王朝產生

烏爾第三王朝又稱為烏爾帝國（見烏爾），在阿卡德王國幾世紀后興起。

烏爾納姆(Ur-Nammu)在約前2113年建立烏爾第三王朝，在位期間統(tǒng)一美索不達米亞南部諸城邦，建立起了強大的集權王朝。在《蘇美爾王表》上，“天賦王權”第三次轉移到了烏爾城，因此后世稱為“烏爾第三王朝”。由于蘇美爾人經歷的阿卡德王國和庫提人統(tǒng)治之后，再次掌握美索不達米亞政權，烏爾第三王朝又被稱為“蘇美爾復興”。

君主及其間史事

烏爾納姆

(Ur-Nammu，約公元前2113年-公元前2096年在位）阿卡德王國滅亡后，蠻族庫提人統(tǒng)治蘇美爾地區(qū)，雖然其間有些蘇美爾城邦保持著相對的獨立和繁榮。

公元前2120年，漁夫出身的烏魯克人烏圖赫加爾起兵自立為烏魯克王，并且打敗了庫提人，俘獲了庫提人的末代國王泰利伽(Tiriga)，烏圖赫加爾占領烏爾后任命烏爾納姆治理烏爾。烏圖赫加爾與烏爾納姆的關系現(xiàn)在仍是史學界研究的課題，一說烏爾納姆是烏圖赫加爾的弟弟，另一說烏爾納姆則是烏圖赫加爾的女婿。但可能在烏圖赫加爾尚在世時，烏爾納姆就已經與他反目為仇，不臣服于他了。

約公元前2114年，烏圖赫加爾死于一場意外（或者可能是陰謀）。此后烏爾納姆南征北戰(zhàn)，繼阿卡德王國以后，統(tǒng)一整個美索不達米亞，建立起了強大的中央集權制王朝。（另一強大的蘇美城邦拉伽什于約公元前2110年被征服）

烏爾納姆留給后人一部《烏爾納姆法典》，今天考古所得的只是這部法典的一小部分?！稙鯛柤{姆法典》是部成熟的法律，蘇美爾文明的法制體系已經經歷了很長時間的發(fā)展。雖然如此，《烏爾納姆法典》但仍然可視為人類文明史上現(xiàn)存的最早的成文法。

烏爾納姆在位期間在全國各地大興土木，其中，位于烏爾的巨大神廟至今仍可供人瞻仰。

烏爾納姆開始使用了“蘇美爾和阿卡德之王，四方之王”的稱號。

舒爾吉

(Shulgi) 約公元前2095年-公元前2048年在位，烏爾納姆之子，被稱之為“神舒爾吉”。這位國王在位時間長達48年，其間前二十年的史事不太清楚。他在位的第二十年，國家可能出現(xiàn)過一次動蕩，烏爾的市民被組織起來參加軍隊。此后，國家便沒有遇到什么大的動蕩。

阿馬爾辛

(Amar-Sin) 約公元前2047年-公元前2039年在位，舒爾吉之子，被稱之為“給全國民眾以生命之神”。

舒辛

(Shu-Sin) 約公元前2038年-公元前2030年在位，阿馬爾辛之子。舒辛在位的第四年，為了抵御阿摩利人的入侵，在烏爾以北的某個地方建造了城墻。

伊比辛

(Ibbi-Sin)約公元前2029年-公元前2006年在位，舒辛之子。伊比辛在位期間，閃族的阿摩利人大量進入美索不達米亞，給烏爾第三王朝帶來重大打擊。伊比辛在位第四年，埃蘭反叛，成為王朝的勁敵。而各地又軍閥紛起。伊比辛派往鎮(zhèn)守伊辛的伊什比埃拉對國王懷有二心，在烏爾困難之際，囤積糧食要脅國王。此后更是謀劃篡位。

公元前2006年埃蘭進兵烏爾，伊比辛被俘，下場不明。烏爾第三王朝滅亡。伊比辛被俘以后，伊什比埃拉率軍奪回烏爾城，并征服一些蘇美爾地區(qū)，以烏爾第三王朝繼承者自居，史稱伊辛第一王朝 。但是伊辛第一王朝疆域并不大，在蘇美爾地區(qū)又有拉爾薩王朝與之對立。此后直至漢謨拉比的巴比倫第一王朝才重新統(tǒng)一美索不達米亞。

王朝的興衰

庫提人是游牧民族，他們滅亡了阿卡德王國之后，沒有在兩河流域建立統(tǒng)一的國家。對蘇美爾地區(qū)的統(tǒng)治也非常的薄弱。蘇美爾各邦趁機復興起來。

約公元前2120年，烏魯克王國烏圖赫加爾擊敗了庫提人，將他們趕出了兩河流域。隨后不久，烏爾王烏爾納姆又戰(zhàn)勝了烏圖赫加爾，統(tǒng)一了美索不達米亞地區(qū)，建立了烏爾第三王朝。

蘇美爾人重拾往日的輝煌，恢復了對兩河流域南部的統(tǒng)治。烏爾第三王朝也因《烏爾納姆法典》的頒布而聞名于世。不過，這也是蘇美爾人最后的輝煌時期了。

《烏爾納姆法典》是世界上現(xiàn)存已知的最早法典，歲月的流逝使得這部法典如今只剩下一些殘篇，難以再一窺全貌。然而在這部法典中，烏爾納姆用法律的形式確定了自己對兩河流域的最高統(tǒng)治權。法典的序言中說：“恩利爾（兩河流域古文明崇拜的天神）在眾人中選擇了他（烏爾納姆）”。這也是兩河流域的君權神化的開端。

到了烏爾納姆的第二個兒子舒爾吉統(tǒng)治時期，國王已經被視為如同神明一樣的存在而舒爾吉也被稱為“神舒爾吉”。他的兒子阿馬爾．辛則被稱為“給全國民眾以生命之神”。君權神化，也證明了烏爾第三王朝統(tǒng)治時期中央集權的加強。原本的城邦變成了地方行政單位。“恩西”（即地方長官）也開始由國王黨任免，主要負責神廟事務，薪俸也從神廟領取。舊貴族的勢力大不如前了。

烏爾第三王朝的強大是毋庸置疑，但是其國內的矛盾也極為尖銳，奴隸制國家的經濟命脈也由奴隸勞動者來支撐。為數(shù)眾多的奴隸使烏爾第三王朝的聲望達到了頂峰。然而好景不長，隨著國家的發(fā)展，對奴隸數(shù)量的需求也越來越大，剝削也越來越多。這一方面導致了自由民的分化與破產，另一方面也使得大量的奴隸開始逃亡。當時流傳一句諺語：“來自草原的人會進入城市，并將城里的人趕走。”正如諺語中提到的一樣，不久之后阿摩利人便騎著馬從草原而來。

烏爾第三王朝的末王叫做伊比辛。在他的統(tǒng)治時期，王國的實力已經大不如前了。而伊比辛本人也不再擁有王國初期那樣的強大君權，對全國失去了控制力，全國的局勢動蕩不安。許多地方的城邦逐漸脫離了王國的統(tǒng)治宣布獨立。其中最著名的便是伊辛城，這座城市的叛亂給了衰弱的烏爾第三王朝沉重的一擊。

阿摩利人揮舞著長刀向烏爾第三王朝展開了侵襲，他們和東部的埃蘭王國結盟，不斷的掠奪和侵占烏爾第三王朝的土地。伊比辛被長期戰(zhàn)爭折磨得焦頭爛額。毫無招架之力。公元前2006年，埃蘭人發(fā)動了規(guī)模龐大的遠征，伊比辛在這場戰(zhàn)爭中被俘，烏爾第三王朝的歷史也就到此畫上了句號。伊比辛本人被俘到了埃蘭，從此銷聲匿跡，關于他最后的命運，再無任何消息。

烏爾第三王朝是蘇美爾人最后的王朝，它的滅亡也宣告了蘇美爾人在世界歷史這塊舞臺上的謝場，在悠久的歷史歲月里，蘇美爾人的文明卻傳承下來，成為了古典文明的重要部分。

而蘇美爾人生存過的遺跡，卻被黃沙埋藏在了地下，人們尋找了幾十個世紀都沒有再找到它的任何蹤跡。人們只得哀嘆這古老的文明已經隨風而逝。直到19世紀，古老的城垣才重見天日，往日的文明又再次呈現(xiàn)在人們的眼前。

政治

烏爾第三王朝時期，確立并加強了中央集權。該王朝的國王們已經集軍、政、司法大權于一身，全國被劃分為許多地區(qū)，有國王派人擔任長官。地方長官雖沿襲城邦首領的稱謂，但無城邦時代城邦首領的特權，實為從屬于中央的地方官吏；貴族會議和人民會議雖然保留了下來，但僅僅是服務于國王的機構。

五位國王經常侵略周邊地區(qū)，第二、三、四、五代國王都宣稱自己是“天下四方之王”，并為自己建了神廟，立了雕像，要求人們定期舉行跪拜儀式并奉獻祭品。

法制

烏爾第三王朝時期，國王們都非常重視法制。王朝締造者烏爾納姆（約公元前2113年~公元前2096年在位）制定了《烏爾納姆法典》。這是迄今所知世界歷史上第一部成文法典。從現(xiàn)在僅存的二十多條殘篇來看，涉及女奴的有五條，她們時常遭受強暴、買賣和毆打；有兩條涉及寡婦，她們的社會地位較之女奴較好——法典序言提到不允許有勢力的人支配寡婦，正文又提到遺棄寡婦的男人應賠償一定數(shù)額的白銀；法典也涉及普通婦女，她們的社會地位比女奴和婦女高，但較普通男子卑下。盡管法典中仍殘存著讓河神澄清妖術罪和妻子被控通奸罪的規(guī)定，但有關身體傷害的處罰規(guī)定比原始的處罰有了很大的進步。

經濟

烏爾第三王朝時期，經濟上最突出的特征是王室經濟空前繁榮。王室占有全國五分之三的土地，并在這些土地上建立和經營大規(guī)模的農莊、手工業(yè)作坊和牧場，從事勞動的主要是半自由民身份的依附民和奴隸。王室經濟管理嚴密，設有許多監(jiān)工。繁重的勞動導致奴隸尤其是女奴死亡率很高。農忙季節(jié)，王室農莊雇用很多無地或少地的自由民成年男子耕種或收獲。這些雇工按日領取的食物報酬比奴隸和依附民多一至三倍。

社會

烏爾第三王朝時期，社會分化明顯加劇。日益惡化的處境使許多自由民淪為奴隸，有的因不堪沉重的債務將妻子兒女賣為奴隸，有的是全體家庭成員自賣為奴。當時私人擁有的奴隸，在待遇上比王室經濟的奴隸稍好，可以以家庭為單位在主人家服役，能贖身，也能到法庭作證。但奴隸在法律上仍屬主人的財產。