人物簡介

雷姆·庫哈斯的幼年在印度尼西亞度過，后移居阿姆斯特丹，早年曾從事劇本創(chuàng)作并當(dāng)過記者，1968至1972年他轉(zhuǎn)行學(xué)建筑，就讀于倫敦一所頗具前衛(wèi)意識的建筑學(xué)院Architecture Association School。從那時起，他對當(dāng)代文化環(huán)境下的建筑現(xiàn)象就開始表現(xiàn)出與眾不同的興趣。

1972年，Harkness研究獎學(xué)金使他得以在美國生活和工作了很長一段時間。1972至1979年間，他曾在當(dāng)時建筑界很知名的Ungers事務(wù)所以及Peter Eiserman的紐約城市規(guī)劃、建筑研究室工作過，同時也在耶魯大學(xué)和加州大學(xué)洛杉磯分校執(zhí)教；1975年，庫哈斯與其合作者共同創(chuàng)建了OMA事務(wù)所，試圖通過理論及實踐，探討當(dāng)今文化環(huán)境下現(xiàn)代建筑發(fā)展的新思路。

在1972年所得到的獎學(xué)金使庫哈斯得以在美國停留，當(dāng)時他正對紐約市感到著迷，他開始分析都會文化在建筑上的沖擊，進(jìn)而出版了追溯曼哈頓都市沿革之著作《瘋狂紐約》（Delirious New York）。

在此階段，庫哈斯想將所發(fā)展的理論在實際上加以應(yīng)用，于是他回到了歐洲。1975年于倫敦，與Zenghelis夫婦（Elia and Zoe）和Madelon Vriesendorp共同成立了大都會建筑辦公室（Office for Metropolitan Architecture 簡稱OMA，其宗旨不但在定義理論上建筑與當(dāng)代文化背景的新型態(tài)關(guān)系，并實際加以執(zhí)行。1978年起，OMA陸續(xù)接獲多件位于荷蘭的案子，如位于海牙的議會增建案，使他逐漸將OMA的主要業(yè)務(wù)集中于鹿特丹，在同時，庫哈斯創(chuàng)辦了Grosztstadt基金會，此基金會為一獨(dú)立的部門，其目的在辦理有關(guān)于OMA之文化相關(guān)活動，如展覽會、出版刊物等。在1996年出版的《S，M，L，XL》收錄了有關(guān)于OMA至今的作品。

主要作品

個人成就

庫哈斯參與的項目包括法國里爾市總體規(guī)劃、美國洛杉磯環(huán)球影城總部規(guī)劃等。其設(shè)計作品曾獲得多種獎項，其中包括全球建筑界的最高獎——普利茲克獎。

雷姆·庫哈斯的許多研究，包括建筑作品都令人不解甚至迷惑，但不能不說他是當(dāng)今最富有浪漫及烏托邦色彩的建筑師，是建筑師中的藝術(shù)家。他之所以引起許多青年學(xué)生或建筑師莫名的崇拜，無疑與他旗幟鮮明地維護(hù)現(xiàn)代主義精神、具有無限創(chuàng)造激情有很大的關(guān)系。

他是荷蘭大都會建筑事務(wù)所的首席設(shè)計師、哈佛大學(xué)教授。

建筑理論

當(dāng)代性和現(xiàn)實感

看過庫哈斯著作的人都會覺得他的書像他的作品一樣充滿了新奇、眩目的味道；而且，不斷的充斥著跳躍與不知所云。如何認(rèn)識庫哈斯的理論呢？這里擬從庫哈斯的敘述方式與理論根基兩方面入手對其進(jìn)行理解。

《顛狂的紐約》（Delirious New York, 1978年）是庫氏在大都會建筑學(xué)領(lǐng)域撰寫的奇幻"建筑小說",也是了解庫哈斯城市理論的最重要的文獻(xiàn)。這部集論文、方案、作品于一體而編織的美學(xué)文本，對當(dāng)代大都市密集性文化現(xiàn)實進(jìn)行超現(xiàn)實主義的批評。所謂超現(xiàn)實，就是脫離了普遍的理論論述結(jié)構(gòu)。一般的理論模式都為：是什么（問題的本體論）----為什么（問題的研究方法論）----怎么辦(問題的現(xiàn)實意義及解決方案)。從庫哈斯的有關(guān)著作來看，他只注重了第一步驟的渲染和鋪陳，偶爾涉及到第二點(diǎn)的研究方法論，而絕少提及第三點(diǎn)。這種似乎從記者生涯中養(yǎng)成的恣意文風(fēng)形成了庫哈斯的研究習(xí)慣。

對城市的認(rèn)識

在對城市的認(rèn)識的過程中，庫哈斯的思考路徑不是順著建筑學(xué)的既定理論框架進(jìn)行思考。而是從社會學(xué)的角度入手，諸如網(wǎng)絡(luò)對社會形態(tài)的影響、新時代生活方式的變革、建筑不得不進(jìn)行革命的必要性、對城市發(fā)展速度的思考、資本財富在城市進(jìn)程中作用的再認(rèn)識、建筑師的收入與建筑作品及建設(shè)速度之間的關(guān)系----包羅萬象、不一而足。（圖二）幾乎我們一般接觸到的新事物，都庫哈斯被納入了對建筑學(xué)的反思之中。這種反思構(gòu)成了庫哈斯理論的基礎(chǔ)，所指者何并不唯一，分析視角時常變化，難免有極大的眩目感和跳躍性。

建筑屬于城市

從微觀上講，他要求建筑應(yīng)對每種社會新問題做出回應(yīng)，以保持一種先進(jìn)性。從宏觀來講，他的結(jié)論就是建筑學(xué)的“末世論”，他在普利茨獎授獎儀式上發(fā)表講話中說道：“我們?nèi)猿两谏碀{的死海中。如果我們不能將我們自身從“永恒”中解放出來，轉(zhuǎn)而思考更急迫，更當(dāng)下的新問題，建筑學(xué)不會持續(xù)到2050年?！边@種末世論不是滅亡論，而是指傳統(tǒng)建筑學(xué)理論的解體與消亡。

比如，庫哈斯的普通城市（Generic City）的思想。他認(rèn)為今天城市變化的真正力量在于資本流動，而非職業(yè)設(shè)計。城市是晚期資本主義文明產(chǎn)生的無盡重復(fù)的結(jié)構(gòu)模塊，設(shè)計只能以此現(xiàn)實為前提思考并成形。在這個意義上， 庫哈斯顛覆了傳統(tǒng)"場所"的概念。

建筑作品

康索現(xiàn)代藝術(shù)中心（1988年）

荷蘭舞蹈劇院（1988年）

波爾多住宅（1994年）

荷蘭駐德國大使館（1997年）

現(xiàn)代藝術(shù)博物館擴(kuò)建（1997年）

西雅圖中央圖書館（1999年）

中央電視臺新址大樓（2002年）

Prada專賣店室內(nèi)設(shè)計（紐約2003年，洛杉磯2004年）

葡萄牙波多音樂廳（2005年）

臺北藝術(shù)中心(2008年)

書籍作品

此外他的著作《錯亂的紐約》，被認(rèn)為是研究紐約文化和建筑的經(jīng)典著作；其城市論著《小、中、大、特大》（《SMLXL》）被建筑系學(xué)生稱為建筑圣經(jīng)。