基本介紹

它的最初起源，目前尚無定論，以文物考查的話，隨縣出土的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期曾侯乙墓漆箱，上面首次記錄了完整的二十八宿與的名稱，朱雀等四象之名當(dāng)然也赫然在列了。

根據(jù)對(duì)殷墟出土卜辭中天象資料的整理與研究的考證發(fā)現(xiàn)，在殷商早期的甲骨文上已有朱雀等四象的形象產(chǎn)生。

史學(xué)界公認(rèn)二十八宿最早用于天文，所以它在天文學(xué)史上的地位相當(dāng)重要，一直以來也是中外學(xué)者感興趣的話題。

目前最早的典籍記載見于戰(zhàn)國(guó)楚人屈原所作的《楚辭》：“飛朱鳥使先驅(qū)兮，駕太一之象輿?！?/p>

朱雀的引導(dǎo)之能從《楚辭》中的“飛朱鳥使先驅(qū)兮，駕太一之象輿”中已可見一斑，《楚辭補(bǔ)注》中的“言己吸天元?dú)獾玫勒?，即朱雀神鳥為我先導(dǎo)”，對(duì)朱雀助人成仙之能也有所體現(xiàn)。

柿園漢墓墓葬壁畫中朱雀是引導(dǎo)死者靈魂升天的神鳥，反映墓主人渴望死后靈魂不滅和升天成仙的訴求。"四神"形象的作用,在此并不代表方位,而是祥瑞避邪、引導(dǎo)墓主靈魂升天的象征。

而在《古文參同契集解》一書中所云“文昌為太微主星，即魁中戴筐六星，號(hào)南極統(tǒng)星，為人身，朱雀之神，錄人長(zhǎng)生之籍”也可見一斑。

價(jià)值及其他

道門神君

陵光神君是道教把四象人格化之后對(duì)朱雀的稱謂?！短显继熳鹫f北帝伏魔神咒妙經(jīng)》：“左青龍，名孟章。卯文。右白虎，名監(jiān)兵。酉文。前朱雀，名陵光。午文。后玄武，名執(zhí)明。子文”。

《太上黃箓齋儀》卷四十四稱南方朱雀七宿為：“南方三炁之天、火官之府、赤帝之宮，熒惑火德，井鬼柳星張翼軫宿朱雀之神”。

南岳山徽

《石氏星經(jīng)》云“南宮赤帝，其精朱鳥，司夏、司火、司南岳”。南岳衡山風(fēng)景區(qū)入口處大石牌坊檐下，有一大型漢白玉橫額，額中圖形甚為怪異，人多困惑不識(shí)，其實(shí)這正是形乃朱雀的南岳山徽。

朱雀又稱“朱鳥”，南方七宿之名，為道教所供奉南方之神故，又將其與南岳聯(lián)系起來，作為“五岳真形圖”中的南岳之形，遂成為公認(rèn)的南岳山徽。其中具有奧妙的中華文化學(xué)，民族學(xué)意蘊(yùn)。

天星顯象

二十八宿的南方七宿（井、貴、柳、星、張、翼、軫），其形象鳥，位于南方，屬火，色赤，總稱朱雀，亦名“朱鳥”。

井宿——有星八屬雙子座，《史記天官書》：“南宮朱鳥權(quán)衡，東井為水事?！辈┭牛骸皷|井謂之鶉首?！薄稌x書天文志》：“南方東井八星，天之南門。”

鬼宿——有星四，屬巨蟹座，星光皆暗，中有一星團(tuán)，晦夜可見，稱曰積尸氣，《史記天官書》：“輿鬼鬼祠事”博雅：“輿鬼謂之天廟?！薄稌x書天文志》：“輿鬼五星，天目也?！薄队^象玩占》：“鬼四星曰輿鬼，為朱雀頭眼，鬼中央白色如粉絮者，謂之積尸，一曰天尸，如云非云，如星非星，見氣而已?！?/p>

柳宿——有星八，均屬長(zhǎng)蛇座，《禮記月令》：“季秋之月，旦，柳中?！薄稜栄裴屘臁罚骸皢B謂之柳，柳鶉火也。”《漢書天文志》：“柳為烏啄，主草木?！薄稌x書天文志》：“柳八星天之廚宰也?！?/p>

星宿——有星七，六屬長(zhǎng)蛇座，星宿一即此座α，西名為Alphard，孑然獨(dú)照，光度列為二等，《禮記月令》：“季春之月，昏，七星中。”又：“孟冬之月，旦，七星中?！薄妒酚浱旃贂罚骸捌咝侵骷笔??！庇^象玩占：“周禮鳥旗七旒，以象鶉火。”謂七星也。

張宿——有星六，均屬長(zhǎng)蛇座?！妒酚浱旃贂罚骸皬埶貫閺N，主觴客?！薄稘h書天文志》：“張嗉為廚，主觴客”《廣雅》：“張謂之鶉尾?！薄队^象玩占》：“張六星為天府，一曰御府，一曰天昌，實(shí)為朱鳥之嗉，火星也。”

翼宿——有星二十二，第一至第十一屬巨爵座，十二至十四屬長(zhǎng)蛇座，外二星，又六星皆不明，為二十八宿中星數(shù)最多者，《禮記月令》：“孟夏之月，昏，翼中?！薄妒酚浱旃贂罚骸耙頌橛痿缰鬟h(yuǎn)客?！薄稌x書天文志》：“翼二十二星，天之樂府，主俳倡戲樂?！?/p>

軫宿——有星四，即烏鴉座γ、ε、δ、β。δ為美麗雙星，其色一黃一紫。《禮記月令》：“仲冬之月，旦，軫中。”《史記天官書》：“軫為車，主風(fēng)?！?/p>

朱雀與鳳

非鳳

朱雀與鳳凰意象的相互混淆的起源，是少數(shù)道教經(jīng)書將象征太平的鳳鳥與南方之火相配，但不管南方還是火實(shí)際都是朱雀的職權(quán)，朱雀也并非鳳凰。在現(xiàn)代更由于網(wǎng)上某些文章將五鳳中的“赤多者，鳳”的“鳳”字篡改成了“朱雀”，導(dǎo)致這一錯(cuò)誤變本加厲，流毒無窮。

辭書之祖《爾雅釋天》云：“咮謂之柳，柳，鶉火也”，郭璞、邢昺的《爾雅注釋卷六·釋天第八》又云：“鶉火，柳之次名也”，皆以鶉火為柳宿，在《歷體略》中鶉火則是柳宿、星宿和張宿。

《四庫(kù)存目子平匯刊》：“奎婁胃昴畢觜參為白虎之神，井鬼栁星張翼軫為朱雀之神”，《鹖冠子?度萬第八》則曰：“鳳凰者，鶉火之禽”，以鶉火之禽指代鳳凰，可見鳳凰屬于南方七宿，卻并不等于身為七宿的朱雀神。 ?

生鳳

漢代《淮南子》記載，“羽嘉生飛龍（即應(yīng)龍）生鳳鳥，鳳鳥生鸞鳥，凡羽者生于庶鳥”，以應(yīng)龍為鳳凰之父輩，并認(rèn)為世間一切羽蟲都是由鸞鳥所生。

無獨(dú)有偶，同在漢代《論衡》中又有記載，“東方木也，其星蒼龍也。西方金也，其星白虎也。南方火也，其星朱鳥也。 北方水也，其星玄武也。四星之精，降生四獸，含血之蟲以四獸為長(zhǎng)”。

所謂四星就是青龍、白虎、朱雀、玄武這四位天之四靈，至于四獸則就是地上四蟲鱗蟲、羽蟲、介蟲、毛蟲這四種含血生物的統(tǒng)領(lǐng)，也就是龍、鳳、龜、麒麟四獸。

古籍《類經(jīng)》中就記載“毛蟲三百六十，麟為之長(zhǎng)；羽蟲三百六十，鳳為之長(zhǎng)；介蟲三百六十；龜為之長(zhǎng)；鱗蟲三百六十，龍為之長(zhǎng)”。

由是可知，四星（即蒼龍，白虎，朱雀，玄武）的神性流溢，落下凡間，便在世間誕生了龍、麒麟、鳳、龜四獸。這類神話與哲學(xué)家的自然主義宇宙論頗為相似，“宇宙的最高形式毫無偏私的給出流溢”。