘賞月的盛況及虎丘已是旅游勝地的史實(shí)。當(dāng)然，虎丘作 為人文景觀薈萃之地，歷代文人詞客至此，是不會(huì)忘記闔閭墓的。在他們留 下的詩(shī)文中，或憑吊先王，或借古喻今，使得虎丘錦繡山色平添了許多凝重。 唐代大詩(shī)人杜甫在《壯游》中，留下了“王謝風(fēng)流遠(yuǎn)，闔閭丘墓荒。劍 池石壁仄，長(zhǎng)洲芰荷香”的句子，借憑吊吳王闔閭的墳?zāi)?，抒發(fā)對(duì)吳地古風(fēng) 的印象。唐詩(shī)人劉長(zhǎng)卿官場(chǎng)失意，借游虎丘闔閭墓，敘出社會(huì)繁華與空寂的盈虧之理：

文學(xué)佐證

《題虎丘寺》青林虎丘寺，林際翠微路。 仰見(jiàn)山僧來(lái)，遙從飛鳥(niǎo)處。 茲峰淪寶玉，千載唯丘墓。 埋劍人空傳，鑿山龍已去。 捫羅披翳薈，路轉(zhuǎn)文陽(yáng)遽。 虎嘯崖谷寒，猿鳴杉松暮。 裴回北樓上，江海窮一顧。 日映千里帆，鴉歸萬(wàn)家樹(shù)。 暫因愜所適，果得損外慮。 庭暗棲閑云，檐香滴甘露。 久迷空寂理，多為繁華故。 永欲投死生，余生豈能誤。

而宋代文學(xué)家蘇東坡在《虎丘寺》寫(xiě)下“陰風(fēng)生澗壑，古木翳潭井。湛盧誰(shuí)復(fù)見(jiàn)，秋水光耿耿。”感嘆闔閭墓中殉葬了“湛盧”一類的寶劍之余， 道出了“我來(lái)屬無(wú)事”，希望“歸田行可請(qǐng)”的遠(yuǎn)離政壇的愿望。此后元、 明、清及近代的文人墨客多有詠虎丘、吊吳王的詩(shī)文傳世，其中清代陳鵬年 的一首《重游虎丘》詩(shī)，竟被列為“虎丘詩(shī)案”，差點(diǎn)丟了腦袋。陳鵬年是清代難得的清官，為此得罪一幫朝廷佞官。在任蘇州知府時(shí)，總督葛禮想陷害他，舉其《重游虎丘》詩(shī)，以為誹謗圣朝，句句旁注奏劾，遂被摘印下獄， 以死罪論處。其中“代謝已憐金氣盡”一句猶被渲染，認(rèn)為直指清入關(guān)前國(guó)號(hào)“金”。虧得康熙親自朱批“朕閱其詩(shī)，并無(wú)干礙”等語(yǔ)，陳鵬年方從死牢中得救。當(dāng)然康熙并非仁慈，而是出于葛禮為廢太子黨羽，不予重用的緣故。

闔閭墓歷經(jīng)二千余年，從各類記載來(lái)看，該墓仍保持完好。無(wú)論是勾踐 滅了吳國(guó)，曾掘墓以泄心頭之怨憤，還是秦始皇、孫權(quán)動(dòng)用民工掘地三尺， 以求那幾千把傳世名劍，均無(wú)功而返，僅留下離奇的神話故事。

1955年修葺虎丘園林時(shí)，曾將劍池水抽干，發(fā)現(xiàn)池東巖壁上有明代長(zhǎng)州縣令 等官人及唐寅、王鏊石刻二方，說(shuō)明明正德六年（1511年）冬，劍池干涸，見(jiàn) 吳王墓門，后用土掩之一事。經(jīng)發(fā)掘，劍池北端最狹處發(fā)現(xiàn)一個(gè)“人”字形 穴，高約3米，可容單人出入，洞底橫疊三塊石板，最上面一塊已經(jīng)脫位， 斜倚在下面的石板上，為人工所為。此處與春秋戰(zhàn)國(guó)洞室墓形制相象，有人估計(jì)這里就是墓門。

1978年10月，池水抽干后有人用手摸出洞穴北端底部 石板的厚度約16—18公分。為保護(hù)虎丘塔基，兩次都沒(méi)有移動(dòng)石板、進(jìn)行試掘。闔閭墓是否在里面，這一千古之謎尚未揭開(kāi)。

文物考古

1995年4月，在蘇州西北郊真山春秋大墓中出土的文物，經(jīng)有關(guān)專家考證，出土的1.2萬(wàn)件玉器中的玉飾為“珠襦玉甲”，就是一種“玉衣”。那 么，曾轟動(dòng)一時(shí)，盛行漢代的金縷玉衣其文化也就源于吳國(guó)。當(dāng)我們?cè)俅蚊?對(duì)虎丘山下闔閭墓時(shí)，在“銅槨三重”的里邊，闔閭尸骨上面，可能也會(huì)有一件“玉衣”在等待著重見(jiàn)天日。

歷史沿革

自古流傳“上有天堂，下有蘇杭”的民諺，將姑蘇的美麗推崇到了至極， 而蘇東坡一句“至蘇州而不游虎丘，乃憾事也”，又將人們到蘇州覓美探勝 的視線，聚焦于虎丘?；⑶?，吳王闔閭墓地所在。據(jù)《越絕書(shū)》載：吳王闔 閭葬山下，葬經(jīng)三日，金精上揚(yáng)，化為白虎蹲踞其上，故名。此后經(jīng)歷春秋 更迭，人文興衰，虎丘的文化層積愈來(lái)愈厚，以至游人到此所欣賞、游歷的 除了這里的景色，便是把玩這個(gè)厚實(shí)的文化層，反而對(duì)闔閭墓淡化了許多。 二千余年來(lái)，史書(shū)數(shù)次記載掘墓未遂的故事，使闔閭墓反而成了遙遠(yuǎn)的神話 傳說(shuō)，只有考古學(xué)者，還念念沒(méi)忘虎丘山下，劍池深處的闔閭墓。