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泰寧狀元巖怎么樣

拾階而上，但見丹崖懸?guī)r，茂林奇樹，呈現(xiàn)出典型的丹霞地貌景觀。一路前行，山勢陡峭，但見危峰峽道、絕壁陡崖、天然石洞比比皆是，雖說風景險絕優(yōu)美，然我已無心觀賞，只是大口喘氣，堅持著一步一步攀登，待到從山頂下來，回首望去，才發(fā)現(xiàn)自己竟然走過了一條極為險峻的路。

山上有鄒應(yīng)龍讀書處，這是一長弧型的大洞，赤色的巖壁。據(jù)說，鄒應(yīng)龍少年時為躲避人世喧鬧，手鑿千級石階，到此潛心讀書。如今，巖壁上還刻有“狀元巖”蒼勁有力的大字，以及一尊鄒應(yīng)龍半身頭像。遺憾的是，隨著旅游開放而塑起來的頭像，實在太粗糙了些。

泰寧狀元巖景區(qū)介紹

五虎上山：五趾山的五趾酷似五頭同時躍起撲向狀元頂?shù)睦匣ⅰ?/p>

狀元谷：山谷兩側(cè)是近百米的懸崖峭壁，長七百余米，其中前段筆直坦蕩，步道兩旁花樹繁茂；后段谷隨山轉(zhuǎn)，危峰夾道，形勢險迫。狀元谷盡頭為三角井，略微開闊。

直石鋪路：這一路的石條均采用直石，路心路邊全由直石鋪就，獨具一格。

越王臺：狀元頂?shù)诹鶙l余脈綿延出去，最后形成一個險峻的小山頭，是越王射天處。

狀元頂：五趾峰海拔549米，是方圓數(shù)十里內(nèi)赤石群的最高峰，傳說鄒應(yīng)龍曾在山頂數(shù)十米下的巖洞內(nèi)讀書。

斗米階：古代通狀元巖的道路為斗米階，由三角井北坡而上，曲折盤旋，斷續(xù)相接，相傳是鄒應(yīng)龍當年手鑿而成，后人稱其為斗米階意為石磴如斗米米粒之多。

天鼓：香路天階最后十余級石階，用力踏步腳下會發(fā)出與眾不同的清脆響聲，如同山體內(nèi)部空洞，仿佛整個大山是一個巨鼓。

三神護巖：狀元巖入口右側(cè)，巖壁內(nèi)陷，如三個身形，傳說鄒應(yīng)龍在這里讀書時，長興、崇化、將溪三方的土地神都趕來守護，以免山鬼打擾，日久天長，身形映入石壁。

狀元巖：鄒應(yīng)龍讀書處，位于狀元頂下數(shù)十米的絕壁上，巖洞面北，長60余米，最深8米，地面平坦，頂如覆鐘。巖壁有清乾隆年間的摩崖石刻“狀元巖”三字。

狀元帽：狀元巖巖頂有三個內(nèi)陷的圓形窟窿，人稱狀元帽。

斗米石臼：在狀元巖巖洞地下，有一個圓錐形的石臼，傳說是鄒應(yīng)龍親手所鑿，供舂谷之用。

蒼山架筆：狀元巖對面，遠遠突起三峰，峰頭卓立而山體相連，形如筆架，稱為筆架山。

古棧道：從前連通狀元巖與曬經(jīng)崖的道路，在懸崖絕壁上斜打木樁，然后在木樁根部橫鋪原木，人們因此得以在崖壁上落腳。棧道下臨深壑，僅容一人附壁徐徐而過，恐高癥者禁行。新辟的游覽步道繞過危險的古棧道，另穿紫芝巖而過。

紫芝巖：在狀元巖下數(shù)十米，巖壁色澤紫紅，布滿了大大小小的圓形、橢圓形及各種流線型石穴，最大的一塊形狀如同靈芝。

曬經(jīng)崖：出紫芝巖上一小坡，翻過山脊來到一處平臺，前后臨淵，為觀經(jīng)臺；面前一平如砥的大赤壁就是曬經(jīng)崖。曬經(jīng)崖表層生有地衣，顏色褐紅，如一面展開的巨幅屏風，是泰寧赤石群中最雄偉壯觀的赤壁之一。崖壁中間有數(shù)處彤紅的風化小巖穴，有鷂鷹在內(nèi)筑巢。

藤蘿圖：步道右壁石崖附滿藤蘿，蔓生如壁畫。

三山呈品：出口處，公路南側(cè)一峰與北側(cè)兩峰，成“品”字形矗立，巍峨壯觀。

距狀元巖半公里又有琵琶巖，是明朝道仙邢德興修煉之處。

實用信息

自景區(qū)恢復(fù)開放之日起至2020年12月31日，全國醫(yī)護工作者憑本人有效證件（醫(yī)師證或護士證）免票，免票景區(qū)：大金湖、上清溪、寨下大峽谷、尚書第、九龍?zhí)?、貓兒山、狀元巖（不含游船、竹筏、景交、導(dǎo)游講解費）。

歷史沿革

鄒應(yīng)龍在歷史上并不是一個特別出名的人物，他出生在家道中落的書香門第，從小就受儒家文化熏陶，從而養(yǎng)成了他循規(guī)蹈距、方直正派、老成持重的個性。鄒應(yīng)龍?zhí)熨Y聰慧，勤奮好學。但他的學業(yè)長進，得益于閩北“朱子理學”的高度發(fā)展。南宋慶元二年(公元1196年)，時年25歲的鄒應(yīng)龍被寧宗皇帝以《諒陰不親策》為殿試題目欽點為狀元。

鄒應(yīng)龍得中狀元后，開始了他仕途的一生。先后做過江西贛州、福建泉州、廣西等地的行政長官，也曾在朝廷工部、戶部、禮部等部門輾轉(zhuǎn)升遷，最后官至端明殿大學士兼樞密院參知政事，相當于副宰相。鄒應(yīng)龍雖沒有干出過驚天動地的偉業(yè)。但為人為官，始終循規(guī)蹈矩，廉潔正直、忠君不二，愛民如子，不屈權(quán)奸，是非分明，集中了中國古代知識分子身上所特有的清高、淡泊與自尊，博得了百姓的贊譽，尊之為“廣佑圣王”，在東南沿海以及東南亞的不少地方都建有“鄒公廟”。看來，中國的百姓還是很大度的，對那些為官者，只要不欺凌百姓，稍稍有些政績，便頌揚其德了。

鄒應(yīng)龍一生娶了三個老婆，為他生了13個兒子。據(jù)鄒氏族譜記載，其子孫后裔已逾百萬，遍布廣東、廣西、江西、湖南、福建、香港、臺灣、澳門及東南亞等地，著名學者鄒韜奮亦是鄒應(yīng)龍后裔。2007年8月26日，來自香港、臺灣和廣東、廣西、江西、北京等地的20多個代表團，700多名鄒氏后裔匯聚泰寧，紀念鄒應(yīng)龍誕辰835周年。

狀元巖因為有了鄒應(yīng)龍曾在此讀書，才得以打上了儒家文化的印痕，有了“地靈人杰的丹霞圣地”之美譽。看來，今天的高考狀元受到無數(shù)人的青睞真是不無道理，這也是儒家文化的印痕。是啊，家長對孩子的苦心勸導(dǎo)，教師對學生的淳淳教育，莘莘學子的潛心苦讀，這一切，雖然發(fā)生在21世紀，但卻可以從中看到一個民族的歷史與傳統(tǒng)?？杀氖?，在這種傳統(tǒng)面前，教育竟然顯得如此蒼白無力，甚至有助紂為虐之嫌。這是教育的悲哀，但絕不應(yīng)該是教育的必然。我們需要讓孩子去欣賞丹霞地貌的瑰麗，但我們不需要孩子去記住“狀元”！