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常熟興福寺怎么樣

興福寺主要建筑有天王殿、大雄寶殿、法堂和禪堂、崇教興福寺塔、華嚴(yán)塔、觀(guān)音樓、救虎閣、空心亭、四高僧墓、伴竹閣、飽綠軒等。寺內(nèi)古木參天，林蔭夾道，曾有一棵唐朝桂樹(shù)，樹(shù)冠如傘，惜于1953年枯死。

興福寺塔建于南宋建炎四年（1130年），后因籌建僧人去世而未能竣工。咸淳年間（1265—1274年），將原構(gòu)拆去，重建九層塔。此時(shí)塔側(cè)有崇教興福寺，塔遂屬于寺。寺已幾經(jīng)興廢，唯塔尚存。因塔平面為方形，故有“方塔”之稱(chēng)，寺一度也隨塔名稱(chēng)“方塔寺”。塔自創(chuàng)建以來(lái)，歷經(jīng)滄桑，僅明清兩代就經(jīng)歷地震達(dá)十八次以上，遭雷擊、兵燹等數(shù)十次，塔頂斜欹。塔為四方九層，磚身木檐樓閣形式，總高69.14米，底層原有木構(gòu)外廊，現(xiàn)僅存石礎(chǔ)與臺(tái)座；塔身每邊寬5.25米，原四面辟券門(mén)，清乾隆年間重修塔時(shí)置石碑，北門(mén)堵封。其他各層皆四面開(kāi)門(mén)，門(mén)兩側(cè)隱出直欞穿，轉(zhuǎn)角置半圓角柱，柱間閣枋子、斗拱承挑出檐，再荷上面的平座，座周繞有幾何紋樣的欄桿，每面分三扇間立“擎檐柱”，直支檐下，層頂覆盔形，頂中套金屬覆缽和相輪七重等剎件。塔外輪廊為柔和的拋物線(xiàn)，翼角縈繞，造型清秀。塔室底層作八邊形，與二層間做有隔層，一層正中有“宮井”與底層聯(lián)通，原供四面千手觀(guān)音立像，現(xiàn)已廢。井口暫作天花隔封，自二層起，室平面改為方形，每層置有木扶梯，可登頂層。

興福寺已成為佛教徒禮拜的圣地和國(guó)內(nèi)外游客青睞的名勝古跡。興福寺祖師為應(yīng)慈?，F(xiàn)任方丈妙生法師，88歲，江蘇人，兼任蘇州市佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，常熟市佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。

興福寺山門(mén)前有三株楓香樹(shù)，如金剛守衛(wèi)。門(mén)前破龍澗在大雨后，水勢(shì)奔騰，回音隆隆。過(guò)澗上石橋，入山門(mén)、天王殿。三圣殿澗邊對(duì)著山門(mén)有兩根高大的石經(jīng)幢，一古一新。到大殿，佛像后有高大的善財(cái)五十三參群塑。中軸線(xiàn)東有紀(jì)念興福寺祖師的四高僧殿及藏經(jīng)樓等。

方形的白蓮池中有千葉重萼白蓮，芳色異常，池旁一株白玉蘭樹(shù)斜伸入池，與蓮葉相映成趣。池后有救虎閣，傳說(shuō)高僧彥稱(chēng)深夜在此坐禪，聞閣下虎吼，見(jiàn)一虎中箭，乃拔箭裹傷放之，后來(lái)老虎來(lái)閣向僧致謝。再東面是米碑亭，內(nèi)有宋代書(shū)法家米芾手書(shū)唐代詩(shī)人常建的名詩(shī)《題破山寺后禪院》：“清晨入古寺，初日照(明)高林。竹徑通幽處，禪房花木深。山光悅鳥(niǎo)性，潭影空人心。萬(wàn)籟此俱(都)寂，惟聞(但余)鐘磐音。”

米芾書(shū)碑時(shí)，對(duì)原詩(shī)作了改動(dòng)(括號(hào)內(nèi)的字)，使詩(shī)與宋代興福寺景點(diǎn)更貼切。米碑旁園內(nèi)兩株桂花飄香，一叢芭蕉陰綠。碑后有竹香書(shū)屋，推窗但見(jiàn)青竹成海，竹香撲鼻。書(shū)屋東有空心潭，清澈可以烹茗、潭中橋作九曲，周?chē)S石堆砌如峭壁，潭邊空心亭飛檐凌空，亭北一株金錢(qián)松高大勁拔?？招奶侗钡暮J潭中，曾產(chǎn)一種別處所無(wú)的無(wú)尾螺，還曾有綠毛龜。

中軸線(xiàn)西有華嚴(yán)講堂舊址和回廊曲徑通幽處。從西北彌勒洞旁上山頂日照亭，亭周老松繁茂，怪石嵯峨，可俯視江南園林式的興福寺全景。山上有一排式樣各異的墓塔，其中有高僧月霞法師的墓塔。

興福寺，在虞山北麓破龍澗畔，據(jù)歷代邑志載，始建于南朝齊，由邑人郴州刺史倪德光舍宅為寺，初名大悲寺。梁大同三年（537）改名興福寺。

唐貞觀(guān)年間，相傳有黑白二龍交勇，沖迸成溪，遂成破澗，故又名“破山寺”；唐懿宗咸通九年，敕賜大鐘及“興福寺”額，因名“興福寺”。興福寺，寺內(nèi)青嶂疊起，古木參天，飛泉石橋，氣象雄古，頗擅林泉云壑之美。唐代詩(shī)人常建《題破山寺后禪院》一詩(shī)讓古寺名聲愈盛，成為江南四大名剎之一。此寺依山而筑，破龍澗自寺前迂曲而過(guò)?，F(xiàn)存主體建筑為明清遺構(gòu)，自南而北共分五列，中軸線(xiàn)上依次有頭山門(mén)、天王殿、三佛殿、大雄寶殿。天王殿系硬山頂，外檐斗拱用四鋪?zhàn)?，象鼻昴，每間施斗拱三朵。明間作抬梁造，四椽袱及平梁線(xiàn)條柔和，用材碩大。椽底有銘文：“皇明萬(wàn)歷已未年丁丑月丙寅日癸已立，善信張拱斗喜舍，吉祥如意?！贝笮蹖毜顬樾巾敚瑥V五間八架椽，四椽袱及金柱皆楠木制，外壁嵌明萬(wàn)歷間《重修破山寺記》碑一通。左右二側(cè)軸線(xiàn)上分列救虎閣、佛堂、四高僧殿、藏經(jīng)樓、觀(guān)音堂和齋堂、香積廚、五觀(guān)堂等。寺有東西二園，東園有白蓮池、空心潭、空心亭、米碑亭、飲綠軒等。西園則有放生池、團(tuán)瓢、對(duì)月譚經(jīng)亭、君子泉、印心石屋等景觀(guān)。沿后山麓處，置以長(zhǎng)廊，使各景點(diǎn)疏密相間，曲徑通幽。寺前破龍澗上跨明代龍澗橋、法華橋石拱橋二座，山門(mén)口澗前空地上聳立唐代大中年造及近年建石刻十通。寺自唐宋以降即高僧輩出，有唐之懷述、常達(dá)，五代之月霞、應(yīng)慈、持松等，稱(chēng)譽(yù)禪林。歷代文人墨客來(lái)游者如明清間吳偉業(yè)、錢(qián)謙益、翁同和及康有為等也均在寺中留下了許多膾炙人口的詩(shī)文或碑記。1982年11月公布為市文物保護(hù)單位，1983年列為全國(guó)重點(diǎn)寺院。

常熟興福寺景區(qū)介紹

常熟興福寺青嶂疊起，古木參天，飛泉石橋，氣象雄古，頗擅林泉云壑之美。

興福寺頗多古今名大家題詠,常建以下,詩(shī)則有唐吳融；宋李光、真山民；明吳訥；清錢(qián)謙益、吳偉業(yè)、翁同龢、陳三立、楊云史等諸人之作。緇流作者則有宋居簡(jiǎn)、仲殊；明法乘;清格庵；近代應(yīng)慈、持松,皆名僧也。文則有唐皮日休之記；宋仲殊之記；明屠隆之碑；清錢(qián)謙益之記、汪應(yīng)銓之記、翁心存之記等。皆輯于《興福寺志》，展是一編，如入寶山，時(shí)逢異境。

志乘所載：興福寺高僧有唐之懷述、常達(dá)；梁之彥偁；宋之晤恩，或弘宗演教，或神應(yīng)感通，溯自開(kāi)山以來(lái)歷干五百余載。世變滄桑，興廢屢更，端賴(lài)碩賢，砥柱其間，奕葉相承，傳之無(wú)盡。

興福寺自唐常建《題破山寺后禪院》一詠，馳譽(yù)千載，今猶存諸多名跡：

唐尊勝石幢：二幢立于山門(mén)前，左為平原陸展書(shū)，右為京兆全貞書(shū)，精妙無(wú)比，今尚存舊刻一，后復(fù)制一，立于破龍澗畔。

救虎閣：梁高僧釋彥偁，德臘具高，戒行清苦。一夕登閣，有虎中矢，咆哮于地，徐為拔之，虎瞑目舐血，顧偁而去。及曉，獵戶(hù)尋蹤而至，偁示以矢，獵戶(hù)感悟罷獵，此閣因名救虎閣。

白蓮池：位于救虎閣前，池產(chǎn)千葉重萼白蓮，芳色異常。

空心潭：志載興福寺山下有泉，潴而為潭，汨汨灌注，冬夏常盈，淵深澄澈，可燭須眉，天光日華，上下交映，頗蘊(yùn)禪意。

空心亭：亭以常建詩(shī)得空心之名。破山之秀，鐘于斯亭。設(shè)置既宜，稱(chēng)謂允當(dāng)。人知少府詩(shī)之工，而不知所以為工，一登斯亭，不言而喻。

君子泉：志載《泉銘》曰：石竇出泉，澄清瑩澈。一勺多耳，不盈不竭。豈伊謙受，將毋安節(jié)。君子飲之，潔厲冰雪。

廉飲堂：位于“君子泉”前。同光二帝之師，翁同龢削籍后，與方外交，一度隱息于此。

近年來(lái)又耗巨資相繼重建玉佛樓、齋堂、伴竹樓、雨花廳、清冷室、退居寮、講堂等，蔚然叢林。

至于常住教乘，明末有天池僧明昱，闡揚(yáng)“慈恩法相”。清代光宣之際，法燈和尚開(kāi)堂說(shuō)戒，專(zhuān)弘“南山”。其后住持乏賢，山門(mén)寥落。民國(guó)丁巳夏，本寺檀越及邑中耆老，禮請(qǐng)常州天寧寺冶開(kāi)和尚蒞臨主持法席。時(shí)冶公方以慈善事冗，難以兼顧，因命嗣法弟子月霞、應(yīng)慈法師來(lái)主斯寺，重振宗風(fēng)。

月霞法師為華嚴(yán)宗大師，歷主法筵，秉拂伊始，即席不暇暖，籌設(shè)“華嚴(yán)講堂”，以揚(yáng)法化，未幾示寂。應(yīng)慈法師一遵霞師遺訓(xùn)“力弘華嚴(yán)，不作方丈”，年登九十有奇，猶齋講不輟。法門(mén)人持松法師，繼主法席，惠宗、潭月二師相與輔弼，創(chuàng)立“法界學(xué)院”，培植僧材。退席后，復(fù)求法東瀛，于高野山天德院謁金山穆韶，受真言宗傳授，得五十一世阿闍黎位，有《華嚴(yán)》、《密乘》、《唯識(shí)法相》名著于世。今欣逢盛世，佛日重光，和尚率眾行道，禪誦雍和。唐少府詩(shī)“萬(wàn)籟此都寂，但馀鐘磬音”之清境得以再現(xiàn)。2010年10月11日始，施行文明敬香，進(jìn)廟禮佛的進(jìn)寺信眾受贈(zèng)三支清香一對(duì)蠟燭，此一舉措既免去了火災(zāi)之虞，保護(hù)了寺廟文化資源和周邊生態(tài)環(huán)境，又改變了千年敬香禮佛的傳統(tǒng)習(xí)俗，還復(fù)了佛教敬香禮佛只在心誠(chéng)的原貌，也是佛教界落實(shí)節(jié)能減排的實(shí)際行動(dòng)。

實(shí)用信息

交通信息

常熟102路、120路、5路、7路、8路、9路“興福”站下，沿寺路街向西南步行900米到達(dá)。

虞山景區(qū)內(nèi)可乘坐常熟游1專(zhuān)線(xiàn)“祖師”站下即到。

歷史沿革

南齊延興至中興年間（494—502年），倪德光（曾任郴州刺史）舍宅為寺，初名“大悲寺”。在南朝梁大同五年（539年）大修并擴(kuò)建，改名“福壽寺”。因寺在破龍澗旁，故又稱(chēng)“破山寺”。唐咸通九年（868年）懿宗御賜“興福禪寺”額，興福寺成為江南名剎之一。乾隆三十七年（1772年）建亭勒石，立碑在興福寺內(nèi)，完整無(wú)損。

1949年前，興福寺殿堂破舊。1949年后多次維修保護(hù)。1981年11月起維修，作為佛教活動(dòng)場(chǎng)所恢復(fù)開(kāi)放。1985年重陽(yáng)節(jié)，舉行開(kāi)光大典，距明朝萬(wàn)歷年間的開(kāi)光已384年。

榮譽(yù)及其他

相關(guān)詩(shī)歌

《題破山寺后禪院》是唐代詩(shī)人常建的一首題壁詩(shī)。文中描寫(xiě)到常熟興福寺（又名破山寺），以寫(xiě)景表達(dá)“禪意”，獨(dú)突一個(gè)“靜”字。此詩(shī)抒寫(xiě)清晨游寺后禪院的觀(guān)感，以凝煉簡(jiǎn)潔的筆觸描寫(xiě)了一個(gè)景物獨(dú)特、幽深寂靜的境界，表達(dá)了詩(shī)人游覽名勝的喜悅和對(duì)高遠(yuǎn)境界的強(qiáng)烈追求。全詩(shī)筆調(diào)古樸，層次分明，興象深微，意境渾融，簡(jiǎn)潔明凈，感染力強(qiáng)，藝術(shù)上相當(dāng)完整，是唐代山水詩(shī)中獨(dú)具一格的名篇。

題破山寺后禪院

唐·常建

清晨入古寺⑵，初日照高林⑶。

竹徑通幽處⑷，禪房花木深⑸。

山光悅鳥(niǎo)性⑹，潭影空人心⑺。

萬(wàn)籟此⑻俱寂，但余鐘磬音⑼。

作品注釋

⑴破山寺：又名興福寺，在今江蘇常熟市西北虞山上。南朝齊邑人郴州刺史倪德光舍宅所建。

⑵清晨：早晨。入：進(jìn)入。古寺：指破山寺。

⑶初日：早上的太陽(yáng)。照：照耀。高林：樹(shù)林。佛家稱(chēng)僧徒聚集地為“叢林”，此有稱(chēng)頌禪院之意。

⑷竹徑：一作“曲徑”，又作“一徑”。通：一作“遇”。幽：幽靜。

⑸禪房：僧人居住修行的地方。

⑹悅：形作動(dòng)，此處為使動(dòng)用法，使……高興。

⑺潭影空人心：潭影：清澈潭水中的倒影。空：形作動(dòng)，此處為使動(dòng)用法，使……空。此句意思是，潭水空明清澈，臨潭照影，令人俗念全消。

⑻萬(wàn)籟（lài）此都寂：各種聲音?；[，從孔穴里發(fā)出的聲音，這里指自然界的一切聲音。此：在此。即在后禪院。都：一作“俱”。

⑼但余鐘磬音：但余，只留下，一作“惟余”，又作“唯聞”。鐘磬（qìng）：佛寺中召集眾僧的打擊樂(lè)器。磬，古代用玉、石或金屬制成的打擊樂(lè)器。