名稱來(lái)源

銘文中所提到的有司，是當(dāng)時(shí)中國(guó)古代的官職，在中國(guó)商周時(shí)期，青銅被稱為“金”，是只有王族才能使用的貴重金屬，商軍潰敗之后，身為有司的利得到周武王賞賜給他的青銅，并鑄造了一件銅簋，作為永世的紀(jì)念。由于這件青銅簋是利所鑄造，所以人們就稱它為利簋。

因?yàn)槔懳闹兴涊d的武王伐紂在甲子日晨，并逢歲星當(dāng)空，印證了《尚書·牧誓》中所記載的“時(shí)甲子日昧爽，王至于商郊牧野”。所以，利簋也被稱作“武王征商簋” 。

簋內(nèi)銘文

正文釋義

簋腹內(nèi)底鑄銘文4行33字如下：

武王征商，唯甲子朝，歲鼎，克昏夙有商，辛未，王在闌師，賜有事利金，用作檀公寶尊彝。

釋文譯文大意是：

周武王征伐商紂王。一夜之間就將商滅亡，在歲星當(dāng)空的甲子日早晨，占領(lǐng)了朝歌。在第八天后的辛未日，武王在闌師論功行賞，賜給右史利許多銅、錫等金屬，右史利用其為祖先檀公作此祭器，以紀(jì)念先祖檀公。（該釋文為被較多人采信的張政烺先生所做的釋文）

釋義爭(zhēng)議

利簋自出土以來(lái)，唐蘭、于省吾、張政瑯、徐中舒等都作過(guò)考釋，但該器銘文中“歲鼎”一辭，各家分歧較大。有將“歲鼎”與卜辭“歲卜”相聯(lián)系，認(rèn)為“歲鼎”是“指貞問(wèn)一歲之大事而言”；有認(rèn)為應(yīng)解釋作“歲祭時(shí)進(jìn)行貞問(wèn)”；也有一些學(xué)者主張“歲鼎”與卜辭“歲卜”毫無(wú)關(guān)聯(lián)，“歲”指的是歲星，即木星；此外，還有學(xué)者認(rèn)為應(yīng)該將“歲鼎”解釋為“越鼎”，意思為“奪得了鼎”的人。

張政瑯釋“歲”為歲星（木星），釋“鼎”為“丁”，轉(zhuǎn)訓(xùn)作“當(dāng)”，意為“歲星當(dāng)前”。

徐中舒認(rèn)為鼎當(dāng)讀為則。根據(jù)為郭忠恕在《佩觽》說(shuō)的“古文以貞為鼎，籒文以鼎為則”。徐中舒先生和張政瑯先生一樣認(rèn)為“歲”是歲星。

唐蘭先生則認(rèn)為這兩個(gè)字應(yīng)當(dāng)是“越鼎”，即指奪取了鼎。

錘鳳年同樣人這兩個(gè)字不是歲鼎，他認(rèn)為這兩個(gè)字應(yīng)當(dāng)是戍晃，即駐征商之師于此。

戚桂宴認(rèn)為“歲鼎”是歲星當(dāng)空，表示吉兆，“歲”即歲星，“鼎”訓(xùn)為當(dāng) 。

于省吾、趙誠(chéng)、黃盛璋、王宇信等認(rèn)為這兩字應(yīng)為“歲貞”，即歲祭時(shí)進(jìn)行貞問(wèn) 。趙誠(chéng)認(rèn)為“歲為一歲之大事”也說(shuō)的通。

文物鑒賞

紋飾

利簋的腹部和方座座壁的紋飾是以饕餮紋為主題；兩側(cè)加飾倒夔紋；圈足飾夔紋帶；方座面四隅加飾蟬紋；都用云雷紋為底來(lái)襯托主題。方座上的獸面造型與利簋腹部的主體獸紋相仿，獸面巨目凝視，森嚴(yán)恐怖。仔細(xì)觀察，在利簋的圈足部位還裝飾有夔龍紋，呈二方連續(xù)圖案繞利簋一周，方座四隅飾以蟬紋。獸面紋、夔龍紋和云雷紋三種紋飾共同裝飾在青銅利簋上，線條流暢清晰，給這只肅穆莊嚴(yán)的西周銅簋平添了幾分凝重和神秘。

利簋的主要部位腹上用饕餮紋來(lái)裝飾。饕餮紋與夔紋、龍紋、鳳紋等一樣，都屬于幻想的神話動(dòng)物。從藝術(shù)的角度來(lái)看，饕餮紋的形象被刻劃為以鼻梁為中心，眉、眼、耳、角分別以對(duì)稱形式排列在左右兩側(cè)。

饕餮紋所呈現(xiàn)出的猙獰恐怖具有一種神秘的威嚴(yán)感，體現(xiàn)了奴隸主上升階段時(shí)的歷史必然力量，是一種“獰厲之美”；但也體現(xiàn)了獸性的殘忍，即美中有丑。饕餮紋一方面是統(tǒng)治階級(jí)為了張揚(yáng)其威嚴(yán)的權(quán)利，以之鎮(zhèn)懾邪魔和愚弄平民；另一方面是為了告誡自己的子孫臣仆們不可過(guò)于貪暴。

夔紋的形象是頭大嘴長(zhǎng)，張口，身細(xì)尾尖作卷曲狀，均為一足，一角。夔紋和饕餮紋具有同樣的裝飾作用，所以夔紋也常被飾于器物上。

云雷紋是青銅器上的一種最常見的典型紋飾。基本特征是以連續(xù)的回旋形線條構(gòu)成的幾何圖形。有的作圓形的連續(xù)構(gòu)圖，也單稱為云紋；有的作方形的連續(xù)構(gòu)圖，也單稱雷紋。云雷紋常裝飾在青銅器紋飾的空白處作為底紋，用以烘托主題紋飾，如利簋上的云雷紋被用來(lái)烘托饕餮紋。

利簋器身所飾的花紋，具備了特有的歷史面貌和時(shí)代風(fēng)格，它一定程度上反映了商周時(shí)期的工藝美術(shù)特征。這些裝飾花紋是和盛行青銅器的商周時(shí)代的社會(huì)生產(chǎn)、生活、思想意識(shí)緊密聯(lián)系的，是奴隸制社會(huì)上層建筑領(lǐng)域中的組成部分之一。

文字

利簋銘文字體和商甲骨文、金文的形體結(jié)構(gòu)是一致的。其銘文字體扁長(zhǎng)，字跡凝重穩(wěn)健，并保留有商代銘文字體首尾尖中間粗的特征，是西周早期金文的代表作之一。

價(jià)值地位

價(jià)值

該簋最為重要，也最有價(jià)值的是該器腹內(nèi)底部所鑄4行33字銘文，雖很簡(jiǎn)略，卻記錄了一次重大歷史事件，即武王伐商的“牧野大戰(zhàn)”，因此，也有人稱其為“武王征商簋” 。

利簋內(nèi)壁銘文明確記載“武王征商”之役發(fā)生在某年“甲子”日的早晨，“歲”星正當(dāng)中天。在“夏商周斷代工程”實(shí)施過(guò)程中，碳14測(cè)年專家用西周初年遺存中出土的炭樣作了測(cè)年，給出武王伐紂之役發(fā)生在公元前1050-前1020年的年代范圍；天文學(xué)家依據(jù)銘中所記“甲子”日“歲”（木）星在中天的天象，參照《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)下》記載的天象記錄，計(jì)算出武王伐紂的時(shí)間在公元前1046年1月20日。由此，古代史上這一著名的戰(zhàn)役有了一個(gè)絕對(duì)年代；它為商周兩代的劃分，提供了重要的年代依據(jù)。

同時(shí)其記載的史實(shí)證實(shí)了《尚書·牧誓》、《逸周書·世俘》等文獻(xiàn)的記載。及武王伐紂在甲子日晨，并逢歲（木）星當(dāng)空，印證了《尚書·牧誓》中“時(shí)甲子日昧爽，王至于商郊牧野”的記錄，與《淮南子·兵略訓(xùn)》等古代文獻(xiàn)所記相合，具有非常重要的史料價(jià)值。利簋銘文雖然簡(jiǎn)略，卻是有關(guān)武王伐紂史實(shí)的唯一文物遺存，價(jià)值、意義非凡，譽(yù)之為價(jià)值連城都似嫌太輕。之前，由于缺乏實(shí)物資料，關(guān)于牧野之戰(zhàn)的具體日期，千百年來(lái)，史學(xué)界多有紛爭(zhēng)，歷代學(xué)者根據(jù)有關(guān)記載推算出的年代就有數(shù)十種之多 。

利簋的發(fā)現(xiàn)，除澄清了以往關(guān)于武王伐紂具體日期疑惑意外，還證實(shí)了古籍中所載的“戰(zhàn)一日而破紂之國(guó)”的正確記載。

地位

2003年，利簋隨34件組檔案文獻(xiàn)列入第二批中國(guó)檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)名錄 。2002年1月18日， 利簋被確定為首批禁止出國(guó)（境）展覽的文物。

2012年，《國(guó)家人文歷史》（原《文史參考》雜志）獨(dú)家邀請(qǐng)九位考古、文博方面的專家，在國(guó)寶中做取舍之間的思量、權(quán)衡，盤點(diǎn)出中國(guó)文物中的九大“鎮(zhèn)國(guó)之寶”。利簋為鎮(zhèn)國(guó)青銅器。