基本介紹

1986年，山西新絳縣版畫藝術(shù)家藺永茂與其子藺濤開始著手開發(fā)挖掘絳州澄泥硯的制作工藝，數(shù)十年如一日，含辛茹苦、精心研制，終于使失傳數(shù)百年的民族瑰寶重放光彩。藺氏父子生產(chǎn)的絳州澄泥硯由于“燒造最好”，榮獲數(shù)十項國際國內(nèi)大獎，其精品被多家博物館收藏，父子二人也雙雙被山西省人民政府授予“山西省工藝美術(shù)大師”的稱號。2006年，“絳州澄泥硯”被認定為“中國馳名商標”，成為中國硯臺行業(yè)唯一的中國馳名商標。

制作方法

制作

絳州澄泥硯的制作需經(jīng)過幾十道工序。宋代的《賈氏談錄》和《文房四譜》中對澄泥硯的制作方法均有記載，古法大致是：取河床下的泥，淘洗后，用絹袋盛之，口系繩再拋入河中，繼續(xù)受水沖洗，如此二三年之后，絹袋中的泥越來越細，以過濾的細泥為材料，然后“令其干，人黃丹團和搜如面，作二模如造茶者，以物擊之，令其堅。以竹刀刻作硯之狀，大小隨意。微陰干，然后以利刀刻削如法，曝過，間空垛于地，厚以稻糠并黃牛糞攪之，而燒一伏時，”再用黑蠟、米醋相參蒸多次。如此繁復(fù)的工序，使硯臺堅如鐵石。

隨著時代的變遷，汾河的水流量和流速都起了很大的變化，后來澄泥硯的制作已不完全遵循古法。主要工序為：將采掘來的河泥放置在一個絹制的籮中過濾，濾出極為細致的澄泥，經(jīng)過澄泥過濾、絹袋壓濾、陳泥、揉泥、制坯、陰房晾干、雕刻、砂磨、入窯燒制、出窯、成品水磨等工序，一方硯正常運轉(zhuǎn)得一年半的時間。產(chǎn)量受季節(jié)性影響較大，一般一年燒10次到12次，裝窯量在180到300之間。成品率受季節(jié)、風力、窯溫、窯變等等因素影響較大，一般一窯的成品率在30%至40%之間，好的時候可以達到80%，不過這種情況很少。

絳州澄泥硯的生產(chǎn)以家庭作坊為主，忙時也雇用一些從事簡單工序的人員，由于勞動量不是很大，除了少數(shù)工序為男性外，多以年輕女性為主，但燒窯等工藝則是作坊的主人親自操作。

工序

絳州澄泥硯以汾河下游的澄泥為原料，經(jīng)過特殊的焙燒工藝制成。制作澄泥硯要經(jīng)過采泥、過濾、沉淀、制坯、烘干、雕刻、燒成、細臘、刨光九道工序，每道工序都有嚴格的要求。由于制工精細，使澄泥硯具有發(fā)墨快，墨水不容易干，不傷筆毫，便于攜帶的優(yōu)點。

造型

在造型藝術(shù)上，澄泥硯也別具一格。它十分注重圖案和造型，雕刻形式多樣，色澤典雅秀麗，顯得極為古樸大方?，F(xiàn)在澄泥硯已發(fā)展出近百種造型，種類繁多。

歷史起源

絳州澄泥硯源于秦漢，盛興于唐宋，是與端、歙、洮齊名的中國四大名硯之一。盛唐時期，由于絳州占據(jù)著重要地理位置，是去首都長安（西安）的重要水旱碼頭，各路官宦商賈、文人墨客、能工巧匠云集絳州，更進一步促進了絳州經(jīng)濟文化的發(fā)展。絳州先民前承秦磚漢瓦的澄泥工藝，改進陶硯的制作技法，使澄泥硯的生產(chǎn)達到了前所未有的歷史高峰。唐代大書法家柳公權(quán)在《論研》一文中指出：“蓄硯以青州為第一名，絳州次之，后始重端、歙、臨洮”?！顿Z氏談錄》（南唐楊洎著，收入《永樂大典》）“絳人善制澄泥硯，縫絹囊置汾水中，逾年而后取，泥沙之細者已實囊矣，陶為硯，水不涸焉”《硯》中記載：“絳人囊泥汾水中，陶為硯水不涸?！彼魏擦謱W(xué)士蘇易簡著的《文房四譜》卷三中記：“作澄泥硯法，以瑾泥令入于水中挼之，貯於甕器內(nèi)，然后別一甕貯清水，夾布囊盛其泥而擺之，俟其至細去清水令其干，入黃丹團和溲如面，作二模如造者者，以物擊之令到堅，以竹刀刻硯之狀，大小隨意，微陰干，然后以利刀手刻削，如法日曝干，空間垛以地，厚以稻糠并黃牛糞攪之而燒一復(fù)時，然后入墨蠟貯米醋而蒸之五七度，含津益墨亦足不亞于石者”。

唐宋之后，由于石質(zhì)硯的大量開采制作，對澄泥硯產(chǎn)生了一定的沖擊，但作為當時的書寫工具之一，澄泥硯的生產(chǎn)仍然保持著原有的優(yōu)勢，在擴大發(fā)展。元代山東柘溝河沿岸，河南虢州和河北滹沱河一帶都開始生產(chǎn)。仍然保持著原有的優(yōu)勢，澄泥硯的制作也更趨精細，隨型硯愈多樣。明代，隨著石硯的大量開采，以及銅硯、瓷硯、鐵硯、漆砂硯，木硯等的出現(xiàn)，澄泥硯由于其制作技藝的復(fù)雜已顯處下風，新絳的澄泥硯尚無發(fā)現(xiàn)相關(guān)的文字記載。到了清朝，澄泥硯的制作幾乎沒有成功的佳作，據(jù)有關(guān)資料記述（尚待進一步考評）乾隆皇帝在欽《西清硯譜》載入的二百余方硯中，澄泥硯占51方，其中銘文中有絳州字意的御銘就有11方（我們查證，僅供參考）。如唐八棱澄泥硯銘：“汾水澄泥絳縣制，賈氏談録詳記事，建武庚子分明識，海馬飛魚出波際。佐我文房之五藝，揮毫祇欲書亥宇。”在硯說中稱其硯：“土質(zhì)細潤，堅為玉石，其為汾絳舊物無疑。”又御制宋澄泥石函硯銘：“絳州泥，誰為澄，端溪石，誰為形；泥而石所點料，石而泥非所較；一而二二而一，水為入墨為出；背畫井思復(fù)古也，而磨凹不可補也，經(jīng)世修身宣思何以自處也。”可見乾隆皇帝對絳州澄泥硯的寵愛。

綜上所述，澄泥硯的生產(chǎn)到了明清之際，一直在艱難的維系著其生存，而絳州澄泥硯生產(chǎn)幾近失傳。民國十七年修定的《新絳縣志》中記載：“按絳州出澄泥硯，《山西通志》及《絳州舊志》均載記之，可知澄泥硯確為絳州所出。唯在今日，無制之者，蓋其法早已失傳矣。”

上世紀八十年代初，新絳縣工藝美術(shù)廠曾探索恢復(fù)澄泥硯生產(chǎn)工藝，但由于成品率極低，成本過高，市場銷路不好，不久便停止生產(chǎn)。1986年以來，新絳縣博物館業(yè)務(wù)館長、文博副研究員藺永茂與其子藺濤成立“山西省新絳縣絳州澄泥硯研制所”，多方搜集資料，精心鉆研，終于使四大名硯之一的絳州澄泥硯重現(xiàn)人間，又綻新蕾。

絳州澄泥硯與端硯、歙硯、洮硯齊名，并稱“中國四大名硯”，在中國硯史上占有重要的地位。它屬于邊緣學(xué)科，綜合藝術(shù)，較之其它的石雕硯種，其制作更為艱辛。它取絳州汾河泥做原料，經(jīng)特殊焙燒工藝制成的珍貴奇特的一個硯種。屬于陶瓷卻又有別于陶瓷，是界于陶與瓷之間的一種炻器。

絳州澄泥硯屬于硯雕又復(fù)雜于硯雕，它不僅僅局限于雕刻，還需經(jīng)采選泥料、澄細、淘沙除雜、制坯、烘干、裝飾、燒制、細蠟、拋光等幾十道極為復(fù)雜的工序。融物理、化學(xué)、雕塑、繪畫、文字、書法、篆刻、造型設(shè)計于一爐，屬于一門綜合性的藝術(shù)。澄泥硯應(yīng)是屬于陶又高于陶、屬于刻硯又復(fù)雜于刻硯的綜合藝術(shù)門類。無論其燒制難度、制硯難度均復(fù)雜于陶瓷與石質(zhì)的硯雕。

由于泥料可塑性大，因而澄泥硯具有自己獨特的雕塑風格：注重形象的塑造，講究精雕細刻又不失古樸大方；質(zhì)地細膩但又細而不膩，堅而不燥。由于制作工序繁多，因此在中國四大名硯中，它相對前三者更具一定的難度，更難制作，故也更為難得。要求研制者必須具備多方面的知識與技藝，更多的是“硯外功夫”：要懂得物理、化學(xué)、土壤、地質(zhì)、陶瓷以及文物與考古，還要熟悉與精通造型藝術(shù)。特別是繪畫、雕刻、書法、篆刻、設(shè)計、色彩以及扎實的文學(xué)功底，深厚的藝術(shù)修養(yǎng)，嫻熟的雕刻技藝等。要博覽群書，從相關(guān)的藝術(shù)中汲取營養(yǎng)：竹木牙雕，金銀玉器，書法字畫，碑拓篆刻等等。“胸有文墨品自高”，否則，它只能是一種書畫用品，而并非“藝術(shù)珍品”，自然會逐漸失去其藝術(shù)收藏價值。正由于種種原因，以至明末清初失傳，留下三百年的缺憾。