歷史起源

元順帝躲在深宮怠政，一開(kāi)始也許是不得已，以此避免和權(quán)臣沖突，免得給自己帶來(lái)殺身之禍；后來(lái)就慢慢覺(jué)得把朝廷大事托付給大臣，自己專(zhuān)門(mén)游玩的日子也不錯(cuò)，故而樂(lè)此不疲了。只是，光像后來(lái)明朝的天啟皇帝一樣天天在宮里做木工活，時(shí)間長(zhǎng)了總會(huì)厭煩。那個(gè)天啟只做了七年皇帝，而元順帝卻做了三十五年，自然不會(huì)只滿足于多做幾個(gè)建筑模型，造幾條龍舟之類(lèi)。于是他就給自己找到了更為刺激的玩法，這種玩法，與元代著名的“十六天魔舞”，還有十分密切的關(guān)系。

風(fēng)格特色

十六天魔舞是元代很有名的舞蹈，一般提到元代的歌舞藝術(shù)，總要把它拉出來(lái)做代表。這種舞的具體表演方式，根據(jù)《元史》的記載，是十六個(gè)宮女，把頭發(fā)梳成若干小辮，帶著象牙作的佛冠，身披若隱若現(xiàn)的纓絡(luò)，下著大紅色鑲金邊的超短裙，上穿金絲小襖，肩上有云霞般的披肩，妖艷致極，性感逼人。她們每人手執(zhí)法器，其中一個(gè)執(zhí)鈴杵領(lǐng)舞，姿態(tài)各異，誘人眼目。另有十一位宮女著白色透明絲衣，頭上系著白色絲帶，做出各種性感的動(dòng)作作為伴舞。宮中一有佛事，或順帝寂寞了，就讓他們載歌載舞，祝興歡樂(lè)。其中，三圣奴、妙樂(lè)奴、文殊奴三個(gè)宮女的舞姿尤為曼妙，為此常?？梢缘玫巾樀圪p賜的夜明珠、新款式的錦緞之類(lèi)。

后來(lái)皇帝如此胡鬧，國(guó)事自然不用再問(wèn)。后來(lái)元朝滅亡之后，很多人就把這原因歸咎到十六天魔舞上頭?！皯{誰(shuí)為問(wèn)天魔女，唱得陳宮玉樹(shù)聲”，“自古國(guó)亡緣女禍，天魔直舞到天涯”把它比作陳后主的《玉樹(shù)后庭花》，同屬亡國(guó)之音。而元順帝在丟下大都，逃往漠北之際，還不忘帶上自己心愛(ài)的天魔舞隊(duì)，“氈車(chē)盡載天魔法，唯有鶯銜御苑花”，繼續(xù)“大喜樂(lè)”去了。

元代名舞

摘要：十六天魔舞是元代宮廷一種舞蹈，因深受元順帝的喜愛(ài)而被認(rèn)為是“荒政”之源，被稱(chēng)為元帝國(guó)的“后庭花”。它產(chǎn)生于元朝初年，當(dāng)為太祖初年征服西夏時(shí)征用的西夏舊樂(lè)舞，在世祖時(shí)即已風(fēng)行，其與元朝統(tǒng)治者崇信密教有很大的關(guān)系，以其寶相莊嚴(yán)而又香艷飄逸受到觀賞者的喜愛(ài)。

原來(lái)規(guī)定，這美麗迷人的娛佛舞蹈，只有宮官中受過(guò)秘密戒者才能觀看，其他人不準(zhǔn)觀看，后來(lái)卻悄然流入民間。

元人張昱在《輦下曲》詩(shī)中贊《天魔舞》：

「西天法曲曼聲長(zhǎng)，瓔珞垂衣稱(chēng)絕裝。

大宴殿中歌舞上，華嚴(yán)海會(huì)慶君王。

西方舞女即天人，玉手曇花滿把青。

舞唱天魔供奉曲，君王常在月宮聽(tīng)。」

周憲王宮詞有：

「背番蓮掌舞天魔，二八華年賽月娥。

本是西河參佛曲，來(lái)把宮苑席前歌?！?/p>

敦煌465窟元代舞蹈壁畫(huà)，風(fēng)格獨(dú)特，舞蹈造型，技巧高，難度大。可能與元代名舞《十六天魔》有關(guān)。