羅塞塔石碑（Rosetta Stone，也譯作羅塞達(dá)碑），高1.14米，寬0.73米，制作于公元前196年，刻有古埃及國(guó)王托勒密五世登基的詔書。石碑上用希臘文字、古埃及文字和當(dāng)時(shí)的通俗體文字刻了同樣的內(nèi)容，這使得近代的考古學(xué)家得以有機(jī)會(huì)對(duì)照各語(yǔ)言版本的內(nèi)容后，解讀出已經(jīng)失傳千余年的埃及象形文之意義與結(jié)構(gòu)，而成為今日研究古埃及歷史的重要里程碑。

羅塞塔石碑最早是在1799年時(shí)由法軍上尉皮耶-佛罕索瓦·札維耶·布夏賀在一個(gè)埃及港灣城市羅塞塔發(fā)現(xiàn)，但在英法兩國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)之中輾轉(zhuǎn)到英國(guó)手中，自1802年起保存于大英博物館中并公開(kāi)展示。

綜述

羅塞塔石碑由上至下共刻有同一段詔書的三種語(yǔ)言版本，最上面是14行古埃及象形文（Hieroglyphic，又稱為圣書體，代表獻(xiàn)給神明的文字）句首和句尾都已缺失；中間是32行埃及草書（Demotic，又稱為世俗體，是當(dāng)時(shí)埃及平民使用的文字）是一種埃及的紙莎草文書；再下面是54行古希臘文（代表統(tǒng)治者的語(yǔ)言，這是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的埃及已臣服于希臘的亞歷山大帝國(guó)之下，來(lái)自希臘的統(tǒng)治者要求統(tǒng)治領(lǐng)地內(nèi)所有的此類文書都需要添加希臘文的譯版）其中有一半行尾殘缺。

羅塞塔石碑是由一群生活于公元前、埃及托勒密王朝（Ptolemaic Dynasty）時(shí)代的祭司所制作，作為當(dāng)時(shí)的國(guó)王、年僅13歲的托勒密五世加冕一周年時(shí)的紀(jì)念，其上的內(nèi)容主要是在敘述托勒密五世自父親托勒密四世處襲得的王位之正統(tǒng)性，與托勒密五世所貢獻(xiàn)的許多善行，例如減稅、在神廟中豎立雕像等對(duì)神廟與祭司們大力支持的舉動(dòng)。

在托勒密王朝之前、法老時(shí)代的埃及，像這般的詔書原本都是由法老頒授，等同于圣旨，但到了托勒密時(shí)代，唯一還知道埃及象形文撰寫方式的祭司們卻成為詔書的頒寫者，是一個(gè)很不一樣的特點(diǎn)。

在公元4世紀(jì)結(jié)束后不久，尼羅河文明式微、不再使用的埃及象形文之讀法與寫法徹底失傳，雖然之后有許多考古與歷史學(xué)家極盡所能，卻一直解讀不了這些神秘文字的結(jié)構(gòu)與用法。

直到1400年之后羅塞塔石碑出土，它獨(dú)特的三語(yǔ)對(duì)照寫法，意外成為解碼的關(guān)鍵，因?yàn)槿N語(yǔ)言中的古希臘文是近代人類可以閱讀的，利用這關(guān)鍵來(lái)比對(duì)分析碑上其它兩種語(yǔ)言的內(nèi)容，就可以了解這些失傳語(yǔ)言的文字與文法結(jié)構(gòu)。

在許多嘗試解讀羅塞塔石碑的學(xué)者中，19世紀(jì)初期的英國(guó)物理學(xué)家湯馬斯·楊（Thomas Young）是第一個(gè)證明碑文中曾多次提及“托勒密”這一人名的發(fā)音者。

至于法國(guó)學(xué)者尚-佛罕索瓦·商博良（Jean-François Champollion）則是第一個(gè)理解到，一直被認(rèn)為是用形表義的埃及象形文，原來(lái)也是具有表音作用的，這個(gè)重大發(fā)現(xiàn)之后成為解讀所有埃及象形文的關(guān)鍵線索。

也正是因?yàn)檫@一緣故，羅塞塔石碑被稱為了解古埃及語(yǔ)言與文化的關(guān)鍵基礎(chǔ)。

今日被存放在大英博物館埃及廳中展示的羅塞塔石碑，是個(gè)高約114.4厘米、寬72.3厘米

、厚27.9厘米，略呈長(zhǎng)方形但實(shí)際上缺了許多邊角的平面石碑。

黑色玄武巖，（兩百年后發(fā)現(xiàn)是花崗巖，主要成分為長(zhǎng)石、云母、石英）重約762公斤。

大理石的黑色表面上刻有涂上白漆的文字，石碑的兩側(cè)刻有后人加上的文字，其中左側(cè)為“1801年時(shí)由英軍在埃及獲得”（Captured in Egypt by the British Army in 1801），右側(cè)則為“國(guó)王喬治三世捐贈(zèng)”（Presented by King George III），雖然這塊石碑曾在1998年時(shí)由大英博物館的古物維護(hù)專家以現(xiàn)代化的手法清理干凈還原其原貌，但上述的刻字由于也是近代人類文明事跡的見(jiàn)證之一，因此被保留了下來(lái)。

除此之外，石碑底部左側(cè)也有一個(gè)小角落蓄意被保留而沒(méi)有清理，主要的目的是為了對(duì)照，讓人們知道清理前與清理后的差異。

歷史

1799年7月15日，當(dāng)時(shí)隨著拿破侖占領(lǐng)埃及（1798年—1801年）的法軍上尉皮耶-佛罕索瓦·札維耶·布夏賀在尼羅河三角洲上一個(gè)稱為羅塞塔的港口城鎮(zhèn)郊外，指揮圣朱利安要塞（Fort St Julien）的地基擴(kuò)大挖掘工程時(shí)，意外挖到一顆黑色的大石頭。

他意識(shí)到這顆石頭的重要性而向指揮官阿卜達(dá)拉·杰克·德·門努瓦（Abdallah Jacques de Menou）報(bào)告，后者決定應(yīng)該將這顆大石送去給拿破侖在開(kāi)羅設(shè)立的埃及研究所（Institut de l'Égypte）里之科學(xué)家們研究分析，并于同年8月運(yùn)抵開(kāi)羅。

由于石碑是在羅塞塔郊外出土的，因此根據(jù)發(fā)現(xiàn)地點(diǎn)而命名為羅塞塔石碑。

1801年，拿破侖的大軍被英軍打敗投降，也結(jié)束了法軍在埃及為期三年的占領(lǐng)期。

埃及的占領(lǐng)權(quán)易手也掀起這批法軍在埃及收集到的古物之所有權(quán)爭(zhēng)議，當(dāng)時(shí)法國(guó)的科學(xué)家們希望能保留這批古物并在6月開(kāi)羅破城時(shí)，帶著它們避走亞歷山卓港（Alexandria），但英方卻認(rèn)為這些古物是沒(méi)收品，應(yīng)當(dāng)屬于英王喬治三世的財(cái)產(chǎn)。

當(dāng)時(shí)，著名法國(guó)自然學(xué)家艾奇恩那·若弗魯瓦·圣-蒂萊爾（Étienne Geoffroy Saint-Hilaire）曾致信英國(guó)大使威廉·理查德·漢彌爾頓（Sir William Richard Hamilton），威脅如果英方豪奪，他們將焚毀這批發(fā)現(xiàn)物。

英軍在占領(lǐng)亞歷山卓后，與法方簽訂亞歷山卓協(xié)約（Treaty of Alexandria，1801年9月）正式結(jié)束法軍在埃及的占領(lǐng)，根據(jù)此協(xié)約法軍在占領(lǐng)期間于埃及發(fā)現(xiàn)的古物，也應(yīng)一同轉(zhuǎn)移給英方。

但法軍在撤退時(shí)并未依約繳出羅塞塔石碑，而是將它藏在一艘小船上準(zhǔn)備偷渡回歐陸，但功敗垂成半途被英軍捕獲。

事后雙方協(xié)議，法方可以保留之前的研究成果與石碑的拓印，但英方則獲得石碑的實(shí)際擁有權(quán)。

運(yùn)抵英國(guó)

羅塞塔石碑在1802年時(shí)運(yùn)抵英國(guó)，并且以英王的名義捐獻(xiàn)給大英博物館作為收藏，從此之后羅塞塔石碑一直被展示在博物館的埃及館中，是該館最引以為傲的鎮(zhèn)館之寶之一。

在之后的兩百多年間，羅塞塔石碑僅曾短暫地離開(kāi)過(guò)大英博物館一次——1917年時(shí)，接近尾聲的第一次世界大戰(zhàn)戰(zhàn)火蔓延，由于博物館方面擔(dān)心倫敦遭受到激烈的轟炸而損傷古物，因此將一批包括有羅塞塔石碑、較為輕便容易搬移的重要古物，偷偷藏匿在霍本（Holborn）一帶深達(dá)地下50英尺的地下鐵車站中，為期兩年。

直至大戰(zhàn)結(jié)束恢復(fù)和平后，才將古物移回博物館繼續(xù)展覽。

不過(guò)，并不是全世界的人們都很樂(lè)意見(jiàn)到羅塞塔石碑被保存在大英博物館中，例如設(shè)址于開(kāi)羅的埃及古物最高委員會(huì)（Supreme Council of Antiquities，是埃及文化部的下轄組織之一）主秘、也是知名埃及考古學(xué)家的札?！す咚共┦浚―r. Zahi Hawass）就曾公開(kāi)呼吁英國(guó)應(yīng)該將羅塞塔石碑歸還給它真正的歸屬地、埃及，因?yàn)檫@塊石碑是埃及文明的重要象征。

衍生意義

由于其知名度與重要性，除了石碑本身外，羅塞塔石碑或羅塞塔這名詞也被引伸用來(lái)意指或暗喻一些其他的事物。其中，由于石碑上的刻文被用來(lái)作為語(yǔ)言翻譯用途，因此有一款非常受歡迎的多國(guó)語(yǔ)言學(xué)習(xí)軟件，也以《羅塞塔石碑》來(lái)命名。除此之外，由于是破解埃及象形文這種如謎題般的事物之起始點(diǎn)，“羅塞塔石碑”也被用來(lái)暗喻要解決一個(gè)謎題或困難事物的關(guān)鍵線索或工具，舉例來(lái)說(shuō)，歐洲航天局（ESA）就將其發(fā)展的太空探測(cè)器命名為羅塞塔，因?yàn)橥高^(guò)此計(jì)劃，將會(huì)破解太陽(yáng)系生成的秘密，是天文研究上的關(guān)鍵突破。

世界級(jí)文物

羅塞塔石碑(Rosette stone)，不列顛博物館鎮(zhèn)館三寶之一，世界級(jí)文物。

羅塞塔石碑是一塊同時(shí)刻有古埃及象形文、古埃及草書，以及古希臘文三種文本的玄武巖石碑，是解密古埃及文的鑰匙。

1799年，法國(guó)上尉皮耶-佛罕索瓦·札維耶·布夏賀（Pierre-Franccedilois Xavier Bouchard）在一個(gè)埃及港灣城市羅塞塔（Rosetta，今日稱為el-Rashid）發(fā)現(xiàn)，在一堵舊墻后發(fā)現(xiàn)這塊石碑，經(jīng)學(xué)者研究鑒定：這是一塊公元前196年埃及拖勒密王朝五世的一道昭令。拖勒密王朝是希臘移民過(guò)來(lái)的，在法老時(shí)代的最后期統(tǒng)治了埃及，最后一位法老就是經(jīng)常被搬上電影的「埃及艷后」克麗歐佩特拉（Celopatra），而在克麗歐佩特拉以毒蛇結(jié)束自己的性命后，埃及的法老時(shí)代也就此宣告終結(jié)，并被納入奧古斯都大帝的羅馬帝國(guó)。

最先被辨認(rèn)出的就是拖勒密王朝五世這位法老的名字。由于象形文字中的法老姓名，周圍都會(huì)以一圈邊飾圈起來(lái)，很好辨認(rèn)，在經(jīng)過(guò)翻譯后，這位法老的希臘姓名是Ptolemaios，而根據(jù)這個(gè)姓名，學(xué)者進(jìn)一步辨認(rèn)出其象形文字﹔后來(lái)，又在腓萊島的方尖碑上發(fā)現(xiàn)這個(gè)名字，并在旁邊發(fā)現(xiàn)克麗歐佩特拉的姓名。

總計(jì)羅塞塔石碑中共有1419個(gè)象形文字，希臘文是486個(gè)，因此，學(xué)者也發(fā)現(xiàn)，原來(lái)象形文字不一定全部是表意文字，也有表音的作用，而且有些符號(hào)發(fā)音，有些符號(hào)不發(fā)音。隨著學(xué)者研究，埃及象形文字之謎也就逐漸揭開(kāi)。而這也是自從神廟祭司與書記官死后，相隔了1千多年，人們終于透過(guò)羅賽塔石碑，再次可以辨認(rèn)埃及象形文字。

公開(kāi)展示

18和19世紀(jì)之交，英國(guó)跟法國(guó)為了埃及主權(quán)交戰(zhàn)數(shù)年，當(dāng)1801年法國(guó)戰(zhàn)敗投降，學(xué)者準(zhǔn)備將羅塞塔石碑偷偷運(yùn)回法國(guó)時(shí)，卻在一艘開(kāi)往法國(guó)的船上被英國(guó)外交官發(fā)現(xiàn)。所以，現(xiàn)在羅塞塔石碑不在埃及，也不在法國(guó)，而是自1802年起陳列在不列顛博物館里，并公開(kāi)展示。

羅塞塔石碑原文

埃及王位的正統(tǒng)繼承人，神的虔誠(chéng)的信徒，埃及王國(guó)的重建者和人類文明的維護(hù)者，不可戰(zhàn)勝的，使埃及繁榮長(zhǎng)達(dá)30年的，上下埃及的主人，拉神之子，永生的，普塔神的愛(ài)子托羅密王，在他在位的第9年的Xandikos季的第四個(gè)月為了鼓勵(lì)與贊揚(yáng)那些決定永遠(yuǎn)侍奉神的人們，根據(jù)埃及人的第18Mekhir的慣例，頒布詔令。詔令永生的，普塔神的愛(ài)子，托羅密王，THE GOD EPIPHANES EUCHARISTONS，即老托羅密王和王后Arsinoe的兒子，他有恩于所有的廟宇及住在廟宇中的人們，是他捐獻(xiàn)了自己的物品——這些物品代替了神廟的稅收，是他帶來(lái)了埃及的繁榮，并且捐助建立了神廟，還有所有他的其他慷慨恩賜。他減免了各種苛捐雜稅為了使他的臣民在他的統(tǒng)治期間能更富裕的生活。他減免了王國(guó)中的窮人們的債務(wù)。他赦免了那些有罪的人。他聲稱，眾神應(yīng)該繼續(xù)享有神廟的供奉就像他父親時(shí)代所做的。他還宣布，考慮到祭司的（特殊身份），他們?nèi)耘f可以繼續(xù)只交從他父親時(shí)代起直至他即位以來(lái)所規(guī)定的稅收量的權(quán)利。并且他還減少了年度前往亞歷山大城聽(tīng)取神諭的人數(shù)。他指出，對(duì)于海軍的印象將不再被雇傭。他還為神廟因購(gòu)買上等的亞麻衣物而要交的稅支付2/3的稅款。并且對(duì)任何過(guò)去被忽視的事情，他現(xiàn)在都要令它們重新享有正確的待遇，即要仔細(xì)地做到將貿(mào)易所得的一部分來(lái)謝神，并且這部分費(fèi)用將被公平地奉獻(xiàn)給各個(gè)神。他命令歸還那些屬于武士階級(jí)以及在動(dòng)亂時(shí)期遭受損失的人們的所有財(cái)產(chǎn)。他派遣騎兵、步兵和艦隊(duì)去抵擋那些想從陸地、海洋入侵埃及的敵人。這樣做雖然需要許多金費(fèi)，但是它們卻能為神廟以及所有居住在埃及的人們帶來(lái)安全。而且他的部隊(duì)已經(jīng)消滅了那些聚集在Busirite的Lycopolis的不虔誠(chéng)的反叛者。在他統(tǒng)治的第八年，由于他事先做了充分的準(zhǔn)備已將那些叛軍包圍住了，當(dāng)尼羅河的河水泛濫時(shí)，他利用洪水及他的軍隊(duì)將叛軍的基地給予摧毀，就像當(dāng)年Thot和Horus神征服國(guó)家的叛離者一樣，他把那些給埃及帶來(lái)不安定的叛徒帶到蒙菲斯后予以嚴(yán)厲的懲罰，同時(shí)他也舉行了豐收祭典。他支付了在他統(tǒng)治的第八年屬于神廟的一大筆開(kāi)銷。并且免除了屬于神廟的神圣土地上的所有東西的稅收。由于他比他的前任們想的更周到，他贈(zèng)送了許多禮物給那些在埃及生活的神獸比如Apis和Mnevis，并且給那些死去的神獸在特殊的圣殿按照埃及的法律，舉行隆重的祭奠儀式。他還花費(fèi)巨資裝飾了Apis神廟。

故事

他建立了神廟、圣殿和祭壇，也修葺了所有要求修葺的建筑。他擁有向神奉獻(xiàn)的精神，事實(shí)上是屬于宗教（的精神）。而且他在探訪之后，在他的統(tǒng)治期間，不停地重建著最雄偉的神廟。相適應(yīng)地，作為回報(bào)，神給予了他健康、勝利、權(quán)力和所有最好的東西，以及保佑他和他的子孫永遠(yuǎn)享有王位。根據(jù)命運(yùn)：這個(gè)國(guó)家所有神廟里的祭司都決定給我王永生的，普塔神的愛(ài)子，托羅密王，THE GOD EPIPHANES EUCHARISTONS增加更多的存在的榮耀，就和他的先祖?zhèn)円粯?，將為他在每一座神廟中主神的身邊豎立雕像并尊稱為“托羅密，埃及的守衛(wèi)者”。所有的祭司每天都將穿著神圣的衣服，像禮拜其他諸神一樣，對(duì)他的雕像禮拜三次表示敬意。而且在重大的節(jié)日中將扛著他的雕像游行。他的神像的制作必須精致且有特色。進(jìn)一步詔令以后每月的這幾天都將舉行這個(gè)節(jié)日來(lái)贊美永生的，普塔神的愛(ài)子，托羅密王，THE GOD EPIPHANES EUCHARISTONS，并且要讓埃及所有的臣民都記住和參加這個(gè)節(jié)日。這份詔令應(yīng)該被神圣地用本地語(yǔ)和希臘語(yǔ)雕刻在一塊堅(jiān)硬的石頭上并且豎立在每一等級(jí)的神廟中的永生的國(guó)王的雕像旁邊。

動(dòng)漫相關(guān)

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