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育德村由烈士村與育德村合并而成，以村內育德小學而命名。育德村位于金雞鄉(xiāng)北側面，國土面積5.26平方公里，轄育德、營門、八大營、木瓜、水頭5個自然村，17個村民小組。陳海公路穿越境內，三華路從南部經(jīng)過。東鄰甫家村，南鄰金雞，西鄰鄭官，北鄰羅寨。

育德古村落整體格局中間高四周低，布局緊湊，有清晰的街巷系統(tǒng)。整體布局秩序井然又富有變化，形成了“山—水—田—村”的生態(tài)格局。

育德村是永昌文化發(fā)祥地，有3500多年前滇西古人在這里生存而留下的新石器文化遺址，公元前109年設不韋縣后，中原漢文化與古哀牢文化在這里滲透交融孕育了永昌文化，是“永子”的發(fā)源地;

育德村是有名的陶器之鄉(xiāng)，明洪武年間第一個陶器廠在此建成，至今已有500多年歷史;

育德村還是一塊紅色旅游勝地，1949年12月15日，滇西工委在育德建立了保山縣第一個特別黨支部，是保山重要的紅色教育基地。

云南保山市隆陽區(qū)金雞鄉(xiāng)育德村，2013年被列入具有重要保護價值的第二批中國傳統(tǒng)村落名錄。

追朔育德村根源，發(fā)現(xiàn)早的遺跡便是新石器遺址，位于點將臺后100多米，為省級重點文物保護單位。金雞的新石器遺址有兩處，一處是村東的鳳棲山遺址，另一處便是將臺寺后的古城坡遺址，其中古城坡遺址的考古價值較高，于上世紀八十年代被，文物部門發(fā)掘。

育德村將臺寺是育德的標志之一，位于育德點將臺后，建于明清時代，因寺前是傳說諸葛亮點兵出征的點將臺而得名，建寺伊始，寺內供奉的是劉、關、張、諸葛孔明和呂凱等人，后因人們對佛法的認同和虔誠，逐漸演變?yōu)榉鸾袒顒訄鏊?/p>

明洪武年間，南京應天府張姓遷徙落籍于此，經(jīng)數(shù)代人屯墾創(chuàng)業(yè)，逐漸成為當?shù)匾粋€較大的家族。為了銘記先人艱苦創(chuàng)業(yè)的經(jīng)歷，訓示子孫固守家業(yè)，族人決定共修祖祠，將創(chuàng)業(yè)經(jīng)過和現(xiàn)有田地疆界刊諸碑石，以垂永久。碑石共兩塊，完整者高197厘米，寬66厘米，碑文為楷書18行、756字，是目前保山境內有關明代漢族移民遷徙情況的重要史料之一。云游網(wǎng)

育德村燒制陶器的歷史，可以從附近新石器遺址的年代算起，明代洪武年間開始了規(guī)模性生產。當時，從南京遷徙而來的張姓善制陶，姬姓善燒窯，董姓為雇工，三姓被指定到粘土豐富的金雞一帶燒制陶器以供軍需。他們把灰白的粘土放在塘里用水浸泡后，牛腳踩踏、人手搓揉，使粘土變成陶泥，再把陶泥放到人力驅動的轉盤上，陶匠巧運雙手，陶泥便成為了罐盆坯子，晾曬后將坯子拿到窯中仔細堆砌，經(jīng)熊熊大火鍛燒三天三夜后，陶器出爐、鏗然有聲。時過境遷，牛踩人搓變成了機器攪拌，人力驅動變成了電機牽引，但所燒制出的陶器依然古樸穩(wěn)重，具有歷史韻味。如今，制陶已成為育德的特色產業(yè)，燒制的各類陶器制品收到各地歡迎，走出了國門，走進了緬甸泰國。

“永子圍棋制作技藝”是流傳在古永昌(今保山隆陽區(qū))一帶一種獨特的圍棋制作傳統(tǒng)工藝。這項傳統(tǒng)工藝歷經(jīng)五百多年興衰流變，風雨滄桑，多次瀕臨失傳又被有識之士挖掘尋覓恢復振興，可謂命運多舛，道路坎坷。據(jù)記載，“永子”圍棋制作的創(chuàng)始人為明代嘉靖初年的永昌人李德章?！赌现须s說》有云：“燒棋者以郡癢生李德章為第一，世傳火色不以授人也”。自李德章之后，燒棋之術逐漸演成李氏之家族產業(yè)而代代相傳，到清朝末年失傳之后，永子技藝就被戰(zhàn)亂和動蕩的陰霾所淹沒。1988年保山市博物館的組織成立了“永子”圍棋廠，依照“永子”圍棋傳統(tǒng)的制作工藝，生產出了幾副“永子”圍棋。由于研發(fā)技術不過關，“永子”圍棋廠成立不久就倒閉，被迫停產。后來，以李氏家族后人李國偉為首的一批有識之士，在社會各界的共同努力和支持下，經(jīng)過20多年的努力，終于找回失傳百余年的永子煉“丹”技術。

如今的“永子”，每一顆棋子都細糯如玉，體堅而意柔;色澤潤如寶珠，明而不炫。置于棋盤上，黑子黑如鴉青，無任何雜色，對光照視，則透碧玉之澤，邊閃翠環(huán)，宛如清潭秋水;而白子呈象牙之色，對光照視，則白如蛋清，潤糯如羊脂美玉，細膩如嬰兒之頰膚。