歷史

開(kāi)國(guó)

公元前327年，馬其頓國(guó)王亞歷山大大帝在滅亡波斯帝國(guó)之后，侵入了印度西北部。公元前325年，亞歷山大大帝從印度河流域撤走，在旁遮普設(shè)立了總督，留下了一支軍隊(duì)。約在公元前317年，摩揭陀國(guó)一名出身剎帝利貴族，名叫旃陀羅笈多的青年，率領(lǐng)當(dāng)?shù)厝嗣窠腋投?，組織了一支軍隊(duì)，擊敗了西北印度的馬其頓人的部隊(duì)，并宣布了印度的自由。之后他率軍進(jìn)抵摩揭陀國(guó)的首都華氏城，推翻了難陀王朝的統(tǒng)治，掌握了政權(quán)，建立了孔雀王朝。

旃陀羅笈多為孔雀帝國(guó)的建立打下了根基。他本人晚年篤信耆那教，后來(lái)拋棄王位出家，終于按耆那教的教義逐漸絕食而死。他出家后，其子賓頭娑羅（約公元前300-公元前273年）繼位。賓頭娑羅曾經(jīng)鎮(zhèn)壓了呾叉始羅地區(qū)的人民起義，保持了帝國(guó)在北印度地區(qū)的統(tǒng)治。

興盛

賓頭娑羅死，其子阿育王繼位。阿育王是孔雀王朝的第三位帝王，他原在西北地區(qū)擔(dān)任總督，在父親病重時(shí)回到首都華氏城。據(jù)佛教傳說(shuō)，他在父王死后，殺了99名兄弟，才坐穩(wěn)了寶座。

阿育王在位初期曾鎮(zhèn)壓西北地區(qū)的一次起義。按佛教傳說(shuō)，他原是一個(gè)窮兇極惡的暴君，曾經(jīng)專(zhuān)門(mén)挑選最兇惡的人設(shè)立“人間地獄”，去殘害人民。在正式即位后8年，阿育王征服了羯陵伽。據(jù)他自己所刻銘文的記載，在這一次戰(zhàn)爭(zhēng)中，羯陵伽有15萬(wàn)人（畜）被擄走，10萬(wàn)人在戰(zhàn)爭(zhēng)中被殺，還有若干倍于此的人死亡。從旃陀羅笈多至阿育王，經(jīng)過(guò)三代人的經(jīng)營(yíng)，孔雀帝國(guó)至此達(dá)到了極盛階段。

終結(jié)

在阿育王死后不久，孔雀王朝王權(quán)衰落，印度重新分裂為許多國(guó)家。約公元前187年，孔雀王朝的最后一位國(guó)王布里哈德拉塔在閱兵時(shí)被大臣普希亞密特拉·巽伽所殺，孔雀王朝正式結(jié)束。

疆域

孔雀王朝初期控制了印度河平原，恒河平原，孟加拉灣，德干高原以及遠(yuǎn)達(dá)阿拉伯海的廣大領(lǐng)域。在阿育王統(tǒng)治時(shí)期，最鼎盛時(shí)除印度半島南端以外，北起喜馬拉雅山南麓，南至邁索爾，東起阿薩姆西界，西至興都庫(kù)什山，都并入了孔雀帝國(guó)版圖。

政治

孔雀王朝是一個(gè)君主專(zhuān)制的帝國(guó)。國(guó)王掌握著各方面的最高權(quán)力。國(guó)王決定一切最重要的政策，委任最重要的官員，有最高行政權(quán)；國(guó)王發(fā)布的詔書(shū)和法令就成為法律，有最高立法權(quán)；國(guó)王是國(guó)家軍事行動(dòng)的決策人和最高統(tǒng)帥，有最高軍事權(quán)；國(guó)王還審理重大案件，有最高司法權(quán)；國(guó)王派遣密探到全國(guó)各地，偵察官員和人民的行動(dòng)，有最高的監(jiān)察權(quán)。

國(guó)王手下有一批顧問(wèn)和官員作為輔佐。官員有三類(lèi)：第一類(lèi)是主管地方事務(wù)的長(zhǎng)官，他們負(fù)責(zé)開(kāi)修河渠，丈量土地，監(jiān)督灌溉用水的公平分配；管理獵戶，酌情給以賞罰；收稅并監(jiān)督與土地有關(guān)的行業(yè)如伐木、采礦等；修治道路。第二類(lèi)是主管城市的長(zhǎng)官，他們分為6組，每組5人，各組分別負(fù)責(zé)手工業(yè)、外僑、生死登記、市場(chǎng)交易與度量衡、產(chǎn)品檢查以及征收什一之稅等等。第三類(lèi)是主管軍事的長(zhǎng)官，他們也分為6組，每組5人，各組分別負(fù)責(zé)海軍、后勤輜重、步兵、騎兵、車(chē)兵和象兵。

軍事

月護(hù)王旃陀羅笈多在位時(shí)，孔雀王朝有3萬(wàn)騎兵、60萬(wàn)步兵、9000頭戰(zhàn)象，軍事力量已經(jīng)十分強(qiáng)大。

兵制

在孔雀王朝中，唯有國(guó)王有權(quán)擁有常備軍和接受貢奉。常備軍的特點(diǎn)，一是脫離生產(chǎn)，成為職業(yè)軍隊(duì)，退役后可得一塊份地；二是裝備與給養(yǎng)由國(guó)家提供。常備兵是國(guó)家軍隊(duì)的精銳。

孔雀王朝時(shí)期，軍隊(duì)由六部分組成：

一、摩羅，即職業(yè)軍隊(duì)或世襲軍隊(duì)，他們是常備軍，是國(guó)家基本武裝力量。據(jù)《亞歷山大遠(yuǎn)征記》記載：當(dāng)時(shí)印度民分七等，其中第五等級(jí)是士兵，人數(shù)僅次于農(nóng)民，以從軍為職業(yè)，武器、馬匹概由國(guó)家提供。他們只打仗，平時(shí)訓(xùn)練、玩樂(lè)，從國(guó)家領(lǐng)取優(yōu)厚的薪餉，足以養(yǎng)活家人。玄奘在《大唐西域記》中也記載有一種“國(guó)之戰(zhàn)士”，說(shuō)他們饒勇善戰(zhàn)、子承父業(yè)。

二、布利陀，即雇傭軍，他們戰(zhàn)斗力強(qiáng)，但為利而戰(zhàn)。

三、什列尼，即行會(huì)軍隊(duì)，由城市手工業(yè)者組成，以手工技術(shù)為軍隊(duì)服務(wù)，相當(dāng)于后勤兵。他們服役期較短，實(shí)際上是一種民兵。

四、阿密多羅，結(jié)盟的外國(guó)軍隊(duì)。

五、密多羅，藩王或同盟者提供的軍隊(duì)。

六、阿陀毗迦，指森林部落（野蠻部落）的軍隊(duì)，據(jù)說(shuō)驍勇善戰(zhàn)，但不易指揮。帝國(guó)時(shí)期的兵力無(wú)準(zhǔn)確的數(shù)字。

軍種

孔雀王朝的陸軍有步兵、騎兵、車(chē)兵、象兵、工兵、輜重兵等兵種。

步兵是數(shù)目最多的兵種，是軍中支柱。步兵有劍手、弓箭手、矛手，它們各又依其裝備不同被分為重、次重、輕、次輕四類(lèi)。

孔雀王朝的象兵很發(fā)達(dá)，戰(zhàn)象由野象訓(xùn)練而成。捕捉的野象馴服后，對(duì)其加以操縱、轉(zhuǎn)動(dòng)、前進(jìn)、踐踏、殺害，以及與其他象戰(zhàn)斗等7個(gè)項(xiàng)目的訓(xùn)練。象兵極有沖殺力，但在本時(shí)期以象作戰(zhàn)，效果大都不佳，均未能發(fā)揮威力，不僅未能沖亂敵陣，反而擾亂了自己的陣勢(shì)。其原因是戰(zhàn)象易受驚嚇，致使胡亂沖闖，不分?jǐn)澄?，皆受其害?/p>

武備

據(jù)《政事論》所載孔雀帝國(guó)的武備，達(dá)57種。依其作用可分為進(jìn)攻類(lèi)、軍械類(lèi)、防護(hù)類(lèi)三種。進(jìn)攻武器中，最普遍使用的是弓箭和矛。矛長(zhǎng)1.5－6米不等。此外，屬進(jìn)攻類(lèi)兵器的還有大刀、劍、標(biāo)槍、錘、戰(zhàn)斧、彈弓、手力投石器等。

孔雀王朝重視弓箭，其弓箭大且強(qiáng)勁，弓長(zhǎng)與持弓者身高相等，射箭時(shí)需坐在地上，以腳蹬弓背，方能拉開(kāi)。

槍兵一手持標(biāo)槍?zhuān)皇植俣堋?/p>

車(chē)兵由貴族充任，戰(zhàn)車(chē)由2馬、3馬乃至4馬牽引，一乘戰(zhàn)車(chē)兵員為3人或6人，若3人同乘，則1名馭手，2名甲士，持弓或矛作戰(zhàn)；若6人同乘，則2名馭手、2名弓箭手、2名盾牌手，戰(zhàn)斗激烈時(shí)，馭手也持標(biāo)槍參戰(zhàn)。

象軍為古代印度兵種，的一大特色。一頭大象配備弓箭手3人，立于象背的廂中作戰(zhàn)，象倌坐在象頸上，手持刺棒指揮戰(zhàn)象的行動(dòng)。

騎兵的兵器是兩支長(zhǎng)標(biāo)槍?zhuān)渌种茌^小，其戰(zhàn)馬無(wú)鞍、蹬，馬背上僅有一塊方布。為控制戰(zhàn)馬，馬嘴上套有皮套，套中安有銅刺或鐵刺，馬嘴里也安有嚼子，韁繩系于嚼子兩端，一拉韁繩，馬嘴便會(huì)被刺疼，從而聽(tīng)從指揮。

軍械

孔雀王朝的軍械也頗為發(fā)達(dá)，《政事論》所載各種軍械達(dá)26種，可分為攻城器械和守城裝備兩類(lèi)，攻城器械有各種投石弩炮、投石機(jī)、投石器木塔、攻城塔、破城槌、云梯等。在守城裝備方面，有吊梁、釘釘?shù)臐L木、守望塔等。

戰(zhàn)爭(zhēng)

公元前305年，塞琉古王國(guó)力圖恢復(fù)對(duì)印度河流域的統(tǒng)治，侵入印度，孔雀王朝的開(kāi)國(guó)君主旃陀羅笈多與之進(jìn)行了兩年的戰(zhàn)爭(zhēng)，詳情無(wú)記載，僅知戰(zhàn)爭(zhēng)于公元前303年以印度勝利而告終。根據(jù)雙方和約，孔雀王朝取得了印度河流域以西直至今阿富汗的部分地區(qū)。

旃陀羅笈多的兒子賓頭娑羅，在開(kāi)疆拓土方面有所貢獻(xiàn)。至其去世時(shí)，孔雀帝國(guó)的版圖已擴(kuò)張到德干高原，整個(gè)印度半島僅東海岸的羯陵伽及南端的幾個(gè)部落尚未臣服，后由其子阿育王完成。

孔雀王朝的第三代國(guó)王阿育王，其主要戰(zhàn)功是征服羯陵伽，完成了印度半島的統(tǒng)一，將帝國(guó)帶入了極盛時(shí)代。在孔雀王朝統(tǒng)治前期，羯陵伽是一個(gè)獨(dú)立國(guó)家，海外貿(mào)易發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)富庶，軍事力量亦較為強(qiáng)大，擁有步兵6萬(wàn)，騎兵1000，戰(zhàn)象700頭。阿育王即位的第八年，起傾國(guó)之師大舉進(jìn)犯羯陵伽。這是印度古代史上規(guī)模最大、也最有影響的一次大戰(zhàn)，可惜其詳情無(wú)史料記載。此戰(zhàn)使羯陵伽受到了空前的浩劫。據(jù)阿育王13號(hào)摩崖詔令記載，他"從那里掠走的人數(shù)是十五萬(wàn)，在那里有十萬(wàn)人被殺，并有許多倍于此的人死亡。"羯陵伽戰(zhàn)爭(zhēng)標(biāo)志著孔雀帝國(guó)武力擴(kuò)張時(shí)代的結(jié)束和文治時(shí)代的開(kāi)始。

軍事機(jī)構(gòu)

據(jù)《政事論》一書(shū)記載，孔雀帝國(guó)軍事機(jī)構(gòu)共六部，由30名官員組成的委員會(huì)負(fù)責(zé)，每部5人。第一部為海軍部，設(shè)艦隊(duì)司令；第二部是后勤部，主管運(yùn)輸?shù)仁聞?wù)，負(fù)責(zé)征集糧秣，用牛隊(duì)運(yùn)輸糧草與軍械，為軍隊(duì)提供擂鼓者、持鑼者、馬夫、機(jī)械匠等勤務(wù)人員；第三部主管步兵；第四部負(fù)責(zé)騎兵；第五、六部分別主管車(chē)兵和象兵。

薪俸

孔雀王朝從各級(jí)軍官到士兵均有薪俸。據(jù)《政事論》記載，帝國(guó)時(shí)代軍人的薪俸如下：軍隊(duì)總司令官年薪為4.8萬(wàn)帕那，軍隊(duì)司令官1.2萬(wàn)帕那，要塞司令1.2萬(wàn)帕那，軍隊(duì)首長(zhǎng)、象兵司令、騎兵司令與車(chē)兵司令各8000帕那，步、騎、車(chē)、象諸長(zhǎng)官各4000帕那，軍醫(yī)、馭手、馴馬馴象者各2000帕那，甲胄監(jiān)督1000帕那，訓(xùn)練過(guò)的士兵500帕那，吹喇叭者500帕那，象倌500—1000帕那，固定密探1000帕那，流動(dòng)密探500帕那，引導(dǎo)密探的仆人250帕那。

軍事著作

《政事論》是古代印度一部重要的著述。傳統(tǒng)認(rèn)為它是孔雀王朝的開(kāi)國(guó)功臣考底利耶所著，成書(shū)于公元前4世紀(jì)末3世紀(jì)初。另有些學(xué)者認(rèn)為，該書(shū)非考底利耶所著，其成書(shū)較晚，或云公元1世紀(jì)、公元3世紀(jì)，乃至公元7世紀(jì)始成書(shū)。但該書(shū)的核心部分寫(xiě)于帝國(guó)初期，是研究孔雀王朝時(shí)期社會(huì)狀況的珍貴史料。全書(shū)15卷，論及政治、經(jīng)濟(jì)、法律、外交、軍事等內(nèi)容，中心是討論治國(guó)安邦之策。它不僅討論了兵制、兵種、編制、薪俸、兵器、防御設(shè)施等問(wèn)題，也含有較豐富的軍事思想。

經(jīng)濟(jì)

孔雀王朝統(tǒng)治時(shí)期，平原地區(qū)的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)以及商業(yè)獲得了空前規(guī)模的發(fā)展。糧食生產(chǎn)增加，人口有了明顯的增長(zhǎng)，人口的增加又需要開(kāi)墾更多的土地，生產(chǎn)更多的糧食。國(guó)王重視開(kāi)墾新地和移民，強(qiáng)調(diào)振興農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)以及工商業(yè)的重要性。拓荒和向新開(kāi)墾地區(qū)移民的活動(dòng)在孔雀王朝之前就已開(kāi)始，到孔雀王朝時(shí)代,這種活動(dòng)達(dá)到了空前的規(guī)模。為了提高農(nóng)業(yè)產(chǎn)量，還在各地修建了運(yùn)河和蓄水池，建立了較完善的灌溉體系。

文化

孔雀王朝時(shí)，印度沙門(mén)文化逐漸衰落下去，而婆羅門(mén)文化則逐漸重新占優(yōu)勢(shì)，并日益在印度人的行為處世、倫理觀念、價(jià)值評(píng)判上取得正統(tǒng)地位。與此相應(yīng)，印度婦女地位所獨(dú)有的某些特點(diǎn)也于此時(shí)基本形成，印度父系文化觀念的強(qiáng)化始于此時(shí)。此時(shí)婆羅門(mén)立法家們對(duì)婦女所制定的清規(guī)戒律明確化、具體化，包括有很多法律內(nèi)容的《摩訶婆羅多》、《羅摩衍那》兩大史詩(shī)于這一時(shí)期最后成書(shū)，各種《往世書(shū)》、《法經(jīng)》、以及婆羅門(mén)教最重要的法典《摩奴法論》也編定于這一時(shí)期。婆羅門(mén)教的這些權(quán)威經(jīng)典對(duì)婦女一生的各個(gè)時(shí)期、婦女的義務(wù)和責(zé)任、婦女在家庭和婚姻中的地位等各方面，都作了非常明確、具體的規(guī)定。

羯陵伽戰(zhàn)役對(duì)阿育王影響極大。在羯陵伽之戰(zhàn)結(jié)束后，阿育王轉(zhuǎn)變了原有的治國(guó)方針，放棄了一切侵略性的軍事行動(dòng)，并致力于政治穩(wěn)定和發(fā)展經(jīng)濟(jì)文化。他采用佛教作為他的宗教哲學(xué)，不再向鄰國(guó)派遣軍隊(duì)，而是派去宣揚(yáng)佛法的高僧，其本人的形象也變成了慈悲為懷的仁愛(ài)之君。阿育王不久宣布佛教為印度的國(guó)教，下令在王宮和印度各地樹(shù)立石柱，開(kāi)鑿石壁，將他的詔令刊刻在上面。他還召集了全國(guó)的一大批佛教高僧，編纂整理佛教經(jīng)典，在各地修建了許多佛教寺院和佛塔。為了弘揚(yáng)佛法，阿育王派出了包括王子和公主在內(nèi)的大批使者和僧侶，到鄰近的國(guó)家和地區(qū)去傳教。印度公主在去錫蘭（今天的斯里蘭卡）傳教時(shí)，不僅帶去了許多僧侶和佛典，還帶去了一枝神圣的菩提樹(shù)的樹(shù)枝，并親自種植在錫蘭。

經(jīng)過(guò)一番宣傳和使節(jié)往來(lái)，佛教不僅傳遍了錫蘭，而且很快傳到了埃及、敘利亞、緬甸、中國(guó)和世界各地。除了宣傳佛教，阿育王還采用了各種人道的統(tǒng)治方法，他建立醫(yī)院和政治保護(hù)區(qū)，修訂法律。在主干道的交叉點(diǎn)附近，設(shè)立國(guó)家糧倉(cāng)和倉(cāng)庫(kù)，供緊急時(shí)候使用。在各條道路兩旁植樹(shù)，隔約三里挖一口井，設(shè)立行人休息的處所。此外，為了向民眾貫徹自己的政治理想，他在所統(tǒng)治范圍內(nèi)各地樹(shù)起許多石柱，刻上詔文，表明自己的決心，希望獲得人民的支持。

人口

孔雀王朝的人口在月護(hù)王統(tǒng)治末年（前298年）達(dá)到1870萬(wàn)人，在阿育王統(tǒng)治中期（公元前250年）達(dá)2650萬(wàn)人。

民族

民族構(gòu)成

孔雀王朝時(shí)期印度民族眾多，構(gòu)成復(fù)雜。主要有達(dá)羅毗荼人，雅利安人，波斯人，大月氏人等。國(guó)王鼓勵(lì)從其他國(guó)家移民，或鼓勵(lì)從自己國(guó)家移民去別國(guó)。

種姓制度

古印度的種姓制度，在列國(guó)時(shí)代就因?yàn)椴荒苓m應(yīng)階級(jí)分化新情況而受到廣泛的批評(píng)和沖擊，在阿育王時(shí)期又因其不利于帝國(guó)的統(tǒng)一而受到抑制，又因其不便容納外來(lái)民族而不為外來(lái)民族所接受（外來(lái)民族多信佛教）。為了適應(yīng)形勢(shì)，婆羅門(mén)教法律文獻(xiàn)對(duì)種姓制度作了新的補(bǔ)充和解釋。四大種姓仍然留作種姓制的基礎(chǔ)，但同時(shí)承認(rèn)了許多“雜種姓”。這樣，不同的職業(yè)集團(tuán)、不同的部落或民族就可以被安排在這些雜種姓里。《摩奴法論》第十章中對(duì)雜種姓作了許多說(shuō)明和解釋。曾經(jīng)侵入印度的波斯人、希臘人、塞種人等都被說(shuō)成墮落了的剎帝利。

《摩奴法論》中提到的雜種姓有幾十種之多。《摩奴法論》對(duì)于雜種姓產(chǎn)生原因的解釋是：諸雜種姓產(chǎn)生的原因在于諸種姓間的通奸、娶禁止娶的女子和放棄本業(yè)。

《摩奴法論》規(guī)定了各種姓的職業(yè)，但允許高級(jí)種姓的人在不得已時(shí)從事較低種姓的職業(yè)以謀生，而嚴(yán)禁低級(jí)種姓的人從事高等種姓的職業(yè)。它要求各種姓的人在種姓內(nèi)通婚。如果不得已而與其他種姓的人通婚，它只許高級(jí)種姓男子娶低級(jí)種姓女子，稱(chēng)這為順婚；而反對(duì)高級(jí)種姓的女子嫁低級(jí)種姓的男子，稱(chēng)此為逆婚。這些規(guī)定都是為高級(jí)種姓的利益服務(wù)的。

外交

旃陀羅笈多在位期間，亞歷山大的部將塞琉古繼承了亞歷山大帝國(guó)在亞洲的大部分領(lǐng)土，并一度想恢復(fù)在印度西北部的統(tǒng)治。公元前305年，他領(lǐng)兵侵入印度，但是被旃陀羅笈多打敗。于是他把印度河以西的一些地方也讓給了旃陀羅笈多，旃陀羅笈多則送給他500頭象。雙方締結(jié)婚姻（誰(shuí)娶了對(duì)方的兒女，有不同說(shuō)法），維持和平。隨后塞琉古派遣使節(jié)駐在孔雀王朝首都華氏城。

旃陀羅笈多的兒子賓頭娑羅羅繼續(xù)和塞琉古王國(guó)保持友好關(guān)系，印度國(guó)王與希臘公主聯(lián)姻，形成并鞏固了兩國(guó)的聯(lián)盟。希臘君主經(jīng)常派使節(jié)到印度，這些使節(jié)長(zhǎng)駐在孔雀帝國(guó)的首都華氏城。

埃及的托勒密王朝也曾在他當(dāng)政時(shí)派使節(jié)駐華氏城。

社會(huì)

社會(huì)制度

孔雀王朝的社會(huì)為奴隸社會(huì)。其特點(diǎn)是奴隸制不發(fā)達(dá)，以家內(nèi)奴隸為主，在生產(chǎn)勞動(dòng)中沒(méi)有大量使用奴隸。在阿育王統(tǒng)治期間，印度古代奴隸制君主專(zhuān)制的集權(quán)統(tǒng)治達(dá)到頂峰。

據(jù)《政事論》的記載，孔雀帝國(guó)的統(tǒng)治者征服廣大地域以后，在人口較少的地方建立由奴隸、雇工和囚徒勞動(dòng)的農(nóng)莊。這種農(nóng)莊由掌握生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的經(jīng)驗(yàn)的人主管，種植谷物及種種其他作物，并有多種手工工匠生產(chǎn)農(nóng)具，有牧人照看耕牛。對(duì)奴隸、囚徒只發(fā)口糧，對(duì)手工工人則兼發(fā)口糧和工資。

《政事論》中還反映了當(dāng)時(shí)奴隸制發(fā)生的一些新變化。

首先，雅利安人淪為奴隸的現(xiàn)象受到了限制。如果一個(gè)未成年的雅利安人的親屬把孩子出賣(mài)或抵押為奴隸，那末就要按孩子所屬種姓的高低而給與其親屬以不同的處罰。如果出賣(mài)或抵押孩子為奴隸的人不是孩子的親屬，這個(gè)人就要被判以罰金并受死刑。如果蔑戾車(chē)（Mlecchas，指外國(guó)人或邊境上的未雅利安化的部落）出賣(mài)或抵押自己孩子為奴隸，則不受懲罰。再則，奴隸的地位有了一定的改善。出身于雅利安人的奴隸，不僅應(yīng)由其親屬盡早贖回，而且在為奴隸期間仍保持雅利安人的身份。他在應(yīng)為主人賺得的錢(qián)以外所得的一切，都?xì)w他所有，他還可以保有從父親繼承來(lái)的遺產(chǎn)。他只要付清身價(jià)，立即就恢復(fù)原有的自由身份。對(duì)于一般奴隸的虐待也受到了限制。例如讓奴隸搬運(yùn)死尸、清掃糞便，或打罵奴隸，破壞女奴貞操等，就要給予受害奴隸以自由。如果主人和女奴隸生了孩子，那么這個(gè)女奴和孩子一同都成了自由人。

社會(huì)事業(yè)

孔雀王朝以其空前強(qiáng)大的國(guó)家權(quán)力，完成了多項(xiàng)社會(huì)事業(yè)。例如，旃陀羅笈多在全印度修建了發(fā)達(dá)的道路系統(tǒng)。道路設(shè)有驛站，每隔半里建一立柱作標(biāo)記。阿育王時(shí)代又在各條道路兩旁植樹(shù)，隔約三里挖一口井，設(shè)立行人休息的處所。在主干道的交叉點(diǎn)附近，設(shè)立國(guó)家糧倉(cāng)和倉(cāng)庫(kù)，供緊急時(shí)候使用。

國(guó)王世系

孔雀王朝國(guó)王世系（在位時(shí)份）

月護(hù)王（旃陀羅笈多）：公元前322年－公元前298年

賓頭娑羅：公元前298年－公元前272年

阿育王（阿輸迦）：公元前268年－公元前232年

達(dá)沙拉沙：公元前232年－公元前224年

三缽羅底：公元前224年－公元前215年

舍利輸迦：公元前215年－公元前202年

提婆伐摩：公元前202年－公元前195年

薩塔陀拉：公元前195年－公元前187年

布里哈德拉塔：公元前187年—公元前185年