基本介紹

村內(nèi)有古戲臺，還有本主廟、文昌宮等古建筑?，F(xiàn)已被辟為白族民俗旅游村。在這里可參觀白族民居，集市、白族扎染的制作，并可領(lǐng)略白族婚禮，還可品嘗白族風(fēng)味食品，選購白族民間工藝品。

“家家門外石板路、戶戶門前有流水”是周城白族村莊的特色。巷道縱橫，密如蛛網(wǎng)，一條條石板鋪就的巷道曲折有致；蒼山上流下來的汩汩泉水，順著鵝卵石砌的墻角旁七拐八彎的巷道淙淙流淌，古樸而又幽靜。巷道兩側(cè)一幢幢雕梁畫棟、斗拱重疊、飛檐翹角的白墻青瓦樓房，整齊、莊重、軒昂、精致、大方。它們都是白族傳統(tǒng)的石墻土木結(jié)構(gòu)建筑，精雕細(xì)刻，千姿百態(tài)，給人以舒適華麗、綽約多姿的印象，充分體現(xiàn)了白族人民的建筑才華和藝術(shù)創(chuàng)造力。

與游牧民族不同，白族自古以來從事水稻為主的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。定居是農(nóng)耕民族最主要的特征。因此，注重居住條件成了白族最傳統(tǒng)的生活方式。在客籍和土著雜居的地方，過去曾有這樣的俗語流行：白族人是“大瓦房、空腔腔”，客籍人則是“茅草房、油香香”，意思是白族人節(jié)衣縮食到了傾其所有也要建造起結(jié)實(shí)舒適的住宅，而客籍人即便是住在簡陋的茅草房里，吃食卻毫不馬虎，茅草房里經(jīng)常油味飄香。在舊時(shí)代，建蓋一所像樣一點(diǎn)的住房，往往成了白族人花畢生精力的大事。他們追求住宅寬敞舒適，以家庭為單位自成院落，在功能上要具有住宿、煮飯、祭祀祖先、接待客人、儲備糧食、飼養(yǎng)牲畜等作用。

建筑特色

建筑取材

白族民居大都就地取材，廣泛采用石頭為主的建筑材料。大理民間有“大理有三寶、石頭砌墻墻不倒”的俗語，指的就是建房取材的特點(diǎn)。石頭不僅用在打基礎(chǔ)、砌墻壁，也用于門窗頭的橫梁。這種用材的特征沿襲的是南詔時(shí)的建筑方式。拒記載，南詔的民居建筑就是“巷陌皆壘石為之，高丈余，連延數(shù)里不斷”。

建筑風(fēng)格

從院落布局、建筑結(jié)構(gòu)和內(nèi)外裝修等基本風(fēng)格來看，白族民居于中原民居建筑有著傳統(tǒng)上的承襲。由于自然環(huán)境、審美情趣上的差異，白族民居又有自己明顯的民族風(fēng)格和地方特色。從主房的方位來看，北京四合院的主房以坐北朝南為貴；而白族四合院的主房一般是坐西向東，這與大理地處由北向南的橫斷山脈帚形山系形成的山谷壩子的特點(diǎn)有關(guān)，依山傍水，必然坐西向東。其次，北京四合院的住房大多是一層的平房，而白族民居基本上都是兩層。

青磚碧瓦

丹青翰墨的白族民居，是白族建筑藝術(shù)的一大景觀。白族民居都是獨(dú)立的封閉式建筑，一家一院，由大門、照壁、正房、廂房組成，其組合形式有“一坊一廊”、“三坊一照壁”、“四合五天井”、“六合同春”和“走馬轉(zhuǎn)角樓”等。所謂“坊”，指的是三間兩層的一個(gè)建筑單元。“一坊一廊”是由一坊帶兩瓦房組成的小院；“三坊一照壁”即是由一幢三間兩層樓的主房兩側(cè)各配一座廂房，以及主房對面的一堵墻壁共同圍成的一座封閉式院落，房屋與照壁圍出的院心即稱為“天井”。主房比兩邊廂房高，在主房和兩邊廂房相交處各有一個(gè)漏角天井，組合成一大二小的三個(gè)院落，所以又稱“三合院”。“四合五天井”是指四面都是樓房，四個(gè)角的交接處分別有四個(gè)小天井，加上中央一個(gè)大天井的院落式建筑。除此以外，正房和廂房二樓的走廊串通，則為“走馬串角樓”；更大的住宅以院落為單位串列組成“一進(jìn)兩院”，稱為“六合同春”；還有數(shù)院相串的，更為壯觀。大門開在照壁一側(cè)，即院落的東北角上，門不能直通院子，必須用墻壁遮擋，遮擋墻上一般寫上“?！弊帧０鬃迕窬咏ㄖ樟宋鞣胶徒厦裾奶攸c(diǎn)，形成了獨(dú)特的白族建筑風(fēng)格，充分體現(xiàn)了白族悠久的歷史文化和精湛的建筑藝術(shù)，在西南民居建筑中堪稱一流。

粉墻畫壁

去看白族民居，一定得往背街小巷里鉆。當(dāng)進(jìn)入那些幽深僻靜的小巷后，你就會發(fā)現(xiàn)白族民居十分考究。雄奇秀麗的大理風(fēng)光，孕育了白族人民對美的深深理解和追求。白族民居建筑講究，飛檐高翹，斗拱別致，鏤空花枋，比較重視門樓建筑和照壁門窗雕刻以及山墻彩繪的裝飾藝術(shù)。這也正是與麗江民居的不同之處?！胺蹓Ξ嫳凇笔前鬃褰ㄖb飾的一大特色。清一色的青石墻基，外墻面多為上白（石灰）。墻體的磚柱和貼磚都刷灰勾縫，墻心粉白，檐口彩畫寬窄不同，飾有色彩相間的裝飾帶。一幅幅古香古色的書法繪畫，山水花鳥，唐詩宋詞，林林總總，古樸典雅。雖歷經(jīng)百年，至今仍清晰可辨。以各種幾何圖形布置“花空”作花鳥、山水、書法等文人字畫，表現(xiàn)出一種清新雅致的情趣。照壁是一主兩廂三主庭院的必要建筑，起到分隔建筑空間，增強(qiáng)空間層次的效果；同時(shí)還可以擋風(fēng)；另可以用來驅(qū)邪避難。照壁多為一高兩低的挑檐飛角青瓦蓋頂?shù)膲w；居主房正前，連接兩廂山墻，使三方形成封閉庭院。一塊塊照壁正中寫有“修身齊家”、“蒼洱毓秀”等吉祥字句，或嵌有精美大理石屏；四周鑲勾出扇面、長方、圓形等圖案，中以水磨或粉彩繪畫，裝潢雅致，文雅秀氣，獨(dú)具匠心。壁上有畫，壁下有花，整座照壁形成了一幅山水花鳥大花屏，給人以和諧、大方、精巧的美感，顯示出白族民居的獨(dú)特個(gè)性。門窗特別是主房堂屋的格子門，多為云木、紅椿、楸木、云山等名貴木材。山墻則以白灰粉刷，山尖呈三角形，其上用水墨繪以云紋、如意紋、蓮花、菱花紋等吉祥圖案。大門座選用海東青山石精鑿成芝麻花點(diǎn)，砌出棱角分明的基座，上架結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、雕刻精細(xì)、斗拱出挑、飛檐翹角的門樓，象白鶴展翅。門樓的基本造型有“一滴水”和“三滴水”兩種?！耙坏嗡奔雌胀ǖ钠挛菝媸剑啒愦蠓?，為一般民居通用；“三滴水”則宏偉壯觀，有精致的斗拱，雙層上翹，額溯結(jié)構(gòu)繁縛。殿閣式的造型，加上飛檐串角，再以泥塑、木雕、彩畫、石刻、大理石屏、凸花青磚等組合成豐富多彩、別具一格的立體圖案，造型精美，色彩雅麗，顯得富麗堂皇，又不失古樸大方的整體風(fēng)格，更顯出白族民居的典雅與莊重。

雕繪裝飾

白族一切建筑，包括普通民居，都離不開精美的雕刻、繪畫裝飾。木雕多用于建筑物的格子門、橫披、板裾、耍頭、吊柱等部分，上面多雕刻鏤空的歷史人物和花鳥圖案，更是精美絕倫。卷草、飛龍、蝙蝠、玉兔，各種動植物圖案造型千變?nèi)f化，運(yùn)用自如，更有不少帶象征意義的，如“金獅吊繡球”、“麒麟望芭蕉”、“丹鳳含珠”、“秋菊太平”、“金雞富貴”、“喜上眉梢”、“麒麟呈祥”等情趣怏然的吉祥圖案。白族木雕巧匠們還特別擅長作玲瓏剔透的三至五層“透漏雕”，多層次的山水人物、花鳥蟲魚都表現(xiàn)得栩栩如生。

優(yōu)雅整潔

白族很講求住宅環(huán)境的優(yōu)雅和整潔。多數(shù)人家的天井里一般都砌有花壇，種上幾株山茶、緬桂、丹桂、石榴、香櫞、翠竹等喬木花果樹?；▔呇鼗蛭蓍芸诜胖锰m花等盆花。種花愛花是白族的傳統(tǒng)美德。白族村落到處綠樹成蔭，巷道幽深，溪流潺潺。周城村內(nèi)有多株大青樹，枝蘩葉茂猶如巨傘擎天。樹下小廣場有古戲臺，周圍店鋪成排，自然形成農(nóng)貿(mào)和娛樂中心。始建于清光緒二十一年（公元1895年）的古戲臺，以其建筑宏大和工藝精湛，堪稱周城白族建筑的精品。戲臺為單檐歇山頂抬梁式建筑，是周城居民節(jié)日歌舞娛樂的公共場所。

活動及其他

喜洲村頭的樹

車過喜洲村口，首先見到的是村頭那兩棵枝葉繁如葉蓋、需幾人合抱方攏的粗壯大樹。這是在我國北方難得見到的一種喬木，俗名又叫萬年青，學(xué)名是高山榕樹。白族人認(rèn)為，大青樹是一個(gè)村莊興旺的象征，是村寨的吉祥之物，能保佑村子平安、富足，因此又把它稱作“風(fēng)水樹”。古老的白族村莊都少不了有自己的“風(fēng)水樹”。這種樹通常與戲臺一起組成村民們的群體活動中心。喜洲村頭的這兩棵樹，年代已經(jīng)很古老。傳說這是兩棵一陰一陽樹，一棵萌發(fā)另一棵落葉，周而復(fù)始，交替繁榮；一棵結(jié)果另一棵永不結(jié)果。勞動間歇時(shí)，村民常在樹萌下的小憩；“繞三令”的長蛇陣般的隊(duì)伍要繞著它狂著它狂歡；就是村上的人死了，送葬的人群也要朝著它繞一周，并把紙幡插在樹下燒毀，藉以寄托死者對村莊的依戀。不遠(yuǎn)處東北角的村在里也有一棵老太太青樹。每當(dāng)秋天到來，常棲滿了雪白的鷺鷥，這是喜洲特有的景觀。綠蔭不僅改觀了村寨的自然環(huán)境和視覺環(huán)境，還給生活帶來了很多方便和情趣。喜洲的規(guī)模介于鎮(zhèn)和村之間。有廣場、街道，也有路旁的鋪面和作坊，散發(fā)著濃郁的民風(fēng)。喜洲村清潔、寧靜。從蒼山融化的雪水潺潺地流入村里，環(huán)繞著村莊的溪流清澈透亮，絕無一點(diǎn)渾濁感；村莊里不見蚊蠅飛舞；往來的居民身著潔凈的白族民服，精神爽朗、淳樸厚道，這是在中國的鄉(xiāng)村里罕見的現(xiàn)象。

喜洲

位于大理古城以北18公里處，是五朵金花的故鄉(xiāng)。它西枕蒼山、東瀕耳海，纏繞著“水流九曲”萬花溪，土地肥沃良田萬頃，如一曲悠然的田園交響詩篇般攝人心魄。走在喜洲青石板鋪成的道路，一種滄桑感油然而生。古城的中心是一座典型的白族四方街，這里店鋪林立，中心有7條街向四周輻射。每當(dāng)節(jié)假日，身穿民族服裝的男女老少都匯聚到這里，他們在此歡聚和交易。這里豎著一座石坊，這就是新修建的“文明坊”。這個(gè)地方原來的石坊叫“題名坊”，是明代鎮(zhèn)上出了幾位進(jìn)士之后建的，那時(shí)候凡是在科舉中取得功名的村民都可以把名字刻上。歷史上喜洲是南詔的軍事重鎮(zhèn)，文化比較發(fā)達(dá)，曾為國家輸出了許多社會各界的知名人士。過去喜洲的工商業(yè)也比較發(fā)達(dá)，曾是云南的商貿(mào)中心之一。喜洲是歷史名城，又是白族典型的商業(yè)集鎮(zhèn)，是白族民族資本主義的發(fā)萌地之一，云南著名的僑鄉(xiāng)之一。早在南詔遷移過來洱海周圍之前，這里就是白族先民“河蠻”的聚居地，當(dāng)時(shí)稱“大厘城”，居民已經(jīng)很多，傳說，隋文帝的將領(lǐng)有個(gè)叫史萬歲的在這里駐扎兵馬，所以又稱它為“史城”，附近的平壩子就稱作“史賧”（賧與甸相同）。清末到民國時(shí)期，喜洲人的商號遍及西南各省及東南亞各國，有“四大家”、“八中家”、“十二小家”之稱。今天，喜洲的白族仍然保留著傳統(tǒng)的生活方式，喜洲向世人充分展現(xiàn)著白族的民俗民情。所以，這里被看作典型的白族社會的縮影。

喜洲現(xiàn)有居民近1100戶，仍是重要的白族聚居的城鎮(zhèn)，有大批的明、清、民國及當(dāng)代個(gè)時(shí)期各具特色的白族民居建筑群，現(xiàn)保存完整的有88院，又以嚴(yán)家院、董家院、楊家院三處為盛，均為省級重點(diǎn)文物保護(hù)單位，最近大理喜洲“白族民居”被升格為國家級重點(diǎn)文物保護(hù)單位。喜洲白族民居，是清末至民國初期富甲一方的“喜洲商幫”在洱海之濱的喜洲鎮(zhèn)建蓋的古色古香的白族傳統(tǒng)民居，是大理白族民居的精華，在中國建筑史上獨(dú)樹一幟?，F(xiàn)在喜洲白族民居建筑，既保持了白族民居傳統(tǒng)，又結(jié)合西式建筑手法，其中楊品相宅建造于20世紀(jì)幼年代，總面積6530平方米，是中西結(jié)合的上品，為白族民居典型代表。這是一憧兩院三坊一照壁套連的宅院，封閉獨(dú)立，四面高墻。進(jìn)院陽光充足，寬大明亮。楊家大院在布局上是典型的“三坊一照壁”、“四合五天井”的白族庭院建筑，講究四平八穩(wěn)莊重對稱。院內(nèi)建有坐東朝西的照壁，照壁上鑲嵌一塊直徑l米的圓型大理石，既可用作裝飾品，又被稱為“照妖鏡”，鏡的邊緣刻有浮雕——漁、樵、耕、讀四人物，形態(tài)各異，惟妙惟肖。正房中間客廳的太師椅留給長輩坐，沒有靠背的春凳供晚輩坐。東邊是老人房，給長輩居住，室內(nèi)陳設(shè)一般。惟獨(dú)竹制煙斗很講究，輩分越大使用煙斗越長，按生、老、病、死、苦數(shù)節(jié)，煙斗和煙嘴必須落在生老節(jié)上，否則，是不吉利的。西面是長子住房。整座建筑既有西方園林的莊嚴(yán)，又有中國庭院的玲瓏，以精見長，以少勝多。

嚴(yán)宅

位于古鎮(zhèn)中心的嚴(yán)宅是清末至上世紀(jì)初葉滇西著名商號“永昌祥”老板嚴(yán)氏的宅院，已有100多年的歷史。嚴(yán)家大院是一座有多院套連起來的“六合同春”格局的深宅大院，古樸莊嚴(yán)，很有氣勢。走進(jìn)翹角飛檐高大繁復(fù)的大門，是“三坊一照壁”的院落，有照壁字畫，花木搖曳，令人滿目生輝。進(jìn)了過廳是“四合五天井”的大院，有漏角、天井，四通八達(dá)，仿若迷宮。曲徑通幽之后是別有洞天的又一個(gè)“四合五天井”的大院，最深的后院則悄然佇立著一棟西式風(fēng)格的別墅洋房，完全采用現(xiàn)代建筑形式，內(nèi)設(shè)地下室、陽臺、走廊、落地玻璃窗；頂樓露臺，可西望蒼山，北瞰洱海，攬明月清風(fēng)；四周花木盆景，環(huán)境幽雅別致，在整個(gè)白族民居中，鶴立雞群。雖經(jīng)歲月的洗滌，紅色的朱漆門窗，大理石雕刻的白色圍欄仍不失其當(dāng)年的風(fēng)華。裝飾是白族民居建筑的又一特點(diǎn)，它十分注重門樓，飛檐翹角，斗拱彩畫，頗具特色，門窗、照壁多用劍川木雕、以及大理石，彩繪和水墨畫裝飾，工藝精致，清新典雅，在西南民居建筑中，堪稱一流。寶成府是另一個(gè)嚴(yán)家大院，嚴(yán)家二公子所建。一徑有三院，但是每一個(gè)院子卻比普通的民居面積要大很多，普通的都是“三房一照壁”，它卻是“六房一照壁”。嚴(yán)家大院嚴(yán)肅地屹立在那里，每一個(gè)人都是過客，寶成府現(xiàn)在確是喜洲的文化基地，有不少的藝術(shù)家長期居住在喜洲，在寶成府都有自己的工作室。

董宅

是民國時(shí)期喜洲傳奇人物、“錫慶祥”老板董澄農(nóng)的宅院，坐落于古鎮(zhèn)東北部。董宅為“一進(jìn)兩院”格局，前院呈“三坊一照壁”樣式，后院為“小四合院”，二樓走廊相通，形成“走馬轉(zhuǎn)角樓”樣式。

在周城與喜洲這樣地方民族特色濃厚的白族村寨中，有許許多多古樸典雅的白族民居庭院，充分展示著白族人民精湛的建筑藝術(shù)和對美的追求；而且還十分完好地保留著白族的各種傳統(tǒng)習(xí)俗，展示出了獨(dú)特的民族風(fēng)情，從而成為“白族民俗的活化石”。

大理古城

面臨洱海，背靠蒼山。它修筑于洪武十五年（公元1382年）明軍攻占大理后，明朝以來五百多年間，這里曾經(jīng)是滇西政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。

據(jù)文獻(xiàn)記載，它方圓12里，城墻高2丈5尺，厚2丈；東西南北各有一城門，上有城樓，城的四角還有角樓。時(shí)至今日，大理古城仍保持著縱橫交錯(cuò)、棋盤格局式的街道和雄偉壯觀的南北城樓，一條主街貫通南北古城門。

抹去那些厚重的歷史，我邁著輕盈的步調(diào)，漫步于古樸幽靜的街道，看著街道小巷里自由恬坐的游人，感受來自心靈深處的震撼與狂喜。那沿屋而坐的老阿姆安詳和睦，用一種平靜的溫婉注視著我們這群現(xiàn)代人的闖入。

“三房一照壁”，“四合五天井”（“三房一照壁”，即每戶院內(nèi)均有一正房、兩廂房，正房對面是一面墻壁。）的民居在這里比比皆是。他們的飛檐翹角，斗拱彩畫，頗具特色的門樓照壁工藝精致，清新典雅。

夕陽漸漸從頭頂滑落，金色的光線緩緩劃過街道兩旁被青瓦相聯(lián)的民居、商店、作坊。貫穿全城的涓涓溪流默默流淌，垂楊依依山，茶朵朵裝點(diǎn)著條條大街小巷。是誰，用詩情畫意的筆調(diào)，濃墨淡彩的線條，淺淺勾勒出一幅家家有水戶戶有花的中國水墨畫？