基本介紹

《淚與笑》(阿文音譯為Dam‘a(chǎn)h Wa lbtis mah/英譯為A Tear and a Smile)是紀(jì)伯倫第一批散文詩(shī)的合集，也是他寫得最美的散文詩(shī)集之一。加上"引子"和"結(jié)語"共有56篇作品，內(nèi)容非常豐富；該集正式出版于1913年，但其中的篇章早在1903年至1908年就已寫出并發(fā)表了。刊載這些文學(xué)小品的是在美國(guó)紐約發(fā)行的阿拉伯《僑民報(bào)》。該報(bào)的主持人是紀(jì)伯倫的一位同胞，名叫納希L·阿利達(dá)。正是由于這位慧眼獨(dú)具的出版家的鼓勵(lì)和堅(jiān)持，《淚與笑》才得以結(jié)集出版。本世紀(jì)第二個(gè)十年開始前后，紀(jì)伯倫已受到尼采哲學(xué)的影響，他對(duì)《淚與笑》中流露出的哀怨、痛苦和傾訴已經(jīng)表示出否定態(tài)度，甚至對(duì)再次出版表示"愧怍不安"，但最終還是同意出版了。這一過程的前前后后在納希L·阿里德撰寫的序言中均有記載。

《淚與笑》從一開始就展現(xiàn)了紀(jì)伯倫最關(guān)心的文學(xué)主題：愛與美，大自然，生命哲學(xué)，人道主義，社會(huì)批判，詩(shī)人的使命和孤獨(dú)，等等。這個(gè)集于中的全部散文詩(shī)作，已預(yù)示了紀(jì)伯倫一生的創(chuàng)作方向，也集中反映出紀(jì)伯倫的藝術(shù)風(fēng)格發(fā)展趨勢(shì)。

在《美》、《在美神的寶座前》等文里，作者把"美當(dāng)作宗教，當(dāng)作主神；認(rèn)為美中才有真理，才有光明；美是"智者哲人登上真理寶座的階梯"美以使人的靈魂"歸真反璞至大自然"。在《幸福的家園》?！肚閭H》等篇目，他把愛與美比作一對(duì)情侶，而把智慧說成是這對(duì)情侶的"女兒"。在紀(jì)伯倫描繪的生命流程中，愛與美是他的小發(fā)點(diǎn)，也是他的終點(diǎn)，他最終是要"回到愛與美的大海中"去的。

《火寫的字》一文表現(xiàn)了紀(jì)伯倫積極的人生哲學(xué)，對(duì)人生、未來充滿信心。他一反英國(guó)浪漫主義詩(shī)人濟(jì)慈那"聲名用水書寫"的觀點(diǎn)，而提出"聲名用火寫在天空"。他相信人類走過"鋪滿荊棘的道路"，穿過"人生黑夜的陰影'之后，"黎明終將會(huì)到來"。在《夢(mèng)境》一文中，描繪出自己與"青春結(jié)伴而行"，而"希望則在前面引路飛奔"的理想的人生道路。《在日光下》一文，指出人生有其意義，并非空虛，人生是克服艱辛，走向光明，向真理運(yùn)行的。從副題上看，是有意否定圣經(jīng)《傳道書》所謂人生空虛的悲觀論的。

《淚與笑》中有許多篇章是直接針對(duì)人類社會(huì)中的不義和罪惡的。作者通過《夢(mèng)境》暴露出一個(gè)顛倒、荒誕的世界："我看到祭司們像狐貍般老奸巨猾；騙人的帝王在千方百計(jì)地籠絡(luò)民心""牧師多如牛毛，他們兩眼仰望天空，心卻埋在貪婪的墳?zāi)怪?，"可憐的窮人在耕種，富豪卻去收獲"?！睹┪菖c宮殿之間》、《兩個(gè)孩子》用對(duì)比的手法，展示了人類在歲月舞臺(tái)上長(zhǎng)年演出的悲劇，批判了那些為這悲劇"喝彩叫好"的"觀眾"?！蹲锓浮房卦V罪惡的社會(huì)把好人變成兇手飛啞巴畜牲》通過一只"受盡了人的殘酷虐待"的護(hù)家犬，如何逃離了那片"不講仁義、沒有公正"的土地，形象地揭示廠那些被社會(huì)拋棄的人們的悲慘命運(yùn)。一部分作品的社會(huì)批判性，與紀(jì)伯倫小說的社會(huì)批判性在激烈程度上、深刻性上，都不相上下，具有震撼人心的力量。

《淚與笑》也涉及了民族主義和愛國(guó)主義的主題，《相會(huì)》通過歷史的追憶，表現(xiàn)"黎巴嫩之子"與"尼羅河仙女"之間永恒的愛情，實(shí)際上歌頌丁阿拉伯世界各民族之間的同胞手足之情?！稌r(shí)世與民族》以歷史老人的深沉目光，審視了民族的興衰，闡述了一種歷史哲學(xué)。作者借時(shí)光老人之口，指出東方：—些民族的衰落，不過是一種"必要的沉睡"，"隨之而宋的將是朝氣蓬勃，充滿活力"。

紀(jì)伯倫的愛國(guó)主義、民族主義是和他的人類一體觀相聯(lián)系著的。他認(rèn)為祖國(guó)和世界是統(tǒng)一的，不是對(duì)立的。在《致責(zé)難者》中他提出："整個(gè)地球都是我的祖國(guó)，所有的人類都是我的鄉(xiāng)親。'在《詩(shī)人的聲音》中，更具體闡述了自己的這一立場(chǎng)。他說："人類劃分成不同的民族，不同的集體，分屬于不同的國(guó)家，不同的地區(qū)。而我認(rèn)為自己卻既不屬于任何一國(guó)，又不屬于任何一地。因?yàn)檎麄€(gè)地球都是我的祖國(guó)，整個(gè)人類都是我的兄弟；因?yàn)槲矣X得，人類本來就不夠強(qiáng)，把自己肢解得零七碎八，豈不荒唐，地球本來就不夠大，再分成大大小小的國(guó)家，豈非太傻?"所以他說："我愛故鄉(xiāng)，更愛整個(gè)的大地。"他反對(duì)和憎惡假借"愛國(guó)主義"之名占侵略鄰國(guó)，屠殺無辜這是典型的人類一體論，地球家園淪陷。在第一次世界大戰(zhàn)前夕民族沙文主義和民族復(fù)仇主義的叫嚷甚囂塵上的時(shí)候，發(fā)出這種充滿理性的呼喚，喊出"你是人，我愛你，我的兄弟！"這樣的口號(hào)，充分說明了紀(jì)伯倫的清醒和良知。

《淚與笑》也是紀(jì)伯倫價(jià)值觀和人生理想的—次集中展示。在《真?zhèn)沃g》、《致我的窮朋友》等篇章內(nèi)，我們可以看到體現(xiàn)他價(jià)值觀的最重要、最關(guān)鍵的字眼："生命"、"自由"，"良心"、"公正"、"博愛"，"真理'，當(dāng)然還有紀(jì)伯倫神廟里的主神"愛"與"美'。在《展望未來》、《幻想女王》等篇章中。我們則可以看到他的社會(huì)理想，未來世界的藍(lán)圖，一那是一個(gè)沒有貧者、沒有"醫(yī)生"、沒有"教士"、沒有"律師"，人人平等的世界。

《淚與笑》中最優(yōu)美、最有韻味的抒情散文詩(shī)，恐怕當(dāng)推《組歌》中的《浪之歌》、《雨之歌》、《美之歌》以及《花之歌》諸篇了。這幾昌-作品情思交融，婉約清麗，晶瑩剔透，稱得上是散文詩(shī)中的上乘之作，深受讀者喜愛，把它們視作散文詩(shī)的"典范"或"標(biāo)準(zhǔn)"亦無不可。這幾篇作品之所以膾炙人口，是因?yàn)樗鼈兪蛛y得地實(shí)現(xiàn)了一般詩(shī)作難以達(dá)到的"自然"這一目標(biāo)。這篇篇佳作，既顯示出真實(shí)的外在的"自然"，又顯露出清淳的內(nèi)在的"自然"，并通過從"自然"中選取的種種意象，將情、理、景融為一體，沒有一點(diǎn)斧鑿的痕跡，實(shí)屬上乘。

作者介紹

作者：(黎巴嫩)紀(jì)伯倫 譯者：李唯中

卡里·紀(jì)伯倫，于1883年1月6日生于黎巴嫩一處名叫布雪里的地方。布雪里位于稱巴嫩的“圣谷”瓦第·卡地沙懸崖旁的平原之上，卡地沙以其豐沛的水源和青綠的柏樹林聞名，當(dāng)?shù)鼐用穹Q這引起柏樹林為”上帝的柏樹林”，而今，人們稱紀(jì)伯倫家旁邊的柏樹為“神圣的柏樹”。紀(jì)伯倫的童年便是在“神圣的柏樹”下度過的。紀(jì)伯倫生長(zhǎng)在一個(gè)宗教氣息濃厚的家庭中。母親卡蜜拉是一位民龍教派牧師的女兒，美麗聰慧，多才多藝。在和紀(jì)伯倫的父親結(jié)婚之前，是一寡婦，育有一子——彼得。嫁給紀(jì)伯倫的父親之后，所生的頭一胎便是紀(jì)伯倫，后來又陸續(xù)生下兩個(gè)女兒——蘇妲娜和瑪麗安娜。童年時(shí)期，紀(jì)伯倫的母親親自教他阿拉伯文和法文，以后，又請(qǐng)家庭教師教他英文。1888年紀(jì)伯倫隨母親和哥哥彼得與兩個(gè)妹移居美國(guó)波士頓，父親為了守護(hù)家中的產(chǎn)業(yè)仍然留在故鄉(xiāng)。到達(dá)美國(guó)之后，彼得以經(jīng)營(yíng)雜貨店維持生計(jì)，而紀(jì)伯倫繼續(xù)求學(xué)。在學(xué)校中，紀(jì)伯倫的表現(xiàn)相當(dāng)優(yōu)異。1897年紀(jì)伯倫返回黎巴嫩以便接受祖國(guó)的教育，于是他講入貝魯特的一所教會(huì)大學(xué)就讀，繼續(xù)研讀阿拉伯文和法文，并且選修了醫(yī)學(xué)、國(guó)際法及宗教史和音樂等課程。1898年，暑假期間，紀(jì)伯倫隨父親旅游中東各地。心靈豁然開朗，開始以豐富的思維和充沛的情感架構(gòu)自己的生命。十五歲時(shí)，他以阿拉伯文寫下《先知》的初稿，并主編一份文學(xué)與哲學(xué)刊物，名為《真理》。十六歲時(shí)發(fā)表了第一篇散文詩(shī)。