主體民族

斯基泰人(Scythians，希臘語Σκ?θαι)，又譯西古提人（Skutai）、西徐亞人或賽西亞人；古代波斯人稱之為 Saka（ 塞克人），分為戴尖帽塞人、飲豪麻汁塞人、海那邊的塞人；古代亞述人稱之為Ashkuzai，波斯和印度人稱之為Saka，希臘人稱之為Skuthoi或Sacae，中國《史記》、《漢書》中稱之為“塞”或“塞種”、尖帽塞人或薩迦人，是西元前8世紀(jì)—西元前3世紀(jì)南俄草原上印歐語系東伊朗語族之游牧民族，發(fā)源于東歐大草原，在頓河與多瑙河之間，黑海以北，此前一直居住在伏爾加河流域，不斷的遷徙中，其遷徙地從歐洲一直到內(nèi)蒙古和鄂爾多斯沙漠，是史載最早之游牧民族；善于養(yǎng)馬，他們與薩拉遜人、凱爾特人不斷接觸，吸取了多種文化包括希臘文化的特點(diǎn)，在征服的土地上建立了自己的國家。公元前7世紀(jì)曾對高加索、小亞細(xì)亞、亞美尼亞、米底以及亞述帝國大舉入侵，威脅西亞近七十年，其騎兵馳騁于卡帕多細(xì)亞到米底、高加索到敘利亞之間，尋找掠奪物；其后逐漸衰落，分為眾多部落，公元四、五世紀(jì)民族大遷徙時隨匈奴入侵歐洲之阿蘭人即為其中之一部。廣義的斯基泰人還應(yīng)包括滯留在中亞、西西伯利亞和阿爾泰地區(qū)的一些部落，其文化、藝術(shù)和生活方式與南俄和伊朗的斯基泰人極為相同。斯基泰人身材高大健壯，藍(lán)眼隆鼻多須，在種族上與薩弩馬他人、塞種人和馬薩格他人接近，語言、社會生活、文化傳統(tǒng)和宗教也大致類似。斯基泰人沒有文字。目前關(guān)于斯基泰人的文物出土自烏克蘭和南俄羅斯。

起源歷史

斯基泰人屬于伊朗族的塞人，自西元前1000年以來就居住在中亞細(xì)亞遼闊的草原上，過著游牧生活（見左圖遷徙路線，黃色為居住地）。他們從公元前七世紀(jì)以來便和亞敘、波斯、希臘發(fā)生著接觸。他們分布的地區(qū)很廣，西自黑海以北，東至伊犁河下游，南達(dá)古波斯的北邊邊疆。雖然在種族上屬同一語族，但在不同地區(qū)各有不同的名稱。史家一般把西方的塞人稱為斯基泰人，里海西北的稱為薩弩馬他人（Sarmatia），里海東北的稱為奄蔡人（Aorsi，后稱阿蘭，Alani），再往東南，自咸海以南東至伊犁河下游的稱為塞人和馬薩革他人。希伯來文轉(zhuǎn)述了亞述對斯基泰人的叫法為亞實(shí)基拿，在《創(chuàng)世紀(jì)》十章第三節(jié)和《歷代志上》一章第六節(jié)寫到：“歌篾的兒子是亞實(shí)基拿（Ashkenaz）、利法和陀伽瑪”。猶太人認(rèn)為斯基泰人可以追溯到諾亞的第三子雅弗。耶利米還“預(yù)言”新巴比倫王國會被亞拉臘、米尼和亞實(shí)基拿攻擊（耶利米書51:27）。

西元前八世紀(jì)古希臘歷史學(xué)家希羅多德記錄下了古波斯人把所有的斯基泰人稱作塞克人（saca），斯基泰人的統(tǒng)治者被稱為王族（Royal Scyths），斯基泰人自稱為斯古呂他人（Skolotoi）。而匈牙利語言學(xué)家奧斯娃得·切枚例若（Oswald Szemerenyi）通過研究四種伊朗民族名稱"Scythian-Skudra-Sogdian-Saka"證明斯基泰其實(shí)來源于一個古老的印歐同源詞，意思是“弓箭手”。斯基泰人最拿手的武器是合成弓，長80厘米左右，用馬鬃或者動物的肌腱做成弓弦。發(fā)射的箭通過弦的張力和弓身的彈力雙重加速，以至斯基泰弓的射程遠(yuǎn)達(dá)400步。一個訓(xùn)練有素的射手每分鐘可以射十箭，如此密集發(fā)射的箭雨加上淬毒的箭頭極具殺傷力。希羅多德還寫到斯基泰人曾經(jīng)居住在亞洲，但是在與同為塞人的馬薩格他人的戰(zhàn)爭中失敗而離開故鄉(xiāng)侵入辛梅利亞地區(qū)（Cimmeria，含土耳其、伊朗、阿富汗、印度等）。希羅多德說：“馬薩格他人在服飾和生活方式上跟斯基泰人類似。他們都以步兵或騎兵的形式戰(zhàn)斗，使用長槍和弓箭。不過他們最喜愛的武器是斧頭。他們的手臂覆蓋著黃金或者黃銅。而他們的槍頭、箭矢和斧頭是用黃銅制造的；頭盔、皮帶和扣子是黃金做的。馬的防具是用黃銅做的，而韁繩和護(hù)頭由黃金制造。他們從來不用鐵或者銀，因?yàn)樗麄兊膰也怀霎a(chǎn)鐵和銀，卻擁有大量的銅和金……每個馬薩格他男人只有一個妻子，但所有的妻子是共有的；但是斯基泰人卻不是這樣。”希羅多德認(rèn)為斯基泰人分為至少5個部落，而南方的游牧斯基泰人和北方的務(wù)農(nóng)斯基泰人有區(qū)別。他還記載下斯基泰人穿褲子，戴著尖尖的高帽子，攜帶弓箭和匕首以及戰(zhàn)斧。至于戰(zhàn)爭，希羅多德這樣記載著，他們的習(xí)慣是這樣的：斯基泰人飲他在戰(zhàn)場上殺死的第一個人的血，把在戰(zhàn)爭中殺死的所有死人的首級帶到他的國王那里去，便可以分到一份虜獲物，否則就不能得到。他沿著兩只耳朵在戰(zhàn)俘頭上割一個圈，然后揪著頭皮把頭蓋搖出來。隨后他再用牛肋骨把頭肉刮掉并用手把頭皮柔軟，用它當(dāng)作手巾來保存，把它吊在他自己所騎的馬的馬勒上以為夸耀。凡是有最多這種頭皮制成的手巾的人，便被認(rèn)為是最勇武的人物?？脊艑W(xué)家也在斯基泰人的墓穴中找到了大量波斯戰(zhàn)利品：復(fù)合弓、長矛、標(biāo)槍、斧、劍、匕首，以及許多鐵片青銅片，可用來制成鱗甲。全身披掛的戰(zhàn)馬殉葬在主人身旁，即使是女性墓中也堆放著武器。他們的鱗甲用皮革為底，上面覆蓋的鱗片層層相疊，每塊蓋著下面一塊的一半長度，這種致密的防護(hù)措施主要用于胸甲、頭盔、臏甲和馬的圍裙。

公元前9世紀(jì)以前,斯基泰人可能主要分布于阿爾泰山以東。公元前8世紀(jì)中葉，周宣王征伐獫狁、西戎，后者壓迫斯基泰人西走南俄。自然災(zāi)害（如干旱）也可能是其西遷的一個原因。斯基泰人到達(dá)高加索和黑海北岸后，驅(qū)趕那里的西米里安人西逃，大部分定居下來。另一部分繼續(xù)西遷至多瑙河流域定居。還有一部分跟蹤西米里安人南下，到達(dá)小亞細(xì)亞和伊朗高原西北部。另外有些學(xué)者認(rèn)為，斯基泰人系公元前14世紀(jì)開始從伏爾加向西遷的斯魯伯文化居民的后裔。斯基泰人稱霸南俄后氏族社會開始解體，出現(xiàn)軍事民主制。公元前7世紀(jì)中葉已形成貴族首領(lǐng)階層，核心是在庫班（南俄羅斯城市）的世襲王族。王族的創(chuàng)始者可追溯到傳說中的塔爾吉陶斯王位傳至格奴魯思時（約公元前630）,斯基泰人的版圖從波斯邊境經(jīng)庫班一直伸延到整個南俄草原。斯基泰王帕爾塔圖亞和馬底耶斯父子還統(tǒng)治過烏拉爾圖。公元前七世紀(jì)，他們翻越高加索山脈，進(jìn)入亞述北部。公元625年，斯基泰人侵入敘利亞和位于今巴勒斯坦南部的朱迪亞，后來兵鋒達(dá)埃及邊境。法老薩姆提克一世(公元前664～前610在位)被迫與之簽約以阻其繼續(xù)南侵。這部分斯基泰人后來受米底帝國打擊退回南俄。西元前676年，斯泰基人和曼努亞人（Mannaeans）聯(lián)合進(jìn)攻亞述王國。亞述打敗了入侵者。后來在巴比倫和亞述的記載中，把斯基泰人和米底人聯(lián)系了起來。前612年，斯基泰人與巴比倫，倒戈毀滅了亞述帝國。再后來的阿契美尼德王國也提到了斯基泰人。西元前513年，斯基泰王伊當(dāng)提爾蘇斯舉兵反對波斯王大流士一世，在政治上統(tǒng)一整個斯基泰人，希臘邊境城邦被迫每年納貢以免遭掠劫。西元前512年，波斯國王大流士一世攻打斯泰基人，他征服了色雷斯，用浮橋渡過了多瑙河，根據(jù)希羅多德描述，波斯軍沿著伏爾加河北上。斯基泰人沒有組織大規(guī)模的抵抗，他們一路緩慢撤退，毀壞農(nóng)田，填塞水井，留給敵人的只有白地千里。在補(bǔ)給嚴(yán)重匱乏的情況下，大流士終于退回亞細(xì)亞，在撤退中產(chǎn)生了數(shù)倍的傷亡。斯基泰王國在公元前5～前4世紀(jì)(一說在公元前2世紀(jì))形成。西元前5世紀(jì)至前3世紀(jì)，斯基泰人的勢力大增，壟斷了黑海至希臘的奴隸買賣并獲取財(cái)富。公元前4世紀(jì)中葉，斯基泰人開始衰落。從公元前 世紀(jì)開始,貧富分化明顯。公元前339年，斯基泰王阿提亞斯在對馬其頓王腓力二世的戰(zhàn)爭中戰(zhàn)死。于是斯基泰因戰(zhàn)爭中失敗而內(nèi)部分裂。雖然斯基泰人后來建立了新的王國，但在西元3世紀(jì)被哥特人摧毀。薩弩馬他人（Sarmatians）逐漸取代了斯泰基人。公元前2世紀(jì)，斯基泰人被薩爾馬他人排擠到克里木，建都城于涅亞波里。斯基泰人遂與民族大遷徙中的各民族相融合，此后的“斯基泰”一詞用以指居住在黑海以北地區(qū)的各族居民。

社會經(jīng)濟(jì)

斯基泰人的國家由四大部族組成、每部族又分為若干區(qū)，各區(qū)的首領(lǐng)負(fù)責(zé)斷案、征稅、向異族屬國索貢等。國王和各級首領(lǐng)的繼承都是世襲制。氏族部落是斯基泰人的社會基礎(chǔ),戰(zhàn)時則是作戰(zhàn)單位,各部族每年春天大會于王廷。戰(zhàn)時全民皆兵，分成三部分：主力由貴族首領(lǐng)的衛(wèi)隊(duì)組成，其次是參過戰(zhàn)的部落民組成的部隊(duì)，其他老弱者組成輔助部隊(duì)。斯基泰人以多殺敵為榮,有以敵人頭骨為飲器的習(xí)慣。武器裝備有戰(zhàn)斧、矛、弓箭等。騎馬射箭是他們的特長，故有“馬上弓手”之稱。

斯基泰人多以游牧為主，飼養(yǎng)馬、牛、羊、狗。少部分從事漁獵。進(jìn)入南俄后，還有一部分定居民。斯基泰人精于制造手工藝術(shù)品。整個歐亞草原的斯基泰藝術(shù)風(fēng)格較為一致,即通過鍛、鑄、鑲壓、刻等多種手法,用金、銀、銅等材料創(chuàng)造出生動的淺浮雕動物造型，其中最常見的有獅、虎、馴鹿、馬、麋、食肉鳥以及其他想象的動物，統(tǒng)稱為“動物紋”或“野獸紋”。斯基泰藝術(shù)的另一特點(diǎn)是往往以帶鉤、柄、飾牌等裝飾在馬具、武器、衣著和器皿上，成為財(cái)富的標(biāo)志。同黑海沿岸的希臘城邦、波斯以及中亞各族有貿(mào)易往來。公元前2世紀(jì)，克里米亞出現(xiàn)斯基泰最初的鑄幣。

宗教信仰

斯基泰人初信自然神，但無廟宇之類建筑。斯基泰人保有明顯母權(quán)社會痕跡，信奉的神靈中，最高貴的是母神塔別梯－赫斯提亞，主保護(hù)火種和牲畜。斯基泰人的宗教是原始印度伊朗宗教或者前瑣羅亞斯德教，崇拜伊朗族的熱神阿他和雅利安人的火神阿耆尼，是比瑣羅亞斯德教和印度教還要原始的信仰。后來影響了斯拉夫、突厥和奧塞梯的傳統(tǒng)。斯基泰人崇拜鹿，鹿是斯基泰藝術(shù)品的普遍形象，特別是陪葬品。斯基泰人相信速度快的動物能帶給死者靈魂速度，所以開始用馬殉葬，但是以馬殉葬可以追溯到銅器時代。斯基泰人的墓葬遍及阿爾泰至南俄草原的廣大地區(qū)。墓中陪葬物顯示當(dāng)時社會貧富懸殊的現(xiàn)象。國王死后，要?dú)⑺?0名衛(wèi)士連同馬匹殉葬。貴族的墓制也極宏偉，除要求殉葬外，還埋入金、銀、銅器、陶器，一般成員的墓穴則簡陋不堪。希羅多德描述了斯基泰國王葬禮上的馬殉葬儀式。而鐵器時代的丘爾駻墓葬甚至有幾百匹馬被殉葬。突厥人作為斯基泰文化的繼承者延續(xù)了殉馬陪葬的習(xí)慣。遷入南俄后，明顯受希臘影響，信仰天神宙斯、土地女神吉爾、日神阿波羅、海神波塞冬。斯基泰人始終沒有文字,但有不少斯基泰人名、地名、族名保留在碑銘和古典作家的著作中。

漢字記載

西元前八世紀(jì)中國出現(xiàn)了模仿斯基泰動物搏斗圖案的玉器。大約在公元前7世紀(jì)或者更早，在今天的甘肅、青海兩省黃河以西，即河西走廊與湟水流域(古稱河西地區(qū))，和北方草原地帶，居住著許多游牧部族，其中見諸古代典籍的就有允姓之戎、大夏、莎車、大月氏、匈奴、樓蘭等。這些當(dāng)時北方的游牧部落很早就活動在河西走廊、湟水流域和北方草原上，他們依靠強(qiáng)弓勁馬，在這一帶縱橫馳奔，經(jīng)常與河?xùn)|之地的定居人民發(fā)生沖突。至秦穆公時，為了徹底解決來自河西地區(qū)游牧部族的侵?jǐn)_，用能人由余的智謀，在公元前623年，派兵攻打戎王，占領(lǐng)了許多游牧部落的地區(qū)。最終導(dǎo)致了這些被打敗的部落向北和西方遷徙。在這些部落中，就有允姓之戎、大夏、月氏、莎車等部，至公元前7世紀(jì)末，這些人開始出現(xiàn)在塞地，即伊犁河和楚河流域。《漢書·西域傳》稱之為塞種，意為塞族。塞種在我國古代佛經(jīng)中作“釋種”。塞克在佛經(jīng)中也有其它幾種譯名，如《雜阿含經(jīng)》作“釋迦”，《正法念處經(jīng)》作“賒迦”，《孔雀王經(jīng)》作“鑠迦”，一作“爍迦”。當(dāng)時塞種已南下，在干陀羅之西，約在今阿富汗首都喀布爾和坎大哈之間。自先秦至漢初，塞種分布在中亞錫爾河以北一帶，以伊犁河流域?yàn)橹行摹！稘h書·西域傳》中說：“昔匈奴破大月氏，大月氏西君大夏。自此塞王南君罽賓，塞種分散，往往為數(shù)國。自疏勒以西北，休循、捐毒之屬，皆故塞種也?！边@是追述的先秦、西漢的史實(shí)。休循與捐毒都是帕米爾山中的游牧小國，距疏勒國不過數(shù)百里，到東漢未期都?xì)w屬疏勒國。因此，塞人活動的地域是應(yīng)包括疏勒在內(nèi)的。烏孫國的東邊與匈奴相連，西北面是康居，西鄰大宛，南面是居住在城郭內(nèi)的國家。這地方原本有塞人居住。大月氏向西方遷移時，打敗了塞王。塞王向南過懸度，進(jìn)入了克什米爾地區(qū)，大月氏便占領(lǐng)了原塞王的轄地。后來烏孫王昆莫占有了大月氏的領(lǐng)地。所以說烏孫的人民中有塞人和大月氏人。又曾提到：從前匈奴打敗了大月氏，大月氏向西征服了大夏，而塞王南遷遷移，塞人分散為許多小國。從疏勒起，西北的休循國、捐毒國等都是塞人的國家。后來《漢書·張騫傳》載：“月氏已為匈奴所破，西擊塞王。塞王南走遠(yuǎn)徙，月氏居其他?！奔垂?76年左右，大月氏西遷，擊敗塞人部族，大批塞人被迫從伊犁河谷南遷，其中有一支曾通過喀什西北的鐵列克山口，先后定居疏勒與于闐二綠洲。本世紀(jì)以來，在喀什地區(qū)的巴楚縣與和田地區(qū)，都發(fā)現(xiàn)過古代塞語文獻(xiàn)，說明西漢以后，疏勒綠洲曾是古代塞人活動的重要地帶。塞人南遷之際，已進(jìn)入有階級社會，有過相當(dāng)發(fā)達(dá)的古代文明，這對他們后來定居的西域古疏勒國的經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，無疑產(chǎn)生過巨大影響。有人甚至推斷，“疏勒”這一地名，就是塞人的貢獻(xiàn)。