主要經(jīng)歷

家世背景

1895年（清光緒廿一年），生于今江蘇省無錫市。

父親錢承沛考中秀才后，因體弱多病，無意科名。但對兩個(gè)兒子卻寄予厚望，希望他們能讀書入仕。錢穆7歲那年，被送到私塾讀書。12歲時(shí)，41歲的父親撒手塵世。母親寧愿忍受孤苦，也不讓孩子輟學(xué)，于是錢穆得以繼續(xù)就讀。

早年求學(xué)

1901年，入私塾讀書。1904年，進(jìn)果育小學(xué)就讀。1905年，父逝。1906年，入常州中學(xué)堂。

1910年，轉(zhuǎn)入南京私立鐘英中學(xué)，逢武昌起義，學(xué)校停辦，遂輟學(xué)。

開始執(zhí)教

1911年，任教無錫秦家渠三兼小學(xué)，為教學(xué)生涯之始。

1918年，任教鴻模學(xué)校，即原果育小學(xué)，出版《論語文解》。

1919年，任后宅泰伯市初小校長。

1922年，赴廈門任教集美學(xué)校為任職中學(xué)教師之始。

1923年，任教江蘇省無錫第三師范學(xué)校。

1927年，轉(zhuǎn)任教蘇州中學(xué)。1928年，妻歿、兒殤、兄亡連遭三喪。

1930年，因發(fā)表《劉向歆父子年譜》成名，被顧頡剛推薦，聘為燕京大學(xué)國文講師。錢穆居北平八年，授課于燕京大學(xué)、北京大學(xué)等名校，并在清華、北師大兼課，與學(xué)術(shù)界友人時(shí)相切磋。

1937年抗戰(zhàn)軍興，輾轉(zhuǎn)任教于西南聯(lián)大、齊魯大學(xué)、武漢大學(xué)、華西大學(xué)、四川大學(xué)等高校。撰寫《國史大綱》，采取綿延的觀點(diǎn)了解歷史之流，堅(jiān)持國人必對國史具有溫情和敬意，以激發(fā)對本國歷史文化愛惜保護(hù)之熱情與摯意，闡揚(yáng)民族文化史觀，被公推為中國通史最佳著作。

1944年，撰文《中國歷史上青年從軍先例》號召知識分子投筆從戎。

1946年，赴昆明任教五華學(xué)院、兼任云南大學(xué)。

1948年，任無錫江南大學(xué)文學(xué)院院長，課余撰《湖上閑思錄》。1948年，新任蘇州城防司令孫鼎宸（孫鼎宸乃王耀武舅子）數(shù)次訪問錢穆。

1949年4月，與江南大學(xué)同仁唐君毅一起應(yīng)廣州私立華僑大學(xué)校長王淑陶之邀，從無錫南下廣州。春假，拋家赴穗，曾以家事相托孫鼎宸。10月，錢穆隨華僑大學(xué)再遷香港，出任香港亞洲文商學(xué)院院長。

創(chuàng)辦新亞

1950年，與唐君毅、張丕介諸先生創(chuàng)辦新亞書院，出任首任校長。

1953年，創(chuàng)立新亞研究所任所長。孫鼎宸舉家來港，記錄錢穆講座，編為《新亞學(xué)術(shù)講座》，“是為新亞有出版之第一書”。1953年秋，孫鼎宸入新亞研究所，遵錢穆之囑編《中國兵制史》，為該所諸生第一書。獲香港政府尊崇，于1955年授予香港大學(xué)名譽(yù)博士學(xué)位。

1960年，應(yīng)邀講學(xué)于美國耶魯大學(xué)，課余撰《論語新解》，獲頒贈人文學(xué)名譽(yù)博士學(xué)位，后去哥倫比亞大學(xué)為“丁龍講座”作演講。在美國停留七個(gè)月后，他應(yīng)邀去英國訪問，參觀了牛津、劍橋大學(xué)。從英國到法國、意大利，最后回到香港。王耀武之母（孫鼎宸岳母）辭世，登門吊唁。

定名港中大

1963年，新亞書院、崇基學(xué)院、聯(lián)合書院三校合并為大學(xué)，錢穆親定校名為“香港中文大學(xué)”。錢先生堅(jiān)持香港中文大學(xué)應(yīng)以發(fā)揚(yáng)中國文化、以中文為授課語言、第一任校長必須為華人擔(dān)任為宗旨，對港中大的發(fā)展方向貢獻(xiàn)良多。

1965年，正式卸任新亞書院校長，應(yīng)聘馬來亞大學(xué)任教。

1967年10月，應(yīng)蔣介石之邀，以歸國學(xué)人身份自港返臺，定居臺北，住金山街。

膺選院士

1968年，膺選中央研究院院士，7月遷至外雙溪蔣中正所贈庭園小樓“素書樓”。

1969年，應(yīng)張其昀之邀任中國文化學(xué)院（中國文化大學(xué)）史學(xué)教授。又應(yīng)蔣復(fù)璁之約，任國立故宮博物院特聘研究員。

1977年冬，胃痛甚劇，次春患黃斑變性癥，雙目失明。

1978年，該年常病，目不能視，抱病赴港任新亞書院"錢賓四先生學(xué)術(shù)文化講座"主講人。講稿結(jié)集為《從中國歷史來看中國民族性及中國文化》一書。

1979年，赴港出席新亞書院三十周年紀(jì)念會。

1980年夏，在夫人陪同下到香港與闊別三十二年之久、生活在大陸的三子（錢拙、錢行、錢遜）一女（錢輝）相見。次年再到香港與長女（錢易）長侄（錢偉長）相見。

1984年，錢穆90歲，在港門人舉行壽慶活動，先生得以與二子、二女及孫（錢松）孫女（錢婉約）團(tuán)聚了一個(gè)月，享受天倫之樂。同年獲頒行政院文化獎(jiǎng)?wù)隆?/p>

1986年6月9日下午，在素書樓講最后一課，臨別贈言：“你是中國人，不要忘記了中國！”至此告別杏壇。

1989年，赴港參加新亞書院四十周年紀(jì)念會。

1990年，發(fā)生素書樓事件，錢穆搬離素書樓。同年8月30日于杭州南路寓所過世。

1992年1月，錢夫人捧先生靈灰歸葬于太湖西山之俞家渡石皮山。

主要作品

中國學(xué)術(shù)界尊其為“一代宗師”，更有學(xué)者謂其為中國最后一位士大夫、國學(xué)宗師。他一生寫了1700多萬字的史學(xué)和文化學(xué)著作，在國內(nèi)外學(xué)術(shù)界有著很大的影響。

胡美琦及二三門人搜集、整理的一千七百萬言之《錢賓四先生全集》三編（甲編：學(xué)術(shù)思想，乙編：史學(xué)，丙編：文化人生及其他雜著）五十四冊，1998年由臺北聯(lián)經(jīng)出版事業(yè)公司全部出版。

《清儒學(xué)案》全稿成后，被國立編譯館遺失，幸留有序目。

人物評價(jià)

陳寅?。哄X賓四（穆）《諸子系年》極精湛。時(shí)代全據(jù)《紀(jì)年》訂《史記》之誤，心得極多，至可佩服。（《積微翁回憶錄》，上海古籍出版社，1986年，第82頁。）

顧頡剛：錢賓四先生，在北大任歷史講席已越10年，學(xué)識淵博，議論宏通，極得學(xué)生歡迎。其著作亦均縝密謹(jǐn)嚴(yán)，蜚聲學(xué)圃，實(shí)為今日國史界之第一人，剛敬之重之。

林語堂：錢先生學(xué)問精純，思想疏通知遠(yuǎn)，文理密察，以細(xì)針密縷的功夫，作為平正篤實(shí)的文章。

唐君毅：錢先生自幼以中國讀書人之本色，獨(dú)立苦學(xué)，外絕聲華，內(nèi)無假借，30年來，學(xué)問局面一步開展一步，而一直與中國甲午戰(zhàn)敗以來之時(shí)代憂患共終始。

牟宗三：錢先生在北大，課講得很精彩，學(xué)生們都很歡迎他。講秦漢史以錢賓四先生為最好，研究秦漢史莫不以錢先生為宗師。

楊聯(lián)升：錢先生的中國學(xué)術(shù)思想史研究博大精深，并世無人能出其右。

嚴(yán)耕望：近六十年來，中國史壇甚為興盛，名家大師輩出。論根底深厚，著作宏富，不只先生一人；但先生才氣磅礴，識力深透，文筆勁悍，幾無可倫比。

余英時(shí)：錢先生是開放型的現(xiàn)代學(xué)人，承認(rèn)史學(xué)的多元性；但同時(shí)又擇善固執(zhí)，堅(jiān)持自己的路向。他畢生以抉發(fā)中國歷史和文化的主要精神及其現(xiàn)代意義為治學(xué)的宗主，生平著述之富及所涉方面之廣，近世罕見其匹。

蒙文通：君書體大思精，惟當(dāng)于三百年前顧亭林諸老前輩求其倫比。乾嘉以來，少其匹矣。（評《先秦諸子系年》初稿）?

許倬云：中國近百年來，國運(yùn)與文化，都一蹶不振。然而，幾千年的文化精神，終究孕育了幾位為中國文化作后衛(wèi)戰(zhàn)的學(xué)術(shù)巨人，賓四先生是最后走的一位。

孫國棟：錢先生從18歲起已開始致力于學(xué)術(shù)，以后研究、講學(xué)、教育、著述兀兀80年未嘗中斷，這番毅力精神曠古所無。而學(xué)問成就規(guī)模之宏大，實(shí)朱子以后一人。

黃仁宇：錢穆先生可能是將中國寫歷史的傳統(tǒng)承前接后帶到現(xiàn)代的首屈一指的大師。

葉海煙：當(dāng)代中國史學(xué)大家錢穆一生以學(xué)術(shù)為志業(yè)，為歷史研究與歷史教育勞心盡瘁超過一甲子，其歷時(shí)之久與影響之深，當(dāng)代幾無人能出其右。?

劉夢溪：文化史學(xué)的集大成者是錢賓四先生。治國史而以學(xué)術(shù)流變?yōu)榛?，直承儒統(tǒng)，獨(dú)立開辟，不倚傍前賢時(shí)俊，是錢學(xué)的特點(diǎn)。……“國學(xué)大師”之名，章太炎之后，唯錢穆當(dāng)之無愧。

方克立：錢穆可以說是在史學(xué)領(lǐng)域高舉現(xiàn)代新儒學(xué)旗幟，反對盡廢故常的歷史虛無主義，維護(hù)中國歷史文化精神的第一人。

霍韜晦：在迷惘的時(shí)代，能夠終生不渝地捍衛(wèi)中國文化，并顯示讀書人的風(fēng)骨，錢穆先生堪稱楷模。

張自銘：先生治學(xué)，戛戛獨(dú)造，一無依傍，遂成極詣，而融貫中外，直湊單微，又迥非抱殘守缺者可比。辛亥以還，時(shí)局屢有起伏，先生未嘗一日廢學(xué)輟教，以嘩世取寵，畢秋帆所謂“學(xué)問觀其會通，性行歸于平正”，唯先生足以當(dāng)之。

史華慈：錢穆是中國極其優(yōu)秀的學(xué)者，是我們時(shí)代最杰出的學(xué)者之一。他的學(xué)術(shù)興趣主要在中國思想史研究領(lǐng)域。

狄百瑞：錢穆先生是研究中國思想一位罕見而成就卓越的史學(xué)家，他研究中國歷史與思想的方法為觀察這個(gè)蜩螗的時(shí)代提供了廣泛的視野。錢先生是極少數(shù)能與當(dāng)代流行的思潮相抗衡的杰出學(xué)人，過去許多年來，錢先生透過他的著作一直是我的老師，雖然其他學(xué)者也在這種方式下教導(dǎo)我，但錢先生在引導(dǎo)我研究中國思想上則是為時(shí)最早而且影響最深的一位。

馬悅?cè)唬哄X穆在本世紀(jì)（20世紀(jì)）中國史學(xué)家之中是最具有中國情懷的一位。他對中國的光輝的過去懷有極大的敬意，同時(shí)也對中國的光輝的未來抱有極大的信心。在錢穆看來，只有做到以下兩件事才能保證中國的未來，即中國人不但具有民族認(rèn)同的胸襟，并且具有為之奮斗的意愿。

李敖：他為人謙和，給我很深的印象；我年少多才，大概也給他一些印象。第二年他回香港，收到我質(zhì)疑他書中錯(cuò)誤的信，他回信給我，送書給我，對一個(gè)十八歲的青年人如此因材施教，真可看出他具有教育家的風(fēng)度……在胡適有生之年，在錢穆七十四歲以前，他未能成為中央研究院院士，我始終認(rèn)為對錢穆不公道。錢穆的雜七雜八的怪說固不足論，但他在古典方面的樸學(xué)成就，卻比姚從吾等學(xué)人更該先入選成院士。

汪榮祖：錢穆論清學(xué)史的代表作《中國近三百年學(xué)術(shù)史》，不僅在形式上是傳統(tǒng)的學(xué)案式的綱目體，而且內(nèi)容也不脫傳統(tǒng)的義理，尤重宋儒朱熹。這部書基本上是由二十世紀(jì)的人，寫十九世紀(jì)之書。錢氏寫清學(xué)史，似設(shè)身其境，與先賢唱和或辯難；而不似異代學(xué)者，作旁觀超越之論析。世人多知，錢賓四頗具民族主義意識，并見諸其史學(xué)；然其民族主義也未脫傳統(tǒng)的華夷之辨與漢文化意識，以及崇宋尊朱的基本心態(tài)。?

美國耶魯大學(xué)授予錢穆名譽(yù)博士學(xué)位時(shí)的頌詞：你是一個(gè)古老文化的代表者和監(jiān)護(hù)人，你把東方的智慧帶出了樊籠，來充實(shí)自由世界。