角色介紹

小美人魚

小美人魚，不像其它童話中的女主角那么幸運(yùn)，在兒童文學(xué)中，她是一個(gè)悲劇形象，也是安徒生在童話中樹立的一個(gè)尖銳，生動(dòng)的形象。亞里士多德認(rèn)為理想的悲劇人物應(yīng)該是本身具有某種缺陷或者是犯過失的人。作為童話中的女主人公，小美人魚是一個(gè)近乎完美的角色，她有著別人無法比擬的美妙聲音——同樣在現(xiàn)實(shí)中安徒生也曾經(jīng)有過一副好噪音。此外，小美人魚是海底世界中最小的公主．也是最受寵愛的公主，她的魚尾在海底世界中是最漂亮的，但對于岸上世界來說，魚尾是丑陋的不被世人所接受的。從某種程度上來說，小美人魚的魚尾叫做缺陷，為了克服這個(gè)缺陷，小美人魚找了可怕的海巫婆求助，并最終用她的美妙聲音換了兩條漂亮的腿，同時(shí)她又有了另外一個(gè)缺陷——啞。小美人魚擁有自己的花園，其他公主都種上了自己收集的奇異的珍寶，但小美人魚的花園里面只有一座王子的雕像。由此可見，小美人魚渴望被愛，她想同真正的人類戀愛，喜歡聽所有人類的故事。

王子

童話中的王子代表著安徒生的理想世界，他不到16歲，英俊，就像美人魚花園中的雕像。故事情節(jié)中提到王子讓小美人魚永不離開他，這祥的情節(jié)，代表著忠誠。

內(nèi)容介紹

在浩瀚的大海深處，有個(gè)魚兒的王國。海王有6個(gè)美麗的女兒，尤其是小女兒比姐姐們更美麗，她善良純潔，有著美妙動(dòng)聽的聲音。她們自由自在、無憂無慮地生活在大海里。老祖母有時(shí)會(huì)給她們講些海上面的新奇故事，使最小的公主的心中充滿了對海上面世界的憧憬和渴望。

終于盼到了15歲，小公主被允許浮上海面。她興奮地東張西望，想把一切都收在眼里。這時(shí)一艘大船駛近她身旁，船里有許多穿著華麗的人正在為王子慶賀生日。當(dāng)小人魚看到英俊的王子時(shí)，深深被他吸引住了。忽然一陣狂風(fēng)暴雨，風(fēng)浪摧毀了大船，人們落入水中，向海底沉下去。小人魚冒著生命危險(xiǎn)，奮力托起王子的頭，把他推到沙灘上，她輕輕吻了王子的額頭，躲到遠(yuǎn)處的水中。等著有人來救他。這時(shí)教堂里走出許多人，一位年輕姑娘發(fā)現(xiàn)了王子，她叫來一些人，救了王子。王子醒了，他以為是姑娘救了他，一點(diǎn)也不知道小人魚。回到海里，小人魚把自己的心事告訴姐姐們，姐姐們告訴她這王子是誰，并指給她王子的住處。于是小人魚決心去找心愛的王子。

她先找到海巫婆，求她幫助自己實(shí)現(xiàn)變成人的愿望。海巫婆為她配制了一種藥，告訴她在黎明前喝下它，魚尾就可變成人的腿，當(dāng)然，這非常痛苦，如同尖刀劈開身體；而且，每走一步路，腳都會(huì)像刀割一樣疼。一旦變?yōu)槿耍驮僖膊荒茏兂婶~兒回到大海了。海巫婆還告訴她：如若王子因愛她而忘掉自己的父母并與她結(jié)為夫婦，那她將會(huì)得到不滅的靈魂；如若王子與其他女子結(jié)婚，那小人魚將會(huì)在王子婚禮的前一天早上死去，變?yōu)楹＠锏呐菽Ｐ∪唆~臉色蒼白，但她毫不畏懼，勇敢地向海巫婆要了藥水。作為報(bào)酬，海巫婆割去了她的舌頭，拿走了她動(dòng)聽的聲音。深夜，小人魚向著熟睡的親人拋了1000個(gè)吻，心痛得似乎要裂成碎片，她悄悄地離去了。

她來到王子的宮殿，在石階上喝了海巫婆給的藥，一陣劇疼使她昏死了過去。醒來時(shí)，她見到了王子。對王子的問話，她不能回答，因?yàn)樗闪藛“?。她為王子跳舞，舞姿輕柔飄逸，人們都看得入了迷，誰也不知她忍受著怎樣的疼痛。王子非常愛她，一會(huì)兒也不想和她分開，但王子心中還愛著那個(gè)救過他的姑娘，王子不知道，正是小人魚救了他。

國王、王后為王子選中了新娘，她是鄰國的公主。王子乘船去接她，發(fā)現(xiàn)公主正是救他的姑娘。王子就要與心愛的姑娘結(jié)婚了，小人魚不顧劇烈的疼痛，為他們跳起舞來，這將是她與王子在一起的最后一天了。夜降臨了，可憐的小人魚獨(dú)自站在船舷，想起了海里的親人和家鄉(xiāng)。忽然，姐姐們出現(xiàn)了，原來，她們?yōu)榱司让妹?，去求海巫婆，海巫婆要去了她們的頭發(fā)，給了她們一把尖刀，讓小人魚刺中王子的胸口中，這是最后的機(jī)會(huì)了。她看見王子在睡夢中還叫著新娘的名字，他心中只有她的存在。小人魚又吻了王子的額頭一下，用顫抖的手把刀子扔到海里，自己也跳到大海里去了。天亮了，人們找不到小人魚，船邊的海浪上跳動(dòng)著一片白色的泡沫。

作者介紹

漢斯·克里斯蒂安·安徒生（1805－1875）是一個(gè)將民間傳說、道德說教和幽默詼諧與他自己的非凡想象力結(jié)合起來的丹麥作家，他創(chuàng)作的童話故事不僅對兒童而且對成年人同樣具有重要意義。他出生在Odense城的貧民窟。他的父親是一名鞋匠，但受過良好的教育。

1837年印刷的第三卷童話故事包括了《美人魚》（The Little Mermaid）和《皇帝的新裝》（The Emperor's New Clothes）。安徒生其它著名的童話故事有《丑小鴨》、《打火匣》（The Tinderbox）、《小克勞斯和大克勞斯》（Little Clausand Big Claus）、《豌豆公主》、《白雪公主》（The Snow Queen）、《夜鶯》（The Nightingale）、《堅(jiān)定的錫兵》（TheSteadfast TinSoldier）。

鑒賞評(píng)價(jià)

作品主題

學(xué)者對《海的女兒》中小人魚追求愛情的執(zhí)著精神評(píng)價(jià)很高，認(rèn)為“（讀者）從她犧牲自我的行為方式，從倫理學(xué)的角度敬佩她對愛的奉獻(xiàn)”?！睂?shí)際上，從愛情倫理的角度看，小人魚追求愛情的做法并不值得過分褒揚(yáng)。小人魚在獲悉擁有人類愛情便可“靈魂不朽”后，便對人類世界充滿了向往。盡管老祖母反復(fù)提醒她“比起上面的人類來，我們在這兒的生活要幸福和美好得多”，”告誡她不要作不切實(shí)際的幻想，巫婆也警告她追求人類愛情是一種危險(xiǎn)行為，但小人魚無法冷靜思考別人的建議，依然對人類的愛情癡迷不悟。這里的老祖母和巫婆系小人魚海底同類或長輩，她們擁有豐富的生活經(jīng)驗(yàn)和人生智慧，一再提醒小人魚要珍惜海底幸福生活，以免將來落得悲慘的人生結(jié)局，然而小人魚對這些勸誡置若惘聞。由此可見，小人魚一味按照自己的主觀愿望行事，是她陷于絕望痛苦命運(yùn)的根源。小人魚的人生悲劇也可以視為性格悲劇。

小人魚短暫一生經(jīng)歷了四個(gè)階段，即在祖母啟蒙下向往愛情，遇到王子后萌生愛情，與女巫交易后來到人間——為愛情受苦．最后心甘情愿淪為泡沫——為愛情犧牲。在不同人生階段，愛情一直是她魂?duì)繅衾@、苦苦追尋的目標(biāo)。甚至可以說．小人魚已將愛情演化為一種迷信，愛情對她而言即意味著一切，她所做一切都是為了獲得愛情，為了愛情可以放棄一切，即便失去人格、受難和犧牲也在所不惜。然而小人魚與女巫做完交易以后，她卻陷入一個(gè)“愛而不能成其愛”的悖論：原本她是為了愛情來到人類世界，卻要為獲得愛情付出失去聲音的高昂代價(jià)，而一旦失去聲音她又無法向王子示愛，最終又因無法表明心意而失去愛情。愛情對小人魚而言猶如一度米諾斯迷宮，她身陷其中卻一直找不到出口。

在上述四個(gè)階段，小人魚“失聲”是導(dǎo)致其悲劇命運(yùn)的關(guān)鍵。有學(xué)者認(rèn)為，這里的“失聲”具有一定的象征意味，預(yù)示著女性失去了表達(dá)的權(quán)利與自由。在他們看來，“要接近王子就必須失去聲音的寓意為，女性在男性面前的沉默是男權(quán)世界中的第一法則”?！斑@是從女權(quán)批評(píng)視角探討“失聲”意義的，固然具有一定的創(chuàng)見性，但其中的局限性也不容忽視。實(shí)際上，小人魚的聲音不僅代表女性的話語權(quán)，還可以理解為人之所以為人的主體意識(shí)。從海德格爾“語言是存在的家園”的觀點(diǎn)看，話語也是界定人類本質(zhì)屬性的重要標(biāo)志，小人魚失去聲音即意味著她失去自我和人格。這是導(dǎo)致其愛情悲劇的另一重要因素。眾所周知，男女雙方在愛情交往中必須處于對等地位，如果一方一味遷就或迎合另一方，甚至為愛情放棄自己做人的原則和立場，那么這樣的愛情即使能夠開花結(jié)果，也大都結(jié)出令人遺憾的苦果和惡果。童話中的王子舉止優(yōu)雅、儀表非凡，擁有至高無上的權(quán)力和巨大財(cái)富，的確是許多女性心儀的理想伴侶，然而小人魚在無原則的自我犧牲之后，她與王子之間卻變成“主人”與“寵物”的關(guān)系。她由于喪失獨(dú)立的人格和話語表達(dá)權(quán)，最終與她夢寐以求的愛情失之交臂。愛情原本是男女之間的和諧人際關(guān)系，但小人魚卻將其視為自己生命的全部，這時(shí)愛情便成為壓抑其主體意志的精神重負(fù)。小人魚將全部人生希望都投注到愛情上，而一旦愛情遭遇不測風(fēng)云，她的整個(gè)天空就會(huì)在頃刻間崩塌。

小人魚雖有人的部分外形特征，但她仍是生活在海底的人魚而非真正意義上的人類，“魚”的自然屬性仍是她愛情道路上的一道障礙。小人魚也清楚自己與人類的差別主要在于尾部，因此她對自己的尾巴極不滿意。盡管尾巴在海底生物看來可能是美的，但它并不符合人類的審美標(biāo)準(zhǔn)，小人魚便千方百計(jì)要除掉這個(gè)“丑陋的東西”。小人魚渴望擺脫層蠟其實(shí)是要擺脫自然后性。她用美妙聲音換取“呆笨支柱”似的腿，因?yàn)椤巴取笔撬婶~變成人的重要標(biāo)識(shí)。小人魚擁有“呆笨支柱”的雙腿，即意味著她獲得了進(jìn)入人類世界的許可證。推其如此，她才會(huì)覺得自己不是低等的海底動(dòng)物“魚”——人類眼中的一個(gè)異類，而是一個(gè)與王子有著相同外形的人，她才能獲得與王子談情說愛的資本。安徒生深入到小人魚的內(nèi)心世界，全面揭示她在求愛過程中的焦灼心理，有學(xué)者由此斷定安徒生“超越了人類中心主義意識(shí)，深入到自然萬物的‘內(nèi)心’層面，讓他們在童話里擁有按照自己的天生察賦喜怒哀樂的生存權(quán)利”?！叭欢聦?shí)上，小人魚渴望進(jìn)人人類世界的種種努力，恰恰反映了作者的人類中心主義意識(shí)。

首先，小人魚作為一種生活在海底的魚類，她追求的不是同類而是異類的情感，這顯然違背了生物圈物種繁衍的規(guī)律。眾所周知，不同生物種族在生理習(xí)性和審美認(rèn)知上存在差異，魚類只有與同類在一起才有共同語言，小人色追求魚類感情才是一種本能反應(yīng)，然而她卻將人類愛情視為自己的理想，并按照人類價(jià)值觀念和審美標(biāo)準(zhǔn)要求自己。小人魚這種極端的求愛經(jīng)歷可以概括為：人類擁有的東西她必須擁有（如腳），以人類作為自己活動(dòng)的中心和參照，一切要向人類世界看齊。然而小人魚作為一個(gè)人類的異類，并末被人類社會(huì)真正接納，客觀上她仍是王子的一個(gè)“寵物”。其次，小人魚對自己作為一個(gè)異類而感到自卑。小人魚渴望擺脫“不倫不類”的尾巴，用優(yōu)美的聲音換來可以行走的人腿，為此她付出了血淋淋的代價(jià)。這也可以理解為，小人魚不僅認(rèn)同人類世界的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，還否定自己生命的價(jià)值和意義。小人魚這種看法與文藝復(fù)興以來歐洲對人的理解基本一致。文藝復(fù)興時(shí)代，西方人普遍認(rèn)識(shí)到自身的存在價(jià)值，在文藝作品中不斷謳歌人和人性，宜稱人是“宇宙的精華、萬物的靈長”，由此轟轟烈烈地拉開現(xiàn)代人意識(shí)覺醒的大幕。啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)代，思想家們高擎“自由、平等和博愛”的旗幟，提倡尊重人權(quán)并讓人自由發(fā)展，更是將人抬升到極為神圣的地位。

基于此，西方人在處理人類與自然界的關(guān)系時(shí)，極少能夠擺脫二元對立的思維模式。他們認(rèn)為人類在宇宙中處于至高無上的主體地位，自然界作為人類活動(dòng)的對象和客體，與人相比處于受支配的從屬地位。正如學(xué)者所言，“將人視為唯一有價(jià)值的存在和自然界至高無上，可以無法無天的統(tǒng)治者，為滿足人自身的貪欲，無限度地向自然界掠奪，完全忽視生態(tài)規(guī)律和其它生物的生存權(quán)利”。小人魚否定自己自然屬性而向人類世界靠攏，也即變相認(rèn)同人類崇高、人魚低等這一傳統(tǒng)觀點(diǎn)，這顯然也是人類中心主義思維模式的反映。

在小人魚身上，充分體現(xiàn)了耶酥基督的受難精神。道成肉身的基督是神、人之子，具有神和人的雙重特性，他遭受各種磨難仍堅(jiān)持向世人傳播福音．直至舍命以完成救贖。小人魚的身份也像耶穌一樣復(fù)雜，她曾經(jīng)有著魚類的外形和人類的思想，既是魚又是人，或既不是魚又不是人，在愛的召喚下，變成泡沫一步步飛向天堂．此時(shí)她既是人又是神。小人魚“魚—人—神”的角色轉(zhuǎn)化，與基督教文化中三位一體的定位是對應(yīng)的。長期以來，西方倫理學(xué)對人一直持有三種理解：一種觀點(diǎn)認(rèn)為人是源于自然的感性的人，一種觀點(diǎn)認(rèn)為人是源于自由的理性的人；還有一種觀點(diǎn)認(rèn)為人是超越自然的神性的人?！靶∪唆~追求愛情時(shí)是受到情感的驅(qū)使，那時(shí)純粹是感性的存在，但她最終以自我犧牲精神忍受人生的痛苦，并獲得上帝的救贖而進(jìn)入天堂，實(shí)現(xiàn)了從感性的人到理性的人的轉(zhuǎn)化．更是超越自然屬性而成為一種神性的存在。

《海的女兒》在愛情、生態(tài)和生命等層面擁有復(fù)雜的倫理內(nèi)涵，絕非一般意義上的浪漫主義作品。作品從反面告訴讀者，年輕人在戀愛時(shí)不能全憑感覺追求虛幻的愛情；以失去自我和人格為代價(jià)追逐愛情，勢必會(huì)與愛情失之交臂。人類活動(dòng)不應(yīng)違背生態(tài)規(guī)律，否則，人類不僅無法實(shí)現(xiàn)與自然和諧共存的理想，還可能釀成嚴(yán)重的社會(huì)悲劇。人類應(yīng)該摒棄狹隘的利己主義計(jì)較，懷著利他的博愛精神積極追求，才能實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值和生命境界的升華。

藝術(shù)特色

從象征意義來寫人，人是宇宙間最美好的，因?yàn)樗軌蜻M(jìn)行種種創(chuàng)造，創(chuàng)造出最美好的東西。小人魚第一次接觸到“人”時(shí)，她還只有15歲。這個(gè)“人”是一位王子。

安徒生是將人、人的靈魂故到了一個(gè)崇高的地位，她不僅懷著堅(jiān)貞信念，而且還懷著浪漫主義的強(qiáng)烈激情。小人魚苦苦追求的“不滅的靈魂”其實(shí)就是安徒生理想中人的生命價(jià)值所在，有了這個(gè)不滅的靈魂。才能進(jìn)入人生命的高級(jí)境界，而人的生命是只有追求與奮斗才能獲得不朽的價(jià)值。從本質(zhì)上說，她憑她堅(jiān)強(qiáng)的意志、善良的心靈、細(xì)膩的情感、行為的勇敢和高尚的品格一定能夠?qū)崿F(xiàn)她的理想，只是有待時(shí)日而已。安徒生通過她的形象，提示應(yīng)該如何正視這種“人”的地位，應(yīng)該如何擺脫低級(jí)趣味，而真正具有值得“人”的稱號(hào)的高尚的靈魂。

安徒生用藝術(shù)筆觸成就了人魚公主典范性的愛情悲劇，它浪漫，它精致，它優(yōu)雅，它美麗?！鞍餐缴捥赜械乃囆g(shù)魅力也就在這優(yōu)雅與高貴之中顯現(xiàn)出來：極盡凄婉動(dòng)人之措寫，但絕不呼天搶地，而是內(nèi)斂地、沉穩(wěn)地，甚至帶著一抹淡淡的憂郁的微笑，卻把一份精致的憂傷悄悄地不絕如縷地纏繞在讀者的心上。這是一種安徒生式的藝術(shù)趣味，堪稱經(jīng)典”。

安徒生出身貧寒，地位低微，于少年的時(shí)候，便展露出不凡的才華，為丹麥有錢的紳士所收養(yǎng)，供他教育，小人魚對人類的向往，便是安徒生對貴族權(quán)勢的羨慕，為了進(jìn)入高等社會(huì)，他像人魚一樣每一步都如行走在刀刃上，安徒生置身權(quán)貴卻格格不入。他抵擋著嘲笑、誹謗和侮辱，忍受內(nèi)在的痛楚，寂寞與失敗等精神痛苦，像小人魚一樣為世間所不容。

更具自我寫照色彩的還是愛情描寫，安徒生賦予小人魚勇敢追求愛情卻最后以自我犧牲的方式毀滅，這與他一生的愛情悲劇有關(guān)，安徒生終生末娶，把自己對意中人愛而不得的情感深深埋藏在心里，正因?yàn)檫@種感情埋藏很深，最后起了突變，終于以海的女兒的形象展露出來，所以小人魚不是一個(gè)憑空幻想出來的，而是有真實(shí)感情做基礎(chǔ)，小人魚對愛的執(zhí)著，可以看作為理想而自強(qiáng)不息，在艱難中奮起的精神動(dòng)力，也正是安徒生的自身寫照。

作品評(píng)價(jià)

翻譯家葉君?。骸昂５呐畠骸逼鋵?shí)是安徒生理想中的人的縮影。他相信擁有人魚品質(zhì)的“人”一定能走向光明并創(chuàng)造美好生活，由此得出這樣一個(gè)結(jié)論：《海的女兒》是一部贊美和歌頌人的作品。 “‘海的女兒’對高級(jí)生命的追求，她的堅(jiān)強(qiáng)毅力和犧牲精神，打動(dòng)了成千上萬的讀者的心?！?/p>