人物簡介

蚩尤，是上古時(shí)代九黎氏族部落聯(lián)盟的首領(lǐng)，驍勇善戰(zhàn)，相傳是牛圖騰和鳥圖騰氏族的首領(lǐng)，有兄弟八十一人（約81個(gè)氏族部落），個(gè)個(gè)本領(lǐng)非凡，驍勇善戰(zhàn)，在位期間，開墾農(nóng)田，定居中原，奠定了華夏民族的根基。本和炎帝同屬一個(gè)部落，而后離開炎帝自行發(fā)展，曾與炎帝大戰(zhàn)，把炎帝打敗。于是炎帝與黃帝一起聯(lián)合來共抗敵手。而后率八十一個(gè)兄弟重組聯(lián)軍北上抵御黃帝部落，在涿鹿展開激戰(zhàn)，從此開啟了中華文明的輝煌歷史。

主要經(jīng)歷

上古時(shí)期，蚩尤帶領(lǐng)九黎氏族部落在這中原一帶興農(nóng)耕、冶銅鐵、制五兵、創(chuàng)百藝、明天道、理教化，為中華早期文明的形成做出了杰出貢獻(xiàn)。河南、山東、河北交界處地區(qū)被稱為“九黎之都”。河北省涿鹿縣境內(nèi)現(xiàn)存有蚩尤墳、黃帝泉（阪泉）、蚩尤三寨、蚩尤泉、八卦村、定車臺、蚩尤血染山、土塔、上下七旗、橋山等遺址遺存。

也有說法稱，蚩尤并不是一個(gè)人，而是部落的名稱。蚩尤多載于史料中記載的神話故事，大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為蚩尤是真實(shí)的，也有疑史派認(rèn)為是假的。

貢獻(xiàn)影響

第一、蚩尤為物質(zhì)文明作出了重要貢獻(xiàn)。當(dāng)時(shí)，蚩尤統(tǒng)率的九黎部落聯(lián)盟，生活在黃河中下游和長江中下游一帶，是一個(gè)面對海河而生長起來的部落，是當(dāng)時(shí)三大部落聯(lián)盟中強(qiáng)大的部落聯(lián)盟，物質(zhì)文明已經(jīng)有了較大的發(fā)展。他們借助當(dāng)?shù)氐牡乩?、氣候、水源等?yōu)越條件，發(fā)明了谷物種植，已經(jīng)開始由采集、漁牧、游牧向農(nóng)業(yè)發(fā)展，這是歷史和文明的一大進(jìn)步，是對古代文明的一個(gè)重大貢獻(xiàn)。而谷物種植就需要育苗、移苗、壯苗等等。

第二、蚩尤發(fā)明了金屬冶煉和金屬兵器的制造?！妒滥尽ぷ髌氛f蚩尤“以金作兵器”。翦伯贊寫道：“據(jù)說蚩尤‘以金作兵器’，是金屬冶煉的發(fā)明者。我認(rèn)為，蚩尤不僅是金屬冶煉的發(fā)明者，而且也是金屬兵器制造的發(fā)明者。”《管子·地?cái)?shù)》說：蚩尤能以金為兵，制作“劍鎧矛戟”。《史記·五帝本記》正義引《龍魚河圖》說：“黃帝攝政，有蚩尤兄弟八十一人”，“銅頭鐵額”，“造立兵杖刀戟大弩，威振天下”。史書還說，蚩尤能制造的發(fā)明者，為中國古代文明作出了重大的貢獻(xiàn)。冶煉業(yè)的出現(xiàn)具有劃時(shí)代意義，從此，人類進(jìn)入了使用金屬工具的時(shí)代，它標(biāo)志著原始社會生產(chǎn)力的一次新的飛躍。

第三、蚩尤是建立法規(guī)、實(shí)行法制的早創(chuàng)造者和施行者。在古代中國，蚩尤首創(chuàng)法規(guī)，實(shí)施刑事法，以肅綱紀(jì)。《周書·呂刑》說：“蚩尤對苗民制以刑”，就是一個(gè)有力的佐證?！堵肥贰ず蠹o(jì)四·蚩尤傳》在記述蚩尤被擒殺后說：“后代圣人著其尊彝，以為貪戎?！绷_萍注曰：“蚩尤天符之神，狀類不常，三代彝器，我著蚩尤之像。為貪虐者之戎”?！短接[》卷七九引《龍魚河圖》說：“蚩尤沒后，天下復(fù)擾亂不寧，黃帝遂畫蚩尤形象以威天下。天下咸謂蚩尤不死。八方萬邦皆為殄狀?！边@也說明蚩尤嚴(yán)格實(shí)行法制而樹立了威嚴(yán)的形象和產(chǎn)生了濃遠(yuǎn)影響。同時(shí)，鄭玄注曰：“苗民，謂九黎裔也。”“上效蚩尤重刑以變九黎言苗民者?！边@也同樣說明，蚩尤是刑法的首創(chuàng)者和施行者。有的史料還說，兵器和刑法是蚩尤發(fā)明的，后來被黃帝部落集團(tuán)效法?？梢?，蚩尤乃是中國古代法制的締造者。雖然這些都是中國神話中的東西。

世間遺脈

《太平寰宇記·河?xùn)|道七》客觀存在邑縣條下記：“蚩尤城在縣南一十八里……其城今摧毀”。故安邑縣治在今山西運(yùn)城市安邑鎮(zhèn)。

關(guān)于蚩尤冢的記載，見于《皇覽·墓冢記》：“蚩尤冢，在東平壽張縣闞鄉(xiāng)城中，高七丈，民常十月祀之。有赤氣出如匹絳帛，民名為蚩尤旗。肩髀冢在山陽郡鉅野縣重聚，大小與闞冢等”。三國時(shí)之東平壽張縣治在今山東陽谷縣壽張鎮(zhèn)。山陽鉅野縣治在今山東巨野縣。

關(guān)于蚩尤祠的記載，見于《史記·封禪書》。秦始皇東巡游，封泰山，禪梁父，禮祠齊八神。八神之中，“三曰兵主，祠蚩尤。蚩尤在東平陸監(jiān)鄉(xiāng)，齊之西境也”。今山東東平縣即其故治。又，《漢書·地理志》東郡壽良（張）縣條下記：“蚩尤祠在西北（涑）上，有朐城”。漢東郡壽起兵之時(shí)，“祠黃帝蚩尤于沛庭”。秦時(shí)沛縣，治在今江蘇徐州市沛縣。沛縣東境隔微山湖與山東相望。

《逸周書·嘗麥解》中，有“命蚩尤于宇少昊”之語。這里的“宇”釋為“邊”。于屋則檐邊為宇，于國則四垂為宇。意思是說蚩尤部落曾被安排在少昊部落的邊垂居住。當(dāng)時(shí)少昊部落居地，以曲阜為中心?！蹲髠?定四年》杜預(yù)注：“少昊墟，曲阜也，在魯城內(nèi)”。蚩尤在少昊之西垂。

《述異記·卷上》云：“太原村落間祭蚩尤神，不用牛頭”。又云“漢武時(shí)，太原有蚩尤神晝見……其俗遂為立祠”。又載：“今冀州有樂名蚩尤戲，其民兩兩三三，頭載牛角而相抵。漢造角抵戲，蓋其遺制也”。秦漢置太原郡，屬并州，首縣晉陽，治在今山西太原市。兩漢時(shí)的冀州，地在今河北南部、山西南部及河南省黃河以北地區(qū)。

依上列籍記述，關(guān)于蚩尤的遺跡、遺俗、傳說，歷數(shù)千年之久，逮至秦漢，仍然以濃烈的色彩保存于民間。在北至河北涿鹿，西至山西太原運(yùn)城，東到山東東平，南至江蘇沛縣的廣大地區(qū)，禮祠蚩尤之俗經(jīng)久不衰。按“民不祀非族”的古俗，這些地區(qū)定有為數(shù)眾多的蚩尤遺裔，才能具備形成和保持這種祭祀蚩尤民俗的社會條件。這些地區(qū)在兩漢時(shí)期又是漢族政治經(jīng)濟(jì)文化的腹心之地，無疑有相當(dāng)多的蚩尤遺裔成為漢族成員。

蚩尤遺裔見于載籍者，有鄒氏屠氏。王嘉《拾遺記》載：“軒轅去蚩尤之兇，遷其民善者于鄒屠之地，遷惡者于有北之鄉(xiāng)。其先以地命族，后分為鄒氏屠氏”。鄒姓、屠姓今為漢族常姓。

“有北之鄉(xiāng)”指北方寒冷不毛之地，見于《詩·小雅·巷伯》，也穎達(dá)疏：“北方太陰之氣寒涼而無土毛，不生草木，寒凍不可居處”。說明曾經(jīng)有一部分蚩尤遺裔被遷到北方。蒙古族學(xué)者陶克濤著《氈鄉(xiāng)春秋——匈奴篇》，論蚩尤是匈奴在傳說時(shí)代的稱號，被黃帝北逐的葷粥當(dāng)是蚩尤（部落遺裔）。司馬貞《史記索隱》釋葷粥：“匈奴之別名也，唐虞以上曰山戎，亦曰熏粥，夏曰淳維，殷曰鬼方，周曰獫狁，漢曰匈奴”，《周書·帝紀(jì)第一》：“太祖文皇帝宇文氏，諱泰，字黑獺，代武川人也。其先出自炎帝神農(nóng)氏，為黃帝所滅，子孫遁居朔野”。《新唐書·宰相世系表》指出：“宇文氏出自匈奴南單于之裔”。

古有仇猶國，公元前457年被晉國智伯所滅?！妒酚洝ら死镒觽鳌酚洠骸爸遣コ皙q，遺之廣車，因隨之以兵，仇猶遂亡”。今山西盂縣東北有仇猶國遺址。仇猶與蚩尤音近，其國或?yàn)轵坑冗z裔所建?！渡袝ぶ軙涡獭穼Ⅱ坑扰c苗民相提并論：“蚩尤惟始作亂，延及平民。罔不寇賊鴟義，奸宄奪攘矯虔。苗民弗用靈，制以刑”。說“作亂”是從蚩尤開始的，延及平民，無不以各種方式取人財(cái)物：群行攻劫曰寇，殺人曰賊，以鴟張跋扈為義；作亂在外曰奸，作亂在內(nèi)曰宄，強(qiáng)取曰奪，竊取曰攘，詐取曰矯，固取為虔。“靈”意為善，即不以善教化，而是制作刑法。指斥苗民沿襲了蚩尤之習(xí)性。時(shí)至今日，布依族仍稱苗族為“布由”。布依族“布”意為“人”或“族”。在祠法上是限制成分在中心成分之后，“布由”意為“由族”亦可記為“尤族”。與蚩尤部落的他稱一致。

《帝王世紀(jì)》載炎帝神農(nóng)氏崩葬長沙茶鄉(xiāng)。茶鄉(xiāng)即今湖南茶陵縣，在湘贛邊界羅霄山脈西側(cè)。古三苗居地亦曾及于湘贛間。據(jù)《史記·吳起列傳》記：“昔三苗之居，左洞庭，右彭蠡”。洞庭即今日洞庭湖，彭蠡即今鄱陽湖。因此，三苗極可能是從神農(nóng)氏之裔，或即蚩尤（農(nóng)部落）之遺裔發(fā)展而來的游耕農(nóng)部落群。苗族普遍存在長時(shí)間遠(yuǎn)距離遷徙的傳說歷史。這是與其較長時(shí)間地保持游耕農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)方式分不開的。當(dāng)然，也有政治和社會的原因。

“三苗”之始見載籍，有《尚書·虞書》：“竄三苗于三危”。孔穎達(dá)疏：“三苗，國名，縉云氏之后”。此所謂“國名”，實(shí)為部落名稱?！翱N云氏”是黃帝部落中的一個(gè)氏族名稱，后發(fā)展為部落名稱?！妒酚浾x》案：“黃帝有熊國君，號曰有熊氏，又曰縉云氏，又曰帝鴻氏，亦曰帝軒氏”。直接指縉云氏為黃帝?！妒酚浖狻氛f黃帝“亦號軒轅氏”。杜預(yù)注《左傳·文十八年》：“縉云，黃帝時(shí)官名”。此所謂“官名”，實(shí)指黃帝部落的分職名稱。《左傳·昭十七年》記：“昔者黃帝氏以云紀(jì)，故為云師而名”。即以云作為本部落以氏族為單位的軍事編制（云師）的名稱和該氏族所擔(dān)任的部落公職名稱（云名）。

《史記集解》引應(yīng)劭曰：“黃帝受命，有云瑞，故以云紀(jì)事也。春官為青云，夏官為縉云，秋官為白云，冬官為黑云，中官為黃云”。列出春夏秋冬的官名，如《周禮》，春官宗伯管祭祀禮樂，夏官司馬管行政軍事，秋官司寇管刑法禁令，冬官司空管工程建設(shè)。這種以云為公職名稱是早期黃帝部落內(nèi)部由各氏族分別擔(dān)任的部落公職，至于黃帝成為部落聯(lián)盟首領(lǐng)之后，由各部落分別擔(dān)任的部落聯(lián)盟公職名稱，如《管子·五行》所記，則稱為“當(dāng)時(shí)”（天官）、“稟者”（地官）、“土師”（春官）、“司徒”（夏官）、“司馬”（秋官）、“李”（冬官）。今浙江省有縉云縣，其縣有縉云山，相傳為黃帝游仙之處。

《廣韻》釋“竄”為“放也”，即流放之意?！叭！保装矅鴤髟唬骸拔饕嶂健?，裔指邊遠(yuǎn)之地?！渡胶＝?jīng)·西山經(jīng)》有“三危之山”，郭璞注：“今在敦煌郡”。漢置敦煌郡，治在今甘肅敦煌市。敦煌市東北有三危山，今置三危鎮(zhèn)?！妒酚洝の宓郾炯o(jì)》載：“三苗在江淮、荊州數(shù)為亂。于是舜歸而言于帝，請……遷三苗于三危，以變西戎”。“戎”本意指山間谷地，用以指人群，意即居于山間谷地之人，今之所謂“山地民”是也。“西戎”即西方山地民。今日黔西北苗族流傳的古史傳說，言其祖先原住積石山以西，從日沒方向移到積石山，經(jīng)過若干代的長途遷徙，渡過黃河，到了長江中游一帶，最后進(jìn)入西南地區(qū)。

《山海經(jīng)·大荒北經(jīng)》記：“西北海外，黑水之北，有人有翼，名曰苗民（敦璞注：三苗之民）顓頊生驩頭，驩頭生苗民?！斌O頭又作驩兜，見《尚書·舜典》：“放驩兜于崇山”。又作驩兜，見《史記·五帝本紀(jì)》：“放驩兜于崇山，以變南蠻”。崇山在今湖南大庸市西南，此地屬武陵山區(qū)，行政建置屬湘西土家族苗族自治州。

綜合漢文古籍記載，蚩尤是中國原始社會末期活躍在今河北山西及山東西部的一個(gè)農(nóng)耕部落名稱，即該農(nóng)耕部落酋長與部落民之共同名稱。蚩尤部落為神農(nóng)氏氏族后裔，屬炎帝部落聯(lián)盟。傳說蚩尤部落善長于金屬冶煉和制造兵器。蚩尤部落與黃帝部落爭戰(zhàn)失敗，其遺裔大部分留居中原。據(jù)《管子》所記，蚩尤部落加入了黃帝為首的部落聯(lián)盟，并在其中擔(dān)任了重要公職?！妒斑z記》載，鄒氏、屠氏為其遺裔中可查之姓氏。

蚩尤部落中一部分遷到北方，與葷粥（匈奴之別名）有族源關(guān)系。

蚩尤部落中的南遷者，與苗民、三苗有族源關(guān)系。三苗來源呈多元性，除蚩尤遺裔之名，尚有黃帝縉云氏之后，顓頊?zhǔn)现蟮取?/p>

從關(guān)于蚩尤和三苗傳說的記述中，可以看到中華大地上，原始社會末期部落間由匯聚、爭戰(zhàn)、融合、遷徙待環(huán)節(jié)所構(gòu)成的大規(guī)模的攪拌運(yùn)動。這種攪拌運(yùn)動造成了中華其中某些在起源形成階段就已經(jīng)是你中有我，我中有你，密不可分的狀況。