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阿爾忒彌斯神廟怎么樣

有關(guān)這座神殿名稱的由來。阿耳忒彌斯是古希臘神話中主掌狩獵與原始自然的女神，來源于遠(yuǎn)古的大自然母神，奧林匹斯十二主神之一，她又有一別名被稱為辛西婭，她是神王宙斯和母神勒托的女兒。除了主管狩獵，她還掌管嬰兒的生產(chǎn)，保護(hù)新生兒，也是希臘神話中三位一體的三名處女神之一，其信仰歷史非常古老。人們對她崇拜有加。以弗所的這座阿耳忒彌斯神殿，是阿爾忒彌斯女神的崇拜中心。阿爾忒彌斯是一位來源復(fù)雜的大神，深受安那托利亞（小亞細(xì)亞）的影響。在以弗所，為祭祀阿爾忒彌斯而修建的神殿非常古老，古典文獻(xiàn)記載以弗所神廟是由亞馬遜人修建起來的，神殿以阿耳忒彌斯女神的名字命名。

神殿的興旺

阿爾忒彌斯神殿是古希臘最大的神殿之一，其規(guī)模超過了雅典衛(wèi)城的帕臺農(nóng)神廟，也是最早的完全用大理石興建的建筑之一。它以建筑風(fēng)格的壯麗輝煌和規(guī)模巨大而躋身于“古代世界七大奇跡”之列。它還一度享有對逃亡者的“庇護(hù)權(quán)”，其地位之顯赫，由此可見一斑。在建成后的近200年時間里，它巍然屹立在以弗所東北郊的一座高山之上，迎接著摩肩接踵前來朝覲的人們，它很快成為愛琴海諸島和小亞細(xì)亞西海岸希臘移民城邦的香客們向往的圣殿。

覆滅與傳說

但不幸的是，公元前356年7月21日的深夜，這座壯麗的神殿在一場大火中變成了廢墟。據(jù)說這場火災(zāi)是一個名叫黑若斯達(dá)特斯的縱火狂所為，這個家伙長期以來寂寂無為，急于想通過實(shí)施一項(xiàng)能引起轟動效應(yīng)的舉動使自己萬古留名。他非常清楚，能夠讓人青史留名的好事不是誰都能做，那就干點(diǎn)壞事也成。于是，火光中，神殿坍塌了。

這里說句題外話，傳說就在那天晚上，一個不平凡的生命降生了，這個人后來在這個世界上建立了驚天動地的霸業(yè)，他就是馬其頓國王亞歷山大大帝。后來，一位名叫普盧塔克的歷史學(xué)家在他的著作中寫道：女神“太忙于照料亞歷山大的出生了，以至于無法營救自己受到威脅的神殿”。

神殿再造

這座神殿在人們心中的地位實(shí)在太重要了，沒有了它，人們的靈魂也仿佛無所歸屬。后來，人們又在神殿的原址上按原樣重新建起了一座神殿，比原來的神殿更加富麗堂皇，成為當(dāng)時世界上最大的大理石建筑，其占地面積達(dá)到了6050平方米，比一個足球場還要大。神殿內(nèi)外都用銅、銀、黃金和象牙制成的精美浮雕加以裝飾，而神殿中央則設(shè)有一個呈“U”字形的祭壇，供奉著阿耳忒彌斯女神的雕像。這座重建的神殿在此后連綿不斷的戰(zhàn)火中傲然挺立，直到公元262年哥特人入侵時遭逢了厄運(yùn)，那幫強(qiáng)盜將神殿內(nèi)的財(cái)寶悉數(shù)劫走，神殿也在這次劫掠中慘遭破壞。

規(guī)模

重建之前的阿耳忒彌斯神殿其規(guī)模已是相當(dāng)宏大，底部最上層臺階長約100米，寬約55米，神殿三面環(huán)繞著兩排共計(jì)127根巨大的圓柱，每根高達(dá)18米，它們支撐著上面巨大的屋頂。神殿重建的時候，其高度還略有增加，同時在底座平臺的四周還增建了數(shù)級階梯。神殿中心的神龕上部沒有加蓋屋頂，這樣人們在神殿內(nèi)也可以仰望藍(lán)天，他們的心愿和靈魂也可以從這里直達(dá)天堂，與神同在。神殿正門入口處立著36根刻有裝飾性浮雕的柱子，這些柱子上刻有40～48道淺凹槽。神殿四周的柱子上也環(huán)繞著一條裝飾雕刻的中楣，同時還有獅頭形狀的噴水器。屋頂?shù)娜情癸椧蚕喈?dāng)精美，具有很高的藝術(shù)價值。兩根柱子之間的跨距通常超過了6．5米，而神殿中長于8米的石塊也隨處可見。所有這些，無論從建筑的設(shè)計(jì)還是工程技術(shù)上講都具有相當(dāng)大的難度，這座神殿稱得上是當(dāng)時最高水準(zhǔn)的建筑精品。

風(fēng)格

從風(fēng)格上看，阿耳忒彌斯神殿屬于柱式建筑，柱式建筑發(fā)源于古希臘，愛奧尼和多立克兩種柱式代表著古希臘建筑最成熟的風(fēng)格。18世紀(jì)德國藝術(shù)史家溫克爾曼在談到希臘藝術(shù)杰作的普遍優(yōu)點(diǎn)時曾經(jīng)說，它“在于高貴的單純和靜穆的偉大”。而柱式建筑確實(shí)最能體現(xiàn)這一優(yōu)點(diǎn)。阿耳忒彌斯神殿也屬此類建筑，具有柱式建筑的基本特性。

智慧

說到這里我似乎需要自說自話地來一個設(shè)問，以便回答這樣一個問題：在當(dāng)時的技術(shù)條件下神殿建造者是如何將那些巨大的石塊抬起并放置到預(yù)定位置上的？

事實(shí)上，早在公元前515年，希臘建筑師就已經(jīng)在建筑工程中大量使用起重設(shè)備了，但在阿耳忒彌斯神殿的建造過程中這些起重設(shè)備卻毫無用處，因?yàn)檫@座建筑的規(guī)模是前所未有的，它所使用的石塊體積和重量都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了以往任何一座大型建筑，這使建筑師受到了前所未有的挑戰(zhàn)。這里有一則記載中的故事可為佐證。神殿最早的建筑師伽爾瑟夫農(nóng)（Chersiphron）在接手這項(xiàng)工作后一直是信心十足，他夸口說他要建造一座流芳千古的偉大建筑，但當(dāng)工程進(jìn)展到要將入口處的大門楣抬起到設(shè)計(jì)高度的時候，他才發(fā)現(xiàn)他所有的經(jīng)驗(yàn)和設(shè)備都不足以完成這項(xiàng)工作。他必須在最短的時間內(nèi)想出一套行之有效的辦法來解決這一問題，否則工程無法推進(jìn)。據(jù)說，伽爾瑟夫農(nóng)為此數(shù)日寢食難安，徹夜不眠，卻依然一籌莫展，精神幾近崩潰，甚至到了想要自殺的地步。

但不久之后，一個靈感在他就要結(jié)束自己生命的時候從他腦海中一閃而過，救了他一命。聰明的伽爾瑟夫農(nóng)嘗試著用沙袋壘起一道斜坡，使其達(dá)到比石塊將要安放的預(yù)定位置略高的地方，然后將巨大的石塊順斜坡向上拉牽，當(dāng)石塊被拉上坡道，到達(dá)適當(dāng)位置之后，就將底層的沙袋逐漸掏空，這樣，斜坡將作為一個整體緩慢下降，放置在斜坡之上的石塊也同時隨著斜坡的下降而下降，直到石塊準(zhǔn)確地安放到需要安放的位置上。這和埃及人筑造金字塔時使用的起重方法十分相似。

伽爾瑟夫農(nóng)實(shí)在是一個了不起的人物，他不僅是一位出色的建筑師，還是一位天才的發(fā)明家。他靈機(jī)一動，又一個十分棘手的問題迎刃而解了———工程所需石材需要從11公里外的采石場搬運(yùn)過來，而那些石材一般重量都在40噸左右，如此長距離的運(yùn)輸，光靠人力和通常使用的運(yùn)貨馬車是根本無法完成的。這還不光是馬車運(yùn)載能力有限的問題，事實(shí)上，普通的馬車根本就無法承受如此巨大的重量，那些巨石剛一放上去馬車就立即散了架。這時，伽爾瑟夫農(nóng)的新辦法顯示了他超凡的智能，他將開采出來的圓形石柱固定在兩個近似于輪子的圓形木架的中軸上，在畜力或人力的牽引之下兩個圓形木架會像兩個超大的滾輪一樣地轉(zhuǎn)動，這樣就可以很輕易地將那些巨大的石塊搬運(yùn)到施工現(xiàn)場了。后來，伽爾瑟夫農(nóng)的兒子梅塔杰尼斯又對其進(jìn)行了進(jìn)一步的改造，使父親的這個聰明的辦法更加完善。梅塔杰尼斯將一根開采出來的長條石塊的兩端裝進(jìn)巨大的木輪中央，使長條石塊直接充當(dāng)兩個木輪之間的中軸，這樣，不僅圓形石柱，就是方形橫梁也可以用同樣的方法進(jìn)行搬運(yùn)了。

重建這座巨大神殿所耗用的時間我們已經(jīng)無可稽考，但它遭逢厄運(yùn)的時間我們卻清楚。公元262年，哥特人的悍然入侵使神殿遭到了嚴(yán)重的破壞。后來，以弗所人曾試圖再次重建神殿，但由于耗資巨大而難以實(shí)施，重建計(jì)劃無奈擱淺。但這個愿望一直深埋在一代又一代以弗所人的心中，從未改變。

再度毀滅

然而，公元4世紀(jì)，基督教在小亞細(xì)亞的落地生根使這一愿望最終化為了泡影。基督教強(qiáng)大的勢力逐漸改變了人們的信仰，后來以弗所人也大多改信基督教了，神廟的重建自然變得不合時宜。公元5世紀(jì)初葉，以弗所為東羅馬帝國所占領(lǐng)，奧德修斯二世將神殿視為異教徒的聚集場所，下令徹底拆毀。從此，這座偉大的建筑奇跡便從世界上永遠(yuǎn)地消失了。今天，我們只能從作為文物的以弗所人的錢幣上看到這座神殿大致的模樣。

阿爾忒彌斯神廟景區(qū)介紹

阿爾忒彌斯神廟位于土耳其以弗所，瀕臨愛琴海，是希臘著名古代建筑遺跡，堪稱世界古代七大奇跡之一。

神廟大約在公元前652年初建，當(dāng)時是木結(jié)構(gòu)。第二次修建時，采用石料建筑。第三次重建于公元前570年，共花了10年時間。當(dāng)時以弗所是個龐大富有之邦，聘請了著名的古希臘建筑師，造成了古代亞洲的第一個愛奧尼亞式石柱廟宇。公元前550年，呂底亞國王克勒索斯再次進(jìn)行修建，斷斷續(xù)續(xù)地進(jìn)行了100多年才告完成。第三、第四次修建奠定了神廟的規(guī)模，從此聞名遐邇。

阿爾忒彌斯神廟是一座長方形白色大理石建筑，長125米，寬60米，高25米，占地面積6300多平方米。廟宇的回廊有137根圓柱，全用大理石雕成，每根圓柱高約20米，底部直徑為1.59米，柱石千姿百態(tài)，整個建筑看上去儼然是一個廊柱之林，給人一種莊嚴(yán)、恬靜、和諧的感覺。大理石圓柱的柱身下部均有形態(tài)各異的人物浮雕，造型優(yōu)美，形態(tài)逼真，栩栩如生。柱頂盤由一個帶有3個盤座面的框緣組成，盤座面上裝飾著一排花邊似的齒飾，在框緣上面是刻有四輪戰(zhàn)車的浮雕，細(xì)致精巧，精美異常。神廟于公元前356年被焚毀。后在亞歷山大王的幫助下，按原建筑式樣重建，更加富麗堂皇。在漫長的歲月中，阿爾忒彌斯神廟屢遭洗劫，變得滿目瘡痍。然而人們從殘存的建筑物地基和石柱遺跡中，依然可以想見它當(dāng)年的雄姿。

神廟1869年被發(fā)現(xiàn)，1982年土耳其考古學(xué)者在遺址3米深處發(fā)掘到上百件重要文物，其中有純金婦女塑像、金、象牙制作的項(xiàng)鏈、耳環(huán)、手鐲等飾物。陳列在以弗所博物館內(nèi)的阿爾忒彌斯神塑像，是一件價值無比的藝術(shù)瑰寶，神像比真人還高，面容慈祥，神情生動，形態(tài)逼真，雕刻藝術(shù)細(xì)膩傳神，是世界上所發(fā)現(xiàn)的阿爾忒彌斯雕像中最古老、最完整的一個。

歷史沿革

以弗所城像許多古老而神奇的城市一樣在歲月里滄桑。19世紀(jì)后半葉人們的一次偶然的發(fā)掘才使它重新為世人所知曉?？脊艑W(xué)家們用刷子而不是鐵鏟在這里工作了多年，才終于確認(rèn)這就是《圣經(jīng)》里曾經(jīng)提到過的那座著名城市以弗所的遺址。傳說圣母瑪麗亞在耶穌被釘死在十字架上之后，由圣保羅及耶穌的門徒帶領(lǐng)來到以弗所附近的山上安度晚年。時間大約是在公元34～45年間。

以弗所，這座小亞細(xì)亞西岸的濱海城市大約在公元前11世紀(jì)由來自古希臘的愛奧尼亞人所建，是一座典型的古希臘殖民城市，后來它在眾多的殖民城市中脫穎而出，成為古希臘工業(yè)和文化中心之一。到公元前6世紀(jì)時成為雄霸小亞細(xì)亞西部大片土地的呂底亞王國（Lydia）境內(nèi)的工商業(yè)中心。此后飽經(jīng)戰(zhàn)火蹂躪，先后被波斯、馬其頓、帕加馬和羅馬所占領(lǐng)，到中世紀(jì)漸趨衰落，成為一片廢墟。

呈現(xiàn)在人們眼前的除了殘?jiān)珨啾谑裁匆矝]有，那個在古希臘時期盛極一時的城市早已被時間蠶食，它的肢體像一具遠(yuǎn)古生物殘缺不全的骨骼化石，散落一地。而當(dāng)年，這座臨海依山的港口城市曾是多么的美麗和富庶，那旖旎的風(fēng)光使它成為一座著名的旅游城市，無數(shù)的觀光客慕名從各地趕來一睹它的美麗景色，同時也朝覲和貿(mào)易，給它帶來源源不斷的財(cái)富，經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增強(qiáng)使城市規(guī)模不斷擴(kuò)大，人口也逐年增加，最強(qiáng)盛的時期，居住在以弗所城里的人口達(dá)到了30萬之多。想想當(dāng)年，這里該是何等的繁華，海面帆影點(diǎn)點(diǎn)，港口萬船待發(fā)，大街小巷車如流水，馬似游龍。

總的說來，以弗所是經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，文化繁榮，宗教興盛。在遙遠(yuǎn)的古代，人們不管富裕還是貧窮，都有著共同的精神追求，那就是對神的信仰與敬畏。因此修建一座大型的神殿用以祭祀人們心中至高無上的神靈便成為這座城市的人們急切的渴望。

阿耳忒彌斯神殿就在這樣的背景之下應(yīng)運(yùn)而生了。當(dāng)各地前來朝覲的人們絡(luò)繹不絕、與日俱增的時候，以弗所人終于發(fā)現(xiàn)他們原先建造的那座圣壇已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足人們祭祀的需求了。因?yàn)轵\，因?yàn)闋幭瓤趾?，香客之間還會不時發(fā)生一些摩擦，因此修建一座大型神殿成為當(dāng)務(wù)之急。很快，修建神殿的計(jì)劃就得到了呂底亞王國克羅伊斯國王的支持，這位財(cái)富如山的君王遠(yuǎn)近聞名，他一向熱心宗教事業(yè)，為此他慷慨解囊。希臘的建筑師和藝術(shù)家們也因此獲得了一個一展身手的大好機(jī)會，于是，一座希臘藝術(shù)與亞洲財(cái)富相結(jié)合而孕育的建筑杰作誕生了。

那是大約公元前550年的事情，以弗所人在他們原先建造的那個簡陋的圣壇的位置上開始了這座被稱為阿耳忒彌斯神殿的大型工程的建設(shè)。神殿由希臘建筑師車西夫若恩設(shè)計(jì)，當(dāng)時希臘著名的雕刻家菲迪亞斯、坡留克來妥斯和克列休拉斯等也參與到了這一宏大的工程當(dāng)中，神殿中的許多技藝精湛的青銅雕像和阿耳忒彌斯神像也出自這幾位藝術(shù)家之手。

榮譽(yù)及其他

阿耳忒彌斯是古希臘神話中的狩獵女神和森林女神，也有人把她敬奉為接生和新生兒之神，是宙斯與勒托所生，是太陽神阿波羅的孿生姐姐。根據(jù)神話傳說中的描繪，女神頭戴城邦王冠，頭部兩側(cè)有異獸頭像，身著飾有豐衣足食的人物和各種圣物的衣服，手持神杖，背上背著金弓金箭，身旁還有赤牡鹿、獵狗等動物作伴。

狩獵女神

弓箭是阿爾忒彌斯最主要的標(biāo)志。她時常還有身穿獸皮的無袖短裙獵戶裝、戴獸帽等特征，在寧芙侍從的簇?fù)硐拢┬杏趨擦种嗅鳙C。她是獵人們祭祀的女神。伯羅奔尼撒的塔伊蓋托斯山和埃累馬索斯山區(qū)是她常來往的地方。

大自然女神

若說狩獵是阿爾忒彌斯最突出的神職。那么大自然則代表她的本質(zhì)，她是一位偉大的自然之神。因此她不僅是女獵神，也是山峰、洞穴、森林、荒野等的女神，而且還是野獸、魚類的動物保護(hù)神。在女侍從的簇?fù)硐?，穿行于叢林中狩獵

豐產(chǎn)女神

在著名的古代七大奇跡之一——阿爾忒彌斯神殿中以百乳女神的形象供奉

在遠(yuǎn)古的狩獵時代，狩獵活動也是由大自然女神掌管。另外，女性的生殖能力強(qiáng)盛又是大地豐產(chǎn)的象征。從而決定了，居住環(huán)境周圍獵物的多少以及狩獵結(jié)果的多寡。結(jié)果，母系社會的女性生殖崇拜又被加上了一層特殊意義，隨之阿爾忒彌斯這一女神形象也被創(chuàng)造并流傳下來。她是古老的原始自然崇拜與生殖崇拜的集合體。人類社會進(jìn)入了農(nóng)耕社會，由于生產(chǎn)方式的改變，阿爾忒彌斯的前兩種形象被淡忘了，但其豐產(chǎn)的形象依舊有著重要的崇拜意義。所以就出現(xiàn)了百乳女神的形象。其實(shí)這是古老的女性生殖崇拜的延續(xù)與強(qiáng)化。

在古希臘晚期，塞勒涅作為月神的一些職能也轉(zhuǎn)移給了阿爾忒彌斯。阿爾忒彌斯本身是大自然的女神，狩獵森林為其本質(zhì)，與月球崇拜并無關(guān)系，她的晚期所有月神性質(zhì)是從塞勒涅身上轉(zhuǎn)移來的。

部分原因是塞勒涅是小亞細(xì)亞傳過來的古老神祗，她的起源于純粹的月亮神格化，光的崇拜。希臘人長期視月球崇拜為蠻族的習(xí)俗，于是用狩獵女神阿爾忒彌斯兼領(lǐng)其職務(wù)，盡管后者也是從小亞細(xì)亞引入或深受小亞細(xì)亞影響的神祇，但阿爾忒彌斯在古希臘是比塞勒涅重要得多的女神。在這一時期，塞勒涅的形象經(jīng)常被與其他女神，如阿爾忒彌斯、伊娥、赫拉等等相混同。

阿爾忒彌斯神廟

（希臘語：Να?? τη? Αρτ?μιδο? στην ?φεσο）是希臘神話中女神阿爾忒彌斯的神廟（《圣經(jīng)》翻作亞底米，為狩獵與野外之女神，故也有資料稱之為亞底米神廟），位列古代世界七大奇跡之一。神廟位于希臘人在小亞細(xì)亞建立的城鎮(zhèn)以弗所（今土耳其塞爾丘克附近）。公元前7世紀(jì)，原地舊有的建筑毀于洪水。大約于公元前550年由呂底亞王國的克羅索斯發(fā)動重建，大約一百余年后在波斯的阿契美尼德帝國時完成。

公元前356年7月21日，神廟被希臘人黑若斯達(dá)特斯縱火焚毀。傳說亞歷山大大帝誕生于神廟被毀的同一天。公元前323年，神廟開始重建，規(guī)模超過以前，長425英尺長，寬230英尺，有126根高60英尺的大理石柱。重建后的神廟矗立了大約六百年。公元246年，神廟被哥特人損壞，之后是否曾重建或重修尚不清楚。1869年考古學(xué)家約翰·特陶·伍德發(fā)現(xiàn)了阿爾忒彌斯神廟遺址，發(fā)掘工作一直持續(xù)到了1874年。今日的阿爾忒彌斯神廟舊址處，人們用發(fā)掘出的大理石拼成了一根石柱作為標(biāo)記。