序言

瑪雅文明是最古老而充滿智慧的一個(gè)部落種族，瑪雅文明因印第安瑪雅人而得名，是美洲印第安瑪雅人在與亞、非、歐古代文明隔絕的條件下，獨(dú)立創(chuàng)造的偉大文明，其遺址主要分布在墨西哥(東南部)、猶加敦半島、巴拿馬、危地馬拉和洪都拉斯等地，后古典時(shí)期瑪雅人主要生活在卡瓦頓多?，斞盼拿髡Q生于公元前10世紀(jì)，分為前古典期、古典期和后古典期三個(gè)時(shí)期，其中公元3至9世紀(jì)為其鼎盛時(shí)期。

瑪雅文明是哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲大陸之前人類取得的驚人成就。它在科學(xué)、農(nóng)業(yè)、文化、藝術(shù)等諸多方面，都作出了極為重要的貢獻(xiàn)。相比而言，西半球這塊大地上誕生的另外兩大文明——阿茲臺(tái)克文明和印加文明，與瑪雅文明都不可同日而語。

但是，讓人們百思不得其解的是，作為世界上唯一一個(gè)誕生于熱帶叢林而不是大河流域的古代文明，瑪雅文明與奇跡般地崛起和發(fā)展一樣，其衰亡和消失充滿神秘色彩。公元8世紀(jì)瑪雅人放棄了高度發(fā)達(dá)的文明，大舉遷移。創(chuàng)建的每個(gè)中心城市都終止新的建筑，城市被完全放棄，繁華的大城市變得荒蕪?，斞盼拿饕灰怪g消失于美洲的熱帶叢林中。

19世紀(jì)30年代，美國人約翰·斯蒂芬斯在洪都拉斯的熱帶叢林中首次發(fā)現(xiàn)了瑪雅古文明遺址。從此以后，世界各國的考古學(xué)家在中美洲的叢林和荒原上又發(fā)現(xiàn)了許多處被棄的瑪雅古代城市遺跡?，斞湃嗽跊]有金屬工具、運(yùn)輸工具的情況下，僅憑借新石器時(shí)代的原始生產(chǎn)工具，創(chuàng)造出燦爛而輝煌的文明。

文明歷史

瑪雅文明的建筑工程達(dá)到世界最高水平，能對(duì)堅(jiān)固的石料進(jìn)行雕鏤加工。通過長期觀測天象，已經(jīng)掌握日食周期和日、月、金星的運(yùn)動(dòng)規(guī)律；雕刻、彩陶、壁畫有很高藝術(shù)價(jià)值，被稱為“美洲的希臘”。

公元前400年建立早期奴隸制國家，公元3—9世紀(jì)為繁盛期，15世紀(jì)衰落，此后長期湮沒在熱帶叢林中。

公元1502年，哥倫布最后一次遠(yuǎn)航美洲，距離第一次發(fā)現(xiàn)“新大陸”剛好10年。船在洪都拉斯灣靠岸，哥倫布和船員踏上久違的蔥蘢陸地。在當(dāng)?shù)氐氖袌錾?，一種制作精美的來自“瑪雅”的陶盆吸引了他。從此，“瑪雅”這個(gè)神奇的名字第一次傳入歐洲。1519年，西班牙探險(xiǎn)家科爾特斯（Hernan Cortez）率領(lǐng)西班牙軍隊(duì)橫掃墨西哥，征服正處于文明鼎盛時(shí)期的帝國，摧毀了阿茲特克文明。

此時(shí)，瑪雅文明已近尾聲，但在尤卡坦半島上，殘存著一些瑪雅小邦。1526年，一支西班牙探險(xiǎn)隊(duì)前往尤卡坦，試圖用暴力建立西班牙殖民地，并強(qiáng)制推行基督教信仰。不肯屈服的瑪雅人展開了長達(dá)百余年的游擊戰(zhàn)。1597年，最后一個(gè)瑪雅城邦在西班牙人的炮火中灰飛煙滅。18世紀(jì)末開始引起學(xué)術(shù)界關(guān)注，19世紀(jì)末發(fā)掘一批重要遺址，開始瑪雅文明的現(xiàn)代考古學(xué)研究。20世紀(jì)50年代后，研究進(jìn)展較快，形成專門的“瑪雅學(xué)”，是世界考古學(xué)及歷史學(xué)研究的重要領(lǐng)域?，斞盼拿鞯陌l(fā)展階段，說法不一。據(jù)美國考古學(xué)家N.哈蒙德的劃分，可分為前古典期、古典期、后古典期三個(gè)階段。

在太平洋的東部群島上幸存古瑪雅的后裔。

通常中美洲文明被劃分為三個(gè)時(shí)期：公元前1500年至公元前300年稱為前古典期，公元前300年至公元900年為古典期，公元900年至16世紀(jì)為后古典期。傳說瑪雅人在3000年前就開始建造宗教性建筑，最早的遺跡由一些簡單的土墳組成，后來演化為金字塔（瑪雅人的金字塔與埃及人的金字塔在造型上略有不同，其建筑作用有本質(zhì)區(qū)別：埃及人的金字塔是古代埃及統(tǒng)治者法老的陵墓，科學(xué)家推測瑪雅人的金字塔其中的一個(gè)重要作用則是舉行祭祀與慶典祭壇）。早期的瑪雅文明似乎受到更早的奧爾梅克文明的影響。

公元前200年至公元800年是瑪雅文化的興盛時(shí)期?，斞湃税l(fā)展了數(shù)百座城市，蒂卡爾（又譯提卡爾）是其中最大的一個(gè)，學(xué)者估計(jì)在最高峰時(shí)，此城有10萬—20萬居民。已發(fā)現(xiàn)的蒂卡爾最早的石碑，建于公元445年，記錄的是一位名為“暴風(fēng)雨的天堂”的國王的登基儀式。國王“暴風(fēng)雨的天堂”的統(tǒng)治標(biāo)志著蒂卡爾黃金時(shí)代的開始。石碑背面象形文字記錄了公元317年到445年之間蒂卡爾王國的歷史，其中包括蒂卡爾戰(zhàn)勝二十千米外的城市瓦哈克通的故事。這次勝利標(biāo)志著蒂卡爾王國的崛起，但也是和另外一個(gè)城邦，位於今天墨西哥南部的卡拉姆爾之間競爭的開始。當(dāng)時(shí)，幾乎所有的小城邦都臣服於這兩個(gè)較大的王國，最終敵對(duì)雙方發(fā)生激烈戰(zhàn)爭，并分裂成一些小的諸侯國，瑪雅文明也從此逐漸衰落。

數(shù)百座城市發(fā)展成許多個(gè)農(nóng)業(yè)密集、城市集中城邦。其中最為顯著的遺跡是建于宗教中心的金字塔和皇宮。其他重要的遺跡有雕刻石板，用象形文字寫成的石板主要描述宗譜、戰(zhàn)爭勝利和其他成就。

瑪雅人曾經(jīng)參與了古代中美洲的長途貿(mào)易，主要的貨品有可可、鹽和黑曜石。

公元9世紀(jì)開始，古典瑪雅文明的城邦突然同時(shí)走向衰敗，至今仍是未解之謎。到公元10世紀(jì)，曾經(jīng)繁榮的瑪雅城市被遺棄在叢林之中。

此后，以奇琴·伊察為首，尤卡坦半島北部興起一些瑪雅城邦，開始了史學(xué)上稱為瑪雅文明的后古典時(shí)期。奇琴·伊察城邦政權(quán)于公元1224年被推翻，繼之以瑪雅潘為首的城邦聯(lián)盟。1450年瑪雅潘政權(quán)因內(nèi)亂而瓦解。當(dāng)西班牙人登上美洲大陸時(shí)，瑪雅人的地區(qū)已處于分崩離析的狀態(tài)。

主要特點(diǎn)

瑪雅文明古老而神秘，有一些有據(jù)可循的特點(diǎn)：

1、瑪雅文明屬于石器文明，瑪雅人未發(fā)明使用青銅器，更不用說鐵器。

2、掌握高度的建造技術(shù)，瑪雅人不會(huì)使用銅鐵、輪車。輪子的概念雖然在陶器等文物中出現(xiàn)，但在現(xiàn)實(shí)生活中沒有實(shí)用化，卻創(chuàng)造了高度的城市文明。

3、農(nóng)業(yè)以玉米為主食，所以又稱為“玉米文明”。沒有牛馬豬羊，沒有出現(xiàn)畜牧業(yè)的痕跡，農(nóng)民采用的是一種極原始的米爾帕耕作法。

4、數(shù)學(xué)采用二十進(jìn)制，發(fā)現(xiàn)并使用了“零”的概念（一說由奧爾梅克人傳授），掌握高度的數(shù)學(xué)和天文歷法知識(shí)。

5、使用獨(dú)特的象形文字——瑪雅文字?，斞盼淖直痊F(xiàn)在的文字更為復(fù)雜。

主要文化

1839年，探險(xiǎn)家約翰·史蒂芬斯在中美洲洪都拉斯的熱帶雨林中發(fā)現(xiàn)古瑪雅人的遺跡：壯麗的金字塔、富有的宮殿和用象形文字刻在石板上的高度精確的歷法。瑪雅人的文明足跡北起墨西哥的尤卡坦半島，南至危地馬拉、洪都拉斯，直達(dá)安第斯山脈。

考古學(xué)界對(duì)瑪雅文明湮滅之謎，提出了許多假設(shè)：諸如外族入侵、人口爆炸、疾病、氣候變化等，給瑪雅文明涂上了濃厚神秘的色彩。

為解開這個(gè)千古之謎，20世紀(jì)80年代未，一支包括考古學(xué)家、動(dòng)物學(xué)家和營養(yǎng)學(xué)家在內(nèi)的共45名學(xué)者組成的多學(xué)科考察隊(duì)，踏遍了危地馬拉佩藤雨林地區(qū)。這支科考隊(duì)用了6年時(shí)間，對(duì)200多處瑪雅文明遺址進(jìn)行了考察，得出結(jié)論：瑪雅文明是因爭奪財(cái)富及權(quán)勢的血腥內(nèi)戰(zhàn)，自相殘殺而毀滅。瑪雅人并非傳說中熱愛和平的民族。相反，在公元300—700年這個(gè)全盛期，毗鄰城邦的瑪雅貴族們一直進(jìn)行爭權(quán)奪利的戰(zhàn)爭。瑪雅人的戰(zhàn)卒們用矛和棒作兵器，襲擊其它城市，其目的是抓俘虜，并將其交給已方祭司，作為向神獻(xiàn)祭的祭品，這種祭祀正是瑪雅社會(huì)崇拜神靈的標(biāo)志。

瑪雅社會(huì)曾經(jīng)相當(dāng)繁榮。農(nóng)民墾植畦田、梯田和沼澤水田，生產(chǎn)的糧食能供養(yǎng)激增的人口。工匠以燧、石、骨角、貝殼制作藝術(shù)品，制作棉織品，雕刻石碑銘文，繪制陶器和壁畫。商品交易盛行。自公元7世紀(jì)中期開始，瑪雅社會(huì)衰落。隨著政治聯(lián)姻的增多，除長子外的其他王室兄弟受到排擠。一些王子離開家園尋找新的城市，其余的人則留下來爭奪繼承權(quán)。這種“內(nèi)斗”由原來為祭祀而戰(zhàn)變成了爭奪珠寶、奢侈品、王權(quán)、美女等，戰(zhàn)爭永無休止，生靈涂炭，貿(mào)易中斷，城毀鄉(xiāng)滅，最后只剩10%的人幸存下來。

公元761年，杜斯-彼拉斯城的王宮覆滅可視為瑪雅社會(huì)衰落的一個(gè)起點(diǎn)。杜斯-彼拉斯是方圓1500英里的中心城邦，它遭到從鄰近托瑪瑞弟托城來的敵人的攻擊。一個(gè)裝有13個(gè)8歲—55歲的男人頭顱的洞窟證明該城被攻占時(shí)遭到斬草除根的大屠殺。8天后（這些細(xì)節(jié)被精確地記錄在石頭刻板上），勝利者舉行了“終結(jié)典禮”，砸爛了王座、神廟和刻板。一些貴族逃到附近的阿瓜迪卡城——一個(gè)巨大裂縫環(huán)繞的天然要塞，茍延殘喘了40年，最終還是遭到敵人的攻占陷落。公元800年，阿瓜迪卡已是一座鬼城。

今日仍有200萬以上的瑪雅人后裔居住在危地馬拉低地，以及墨西哥、伯利茲、洪都拉斯等處。但是瑪雅文化的精華如象形文字、天文、歷法等知識(shí)已消失殆盡，未能留給后代。

“地球并非人類所有，人類卻屬于地球所有”——根據(jù)瑪雅預(yù)言，我們的地球已經(jīng)在所謂的第5太陽紀(jì)，迄今為止，地球已經(jīng)過四個(gè)太陽紀(jì)，而在每一紀(jì)結(jié)束時(shí)，都會(huì)發(fā)生驚心動(dòng)魄的毀滅。

第一個(gè)太陽紀(jì)是馬特拉克堤利（Matlactilart），最后為一場洪水所滅，一說為諾亞的洪水。

第二個(gè)太陽紀(jì)是伊厄科特爾（Ehecatl），被“風(fēng)神”吹的四散零落。

第三個(gè)太陽紀(jì)是奎雅維洛（Tleyquiyahuillo），則是因天降火雨而步向毀滅之路。

第四個(gè)太陽紀(jì)是宗德里里克（Tzontlilic），是在火雨的肆虐下引發(fā)大地震滅亡。

瑪雅預(yù)言說，從第一到第四個(gè)太陽紀(jì)末期，地球皆陷入空前大混亂中，而且在慘不忍賭的悲劇下落幕，地球在滅亡之前，一定會(huì)先發(fā)出警告。

瑪雅預(yù)言大多是年代紀(jì)錄，宣告在“第五太陽紀(jì)”時(shí)終結(jié)，因此，瑪雅預(yù)言地球?qū)⒃诖藭r(shí)更新。第五太陽紀(jì)始于瑪雅紀(jì)元3113年，歷經(jīng)瑪雅大周期5125年后，走向新紀(jì)元，并非世界末日。現(xiàn)今公歷對(duì)照此日期，在公元2012年12月21日。

主要信仰

瑪雅人篤信宗教，文化生活富于宗教色彩。他們崇拜太陽神、雨神、五谷神、死神、戰(zhàn)神、風(fēng)神、玉米神等。太陽神居于諸神之上，被尊為上帝的化身。此外，行祖先崇拜，相信靈魂不滅?，斞艊壹婀茏诮淌聞?wù)，首都即為宗教中心。

瑪雅文明的早期階段圍繞祭祀中心形成居民點(diǎn)，古典期形成城邦式國家，各城邦均有自己的王朝。社會(huì)的統(tǒng)治階級(jí)是祭司和貴族，國王世襲，掌管宗教禮儀，規(guī)定農(nóng)事日期。公社的下層成員為普通的農(nóng)業(yè)勞動(dòng)者和各業(yè)工匠。社會(huì)最下層是奴隸，一般來自戰(zhàn)俘、罪犯和負(fù)債者，可以自由買賣?，斞胖T邦在社會(huì)發(fā)展上與古代世界的初級(jí)奴隸制國家相近，但具體情況尚無詳細(xì)資料說明。

瑪雅文字最早出現(xiàn)于公元前后，但出土的第一塊記載著日期的石碑卻是公元二九二年的產(chǎn)物，發(fā)現(xiàn)于提卡爾。從此以后，瑪雅文字僅流傳于以貝登和提卡爾為中心的小范圍地區(qū)。五世紀(jì)中葉，瑪雅文字才普及到整個(gè)瑪雅地區(qū)，當(dāng)時(shí)的商業(yè)交易路線已經(jīng)確立，瑪雅文字循著這條路線傳播到各地。

瑪雅人所使用的八百個(gè)象形文字，已有四分之一為語言學(xué)家解譯出來。這些文字主要代表一周各天和月份的名稱、數(shù)目字、方位、顏色以及神祇的名稱。大多記載在石碑、木板、陶器和書籍上。書籍的紙張以植物纖維制造，先以石灰水浸泡，再置于陽光下曬干，因而紙上留下一層石灰。雖然現(xiàn)代還有二百萬人在說瑪雅話，而且其文字中一部分象形和諧音字很像古埃及文字和日本文字，可能可以比較探討其中的異同，但對(duì)整個(gè)瑪雅文字的解譯，依然力有未逮。

一九六三年，蘇俄語言學(xué)者瑞·克洛魯夫，成功地將碑文分門別類，以統(tǒng)計(jì)學(xué)的方式來處理和分析，從這些不同的類別中，歸納出相同的象形文字?，斞盼淖植幌裼⑽哪菢佑枚鶄€(gè)字母組成，而是每個(gè)字都有四個(gè)音節(jié)?？寺弭敺蚪K于成功破解了幾個(gè)文字。蘇俄數(shù)學(xué)研究所的斯?fàn)枴に鞑蚝桶突び伤够宸蚴褂秒娔X，利用龐大的資料文字（約十萬字）成功的解讀了一篇文章。德勒斯基的古文書有月食、恒星的運(yùn)行、結(jié)婚等記載；馬德里的古文書中有農(nóng)耕、狩獵和雕刻等記錄；巴黎的古文書則記載歷史的真相?；镜膬?nèi)容有宗教儀式、氣象和農(nóng)作物等。

數(shù)字歷法

阿拉伯?dāng)?shù)字（包括“0”的概念）是阿拉伯人從印度傳到歐洲的，古代歐洲沒有如此簡單的數(shù)字概念。希臘人擅長發(fā)明，但必須用字母來寫數(shù)目；羅馬人雖然會(huì)使用數(shù)字，但只能用圖解方式以四個(gè)數(shù)字來代表。

瑪雅人使用一點(diǎn)、一橫與一個(gè)代表零的貝形符號(hào)來表示數(shù)字。考古學(xué)家研究瑪雅人的數(shù)字系統(tǒng)時(shí)，發(fā)現(xiàn)他們的數(shù)字表達(dá)與算盤的算珠有異曲同工之妙，使用三個(gè)符號(hào)：一點(diǎn)、一橫、一個(gè)代表零的貝形符號(hào)就可以表示任何數(shù)字。類似的原理今天被應(yīng)用在電腦的“二進(jìn)位制”上。

這種計(jì)數(shù)方法，使用于天文學(xué)的數(shù)字，在危地馬拉的吉里瓜發(fā)現(xiàn)稱為石標(biāo)的雕刻石柱中，記載著九千萬年、四億年的數(shù)字。瑪雅的歷法非常復(fù)雜，有以260日為周期的卓金歷、6個(gè)月為周期的太陰歷、29日及30日為周期的太陰月歷、365日為周期的太陽歷等不同周期的不同歷法?，F(xiàn)代天文觀測一年是365.2422天，而瑪雅人已測出一年是365.2420天，與現(xiàn)代只相差0.0002天（大約18秒）。

瑪雅人運(yùn)算出來著名的金星公式：

月球 20x13=260　260x2x73=37960

太陽 8x13=104 104x5x73=37960

金星 5x13=65　65x8x73=37960

這些公式的意思是，每一種周期經(jīng)過37960天后，便會(huì)相遇在一條直線上，根據(jù)瑪雅人的神話傳說，那時(shí)“神祇”就會(huì)到一處寧靜的休息處所。

金星歷年是指金星環(huán)繞太陽一周所需要的時(shí)間，瑪雅人費(fèi)了384年的觀察期，算出584的金星歷年（他們發(fā)現(xiàn)金星在八個(gè)地球年中剛好走了五圈，然后重復(fù)循環(huán)，便用5除8個(gè)地球年的天數(shù)——2920——得出584天），今日計(jì)算則為583.92天，誤差率每天不到12秒，每月只有6分鐘。以如此高的精確度計(jì)算出金星歷年，實(shí)在是不可思議?，斞庞?jì)日的單位出奇的大，考古學(xué)家已經(jīng)知道的數(shù)值為：

20金（Kin）（天）=1烏納（Unial）（月）或20天

18烏納（Unial）=1盾（Tun）（年）或360天

20盾（Tun）=1卡盾（Katun）或7200天

20（卡盾）=1伯克盾（Baktun）或144000天

20伯克盾=1皮克盾或2880000天

20皮克盾=1卡拉盾或57600000天

20卡拉盾=1金奇盾或1152000000天

20金奇盾=1阿托盾或23040000000天

為何要發(fā)展如此巨大的數(shù)字？這個(gè)數(shù)字單位大到即使是現(xiàn)代人也用不上。以今天的科學(xué)眼光來看，如此巨大的數(shù)字只有天文學(xué)會(huì)用到。天文學(xué)家經(jīng)常要用很大的數(shù)字單位表示星系間的距離，只有天文學(xué)的“天文數(shù)字”才會(huì)這么大。在瑪雅歷法中“卓金歷”的歷法，以一年為260天計(jì)算。奇怪的是在太陽系內(nèi)卻沒有一個(gè)適用這種歷法的星球。

依照這種歷法，這顆行星的大致位置應(yīng)在金星和地球之間?！白拷饸v”中的符號(hào)，表達(dá)瑪雅人所描述的銀河核心，與太極陰陽圖非常相似。有瑪雅學(xué)者認(rèn)為，“卓金歷”的歷法記載了“銀河季候”的運(yùn)行規(guī)律，據(jù)“卓金歷”所言：地球已處在“第五個(gè)太陽紀(jì)”，這是最后一個(gè)“太陽紀(jì)”。在銀河季候的這一時(shí)期，太陽系正在經(jīng)歷一個(gè)歷時(shí)5100多年的“大周期”。時(shí)間從公元前3113年起到公元2012年止。

在這個(gè)“大周期”中，地球以及太陽系正在通過一束來自銀河系核心的銀河射線。這束射線的橫截面直徑為5125地球年。換言之，地球通過這束射線需要5125年?，斞湃税堰@個(gè)“大周期”劃分為13個(gè)階段，每個(gè)階段的演化都有著十分詳細(xì)的記載。13個(gè)階段中每一個(gè)階段又劃分為20個(gè)演化時(shí)期。每個(gè)時(shí)期歷時(shí)20年。歷法循環(huán)與中國的“天干”、“地支”十分相似。歷法是循環(huán)不已的，不是像公元紀(jì)年直線似的沒有終點(diǎn)。認(rèn)為自創(chuàng)世以來，地球已經(jīng)過四個(gè)太陽紀(jì)。

當(dāng)太陽系諸星體經(jīng)歷完這束銀河射線的“大周期”之后，將會(huì)發(fā)生根本變化，瑪雅人稱之為“同化銀河系”。從瑪雅預(yù)言中的“大周期”的上看，從1992年到2012年這20年中，地球已進(jìn)入“大周期”最后階段的最后一個(gè)時(shí)期。

瑪雅人認(rèn)為這是“同化銀河系”之前的一個(gè)十分重要的時(shí)期，稱之為“地球更新期”。在這個(gè)時(shí)期，地球要完全達(dá)到凈化。在“地球更新期”過后地球?qū)⒆叱鲢y河射線，進(jìn)入“同化銀河系”的新階段。既然瑪雅人的歷法如此精準(zhǔn)，其預(yù)言應(yīng)該有一定的根據(jù)。在環(huán)境污染嚴(yán)重、天災(zāi)人禍不斷的今日，可以設(shè)想，瑪雅預(yù)言究竟在提醒我們何事？

歷代發(fā)現(xiàn)

自從1839年美國人約翰·斯蒂芬斯在洪都拉斯的熱帶叢林中第一次發(fā)現(xiàn)瑪雅古文明遺址以來，世界各國考古人員在中美的叢林和荒原上共發(fā)現(xiàn)170多處瑪雅古代城市遺跡，瑪雅文明的足跡北起墨西哥的尤卡坦半島，南至危地馬拉、洪都拉斯，直達(dá)安第斯山脈。神秘的瑪雅民族在南美熱帶叢林中建造了一座座規(guī)模驚人的巨型建筑。雄偉壯觀的提卡爾城，其電腦復(fù)原圖出現(xiàn)時(shí)，許多現(xiàn)代城市的設(shè)計(jì)師也自嘆弗如：建于7世紀(jì)的帕倫克宮，殿面長100米，寬80米。烏克斯瑪爾的總督府，由22500塊石雕拼成精心設(shè)計(jì)的圖案，分毫不差。奇琴·伊察的武士廟，屋頂雖已消失，巍然聳立的1000根石柱仍然令人想起當(dāng)年的氣魄。這一切都使人感到，這是個(gè)不平凡的民族。隨著對(duì)瑪雅文化的進(jìn)一步考察，人們驚奇地發(fā)現(xiàn)，幾千年前的瑪雅人竟有無與倫比的數(shù)學(xué)造詣，有獨(dú)特的謎一樣的文字。奇琴·伊察、提卡爾、帕倫克等地的巨型建筑并非出自瑪雅人的實(shí)際生活需要、而是嚴(yán)格依照神奇的瑪雅歷法周期建造。

最新進(jìn)展

根據(jù)中國新聞網(wǎng)2月4日消息，利用尖端的光學(xué)技術(shù)，考古學(xué)家們?cè)谖５伛R拉北部發(fā)現(xiàn)了一個(gè)隱藏在叢林之中的瑪雅文明“特大都市”，這里有6萬多個(gè)房屋、皇宮、高架道路以及其他人造建筑等的遺跡。專家稱，這是瑪雅考古的“重大突破”。

報(bào)道稱，考古學(xué)家們運(yùn)用的技術(shù)被稱作“光學(xué)探測和測距”(LiDAR)，團(tuán)隊(duì)利用這種技術(shù)，在2100平方公里的范圍內(nèi)繪制這特大都市的地圖。這一技術(shù)幫助他們從飛機(jī)航拍圖中移除了樹冠，無須砍伐森林，就揭示出這一隱藏在森林之中數(shù)百年的文明廢墟。

考古學(xué)家還發(fā)現(xiàn)復(fù)雜的高架道路網(wǎng)，連接這一區(qū)域所有瑪雅城市，就算是雨季也能方便通行，而且路幅夠?qū)?，可以推測當(dāng)時(shí)交通量很大，貿(mào)易頻繁。LiDAR圖像還顯示，存在支持集約型農(nóng)業(yè)的復(fù)雜灌溉和梯田系統(tǒng)，能夠?yàn)榇罅抗と颂峁┘Z食。

專家還發(fā)現(xiàn)“驚人的防御設(shè)施”，包括圍墻、防御墻和堡壘，顯示瑪雅文明投入防御的資源比專家以為的多。

伊達(dá)卡大學(xué)考古學(xué)家托馬斯·加里森(Thomas Garrison)是該項(xiàng)目的領(lǐng)頭人，他表示，LiDAR的圖像清楚顯示，這一地區(qū)是一個(gè)定居點(diǎn)系統(tǒng)，其規(guī)模和人口密度被嚴(yán)重低估。他表示，這一發(fā)現(xiàn)具有重大意義，“改變游戲規(guī)則”。

報(bào)道稱，這顯示瑪雅文明的規(guī)模比專家估計(jì)的更大，總?cè)丝诳赡苓_(dá)1000萬到1500萬?，斞盼拿鞯亩κr(shí)期約在1500年前，專家原本估計(jì)人口約500萬。

2018年8月5日，英美研究人員通過分析瑪雅文明核心地帶附近一個(gè)湖泊里的沉積物樣本，發(fā)現(xiàn)在瑪雅文明衰落階段，當(dāng)?shù)氐哪杲涤炅繙p少了一半左右。這項(xiàng)發(fā)現(xiàn)為干旱可能導(dǎo)致瑪雅文明衰落的理論提供了新證據(jù)。

知識(shí)生活

天文知識(shí)

瑪雅人的歷法和天文知識(shí)究竟精確到什么程度？把一年分為18個(gè)月，測算的地球年為365.2420天，現(xiàn)代測算為365.2422天，誤差僅0.0002天，就是說5000年誤差僅一天。測算的金星年為584天，與現(xiàn)代測算50年內(nèi)誤差僅7秒。令人難以置信的數(shù)字！幾千年前的瑪雅人如何能有如此精確的計(jì)算？特殊的宗教紀(jì)年法“卓金年”從何而來？實(shí)在令人不解！

因?yàn)檫@種紀(jì)年法不是以地球上觀察到的任何一種天體的運(yùn)行為依據(jù)，以致有人認(rèn)為，“卓金年”歷法是瑪雅人的祖先根據(jù)另一個(gè)至今我們尚不知道的星球制訂的。瑪雅人至少在公元前4世紀(jì)就掌握了“0”這個(gè)數(shù)字概念，比中國人和歐洲人早了800年至1000年。瑪雅人創(chuàng)造了20進(jìn)位計(jì)數(shù)法，數(shù)字演算可沿用到400萬年以后。這樣龐大的天文數(shù)字，只有在現(xiàn)代星際航行和測算星空距離時(shí)才用得上。而幾千年前的瑪雅人刀耕火種，用樹葉遮體，用可可豆作媒介以物換物，如此的數(shù)字演算他們用得著嗎？

瑪雅人的歷法可以維持到4億年以后，計(jì)算的太陽年與金星年的差數(shù)可以精確到小數(shù)點(diǎn)以后的4位數(shù)字，有自己的文字——用800個(gè)符號(hào)和圖形組成的象形文字，詞匯量多達(dá)3萬個(gè)。有精美絕倫的雕刻、繪畫和藝術(shù)。然而在這個(gè)登峰造極的高度文明誕生之前，瑪雅人巢居樹穴以采集為生，這樣的原始部落為何突然產(chǎn)生如此高度的文明？

即使到了16世紀(jì)，西班牙人在布滿古跡遺址的尤卡坦半島上看到的印第安人，還是以樹葉遮體、住泥巴茅屋、以采集狩獵糊口。顯然那種精確的天文歷法和數(shù)學(xué)，那種令全世界景仰的文明、藝術(shù)，都遠(yuǎn)超出當(dāng)?shù)赜〉诎餐林鴰捉忌畹膶?shí)際需求。令人疑惑：古代瑪雅人是怎樣得到如此高深的知識(shí)的？燦爛的瑪雅文化是如何產(chǎn)生的？后來又是怎樣銷聲匿跡的？1952年6月5日，人們?cè)谀鞲绺咴默斞殴懦桥羵惪艘惶幧竦畹膹U墟，發(fā)掘出一塊刻有人物和花紋的石板。當(dāng)時(shí)人們僅把這當(dāng)作是瑪雅古代神話的雕刻。到了六十年代人們乘坐宇宙飛船進(jìn)入太空后，那些參與宇航研究的美國科學(xué)家才恍然大悟：帕倫克石板上雕刻的，原來是一幅宇航員駕駛宇宙飛行器的圖畫！雖然經(jīng)過圖案化的變形，但宇宙飛船的進(jìn)氣口、排氣管、操縱桿、腳踏板、方向舵、天線，軟管及各種儀表仍清晰可見。這幅圖畫的照片被送往美國航天中心時(shí)，宇航專家們無不驚嘆，一致認(rèn)為它就是古代的宇航器。

這令人難以置信，但卻是確鑿的事實(shí)。于是，有些學(xué)者提出一種大膽的假想：在遙遠(yuǎn)的古代，美洲熱帶叢林中可能來過一批具有高度文明的外星智能生命，他們教授尚在原始時(shí)代的瑪雅人各種先進(jìn)知識(shí)，然后飄然而去。他們被瑪雅人認(rèn)為是天神。瑪雅文化中令人難以理解的高深知識(shí)，就是出于外星人的傳授。

帕倫克石板上的雕刻，是瑪雅人對(duì)外星宇航員的臨摹。外星人離去時(shí)，曾向瑪雅人許諾重返地球，但在瑪雅人的祭司預(yù)言天神返回的日期里，外星人并未重新返回。于是導(dǎo)致瑪雅人對(duì)其宗教和祭司統(tǒng)治喪失信心，進(jìn)而引起整個(gè)民族心理的崩潰，終于使他們離開故鄉(xiāng)，各自走散，瑪雅文化就這樣消失。也許人們會(huì)指責(zé)這種想法帶有過多的假說意味。但即使否定這種說法，仍然無法圓滿地解釋瑪雅文化神秘的內(nèi)涵、眾多不可思議的奇跡，以及突然消失的原因。

圣球運(yùn)動(dòng)

瑪雅的圣球運(yùn)動(dòng)在一塊狹長的長方形球場上舉行，球場象征地球，圓球象征月亮和太陽。球員打球時(shí)身上穿著許多層襯墊，以保護(hù)他們免受堅(jiān)硬的橡皮球的擊打，必須用肘部、膝部、臀部和前臂擊球，使球穿過石環(huán)得分。

服裝和時(shí)尚

瑪雅人認(rèn)為對(duì)視眼和長腦袋很時(shí)髦，所以會(huì)用布纏住嬰兒的腦袋讓它變形，還會(huì)把珠子懸垂在嬰兒鼻子的上方以改變眼睛的肌肉結(jié)構(gòu)。

瑪雅人的穿著通常既簡單又能適應(yīng)溫暖的天氣。男人們圍著纏腰布，女人們穿著像罩衫般寬松的衣服。天氣變冷的時(shí)候，瑪雅人還會(huì)加件斗篷。無論富有還是貧窮，瑪雅人都穿著簡單的長罩衫和纏腰布。但是窮人沒有華麗的衣服，也沒有珠寶來裝飾。富有的瑪雅男女會(huì)佩戴用小塊玉石和貝殼串成的珠寶，以及用五彩羽毛編成的發(fā)飾?，斞湃擞袝r(shí)會(huì)把前面的牙齒銼成尖的或其它形狀，還會(huì)在牙縫里填滿小塊的玉石。

在瑪雅文明里紋身和彩繪非常流行。男孩用黑色顏料彩繪，女孩用紅色的。祭司用藍(lán)色顏料紋身，戰(zhàn)士則用紅色和黑色的。

城邦和神廟

所有的瑪雅人都信奉同一個(gè)神，說同一種語言。但是與今天的國家不同，他們既沒有共同的管理者，也沒有共同的首都。

每個(gè)城邦都有自己的國王，稱為“庫哈阿伽”，意思是“神授的權(quán)利”，擁有統(tǒng)治整個(gè)城邦的無上權(quán)利。國王每天都住在宮殿里，制定法律、處理每天發(fā)生的事情、接受地方首領(lǐng)的進(jìn)貢。國王死后，長子繼承王位。美洲豹在瑪雅文明中是一種很特殊的動(dòng)物，皮毛很珍貴，通常用來縫制瑪雅君主的衣服。

有時(shí)城邦之間會(huì)發(fā)生戰(zhàn)斗，每場戰(zhàn)斗都會(huì)耗費(fèi)交戰(zhàn)雙方大量的時(shí)間。戰(zhàn)爭在震耳欲聾的戰(zhàn)鼓聲、鳴哨聲、號(hào)角聲和吶喊聲中進(jìn)行。祭司帶著神像隨軍隊(duì)出征，人們認(rèn)為這種做法能帶來好運(yùn)。

瑪雅人居住在大城邦或周邊地區(qū)，比較著名的大城邦有蒂卡爾、奇琴·伊察和科潘。城邦主要是出于圣神的目的而建造，同時(shí)成為貿(mào)易和娛樂中心。城邦里的居民大都是官員、祭司、商人和工匠，大量平民則住在城邦外的小農(nóng)場和村莊里。

道路把城邦連接起來。城邦里有用拋光、染色后的巨石建成的大型宮殿?，斞懦前钸€有狹長的球場和高聳入云的金字塔神廟。建筑物建造在宏大的廣場周圍，神圣的典禮和祈禱活動(dòng)就在廣場舉行，瑪雅神廟坐落在大金字塔頂端，大金字塔的四個(gè)梯形斜面上有陡峭的臺(tái)階。有時(shí)新的神廟會(huì)在舊的基礎(chǔ)上修建，有些金字塔高達(dá)61米。

神秘文物

火箭浮雕

考古學(xué)家在謎一般的瑪雅遺跡中搜尋多年，找到許多瑪雅文物，其中有許多令人難以理解其涵義。令人驚訝的是其中有些可以辨識(shí)的圖案，竟然與現(xiàn)代尖端科技非常接近。

一九四八年到一九五二年間，墨西哥籍考古學(xué)家路利教授（Alberto Ruz Lhuiller）在巴倫杰神殿的“碑銘神廟（The Temple of The Inscriptions）”中，發(fā)現(xiàn)在巨大石室的墻上刻有九位盛裝的神官，以及一位帶有奇妙頭飾的青年浮雕。

經(jīng)過仔細(xì)觀察，發(fā)現(xiàn)這個(gè)浮雕與現(xiàn)代的太空船十分相似！瑪雅碑銘神廟的浮雕中，刻畫一個(gè)帶頭盔的青年，正在操作一臺(tái)類似飛行器的機(jī)器。路利教授在巴倫杰神殿所發(fā)現(xiàn)的浮雕和瑪雅碑文有密切的關(guān)系。在被解讀出來的碑文中，描述“白色的太陽之子，仿效雷神，從兩手中噴出火……”

懷疑者會(huì)說，這恐怕是古代瑪雅人對(duì)太陽崇敬想像出來的情景。但是根據(jù)路利教授發(fā)現(xiàn)的石雕和碑文中所記載的卻是“事實(shí)”。如果這張圖真是當(dāng)初瑪雅人照著他們建造的機(jī)器畫的，那么他們已經(jīng)具備太空探險(xiǎn)的能力。也許精密的歷法，正是遨游太空的瑪雅人所需要的。但是，在年代久遠(yuǎn)的古代瑪雅人為何可以制造出太空船這就不得而知了。

水晶頭顱之謎

據(jù)稱1927年在中美洲伯利茲的瑪雅遺跡中發(fā)現(xiàn)水晶制成的頭顱，水晶頭顱完全以石英加工研磨而成，大小幾乎和人類的頭顱骨相同。高十二點(diǎn)七公分，重五點(diǎn)二七公斤，是依照一個(gè)女人的頭顱骨雕成。

有人認(rèn)為，瑪雅人依照人的頭骨雕成的水晶頭顱，展現(xiàn)了成熟的解剖學(xué)與光學(xué)技術(shù)，利用某種現(xiàn)代科技仍未掌握的碰撞技術(shù)制成。水晶頭顱不僅外觀逼真，而且內(nèi)部結(jié)構(gòu)與人的顱骨構(gòu)造完全相符。其工藝水平極高，隱藏在基底的菱鏡和眼窩中琢磨的透鏡組合在一起，發(fā)出眩目的亮光。

現(xiàn)代光學(xué)技術(shù)產(chǎn)生于十七世紀(jì)，而人類準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)自己的骨骼結(jié)構(gòu)是在十八世紀(jì)解剖學(xué)興起以后。水晶頭顱卻是在非常了解人體骨骼構(gòu)造和光學(xué)原理的基礎(chǔ)上雕刻而成，瑪雅人是如何掌握高深的解剖學(xué)和光學(xué)知識(shí)的？水晶即石英晶體，硬度非常高，僅次于鉆石（金鋼石）和剛玉，用銅、鐵或石制工具，都無法進(jìn)行加工。即使是現(xiàn)代人要雕琢水晶制品，也只能使用金剛石等現(xiàn)代工具。

一些迷信水晶頭骨神秘傳說的人稱，地球上有13個(gè)水晶頭骨，它們是瑪雅人的圣物，具有超凡的力量。如果將這13個(gè)水晶頭骨放在一起，就能揭示人類過去和未來的秘密。目前，法國、英國的一些博物館以及個(gè)別收藏者總共收藏著幾十個(gè)來源紛雜的水晶頭骨。

法國凱布朗利原始藝術(shù)博物館2007年委托法國博物館修復(fù)和研究中心對(duì)其收藏的水晶頭骨進(jìn)行了鑒定。科學(xué)家們的結(jié)論是，這可能是一件創(chuàng)作于19世紀(jì)中葉的“藝術(shù)品”。研究中心的托馬·卡利加羅和伊萬·科基諾指出：“無法確定它是哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲大陸前的藝術(shù)品，因?yàn)樗纳厦娲嬖诿黠@刮痕和只有現(xiàn)代工具才能創(chuàng)造出來的光澤度?！?/p>

此前，科學(xué)家對(duì)倫敦大英博物館館藏的一個(gè)水晶頭骨研究后也證實(shí)，那不過是個(gè)偽造品。

實(shí)際上，科學(xué)家早已認(rèn)定，所謂的“水晶頭骨”傳說只是個(gè)迷信的騙局。

瑪雅祭祀

考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)一個(gè)神秘罕見的“死亡瓶”，其歷史可追溯至1400年前瑪雅文明時(shí)期，考古學(xué)家稱，這是迄今為止發(fā)現(xiàn)的第一個(gè)“死亡瓶”，可能是當(dāng)時(shí)瑪雅人祭祀時(shí)使用的通靈物品，通過這項(xiàng)研究將使科學(xué)家進(jìn)一步揭示瑪雅古文明。

考古學(xué)家指出，這個(gè)瓶子的類型尚屬當(dāng)今考古界的首例，這是一個(gè)沒有瓶塞的瓶子，屬于瑪雅烏盧阿風(fēng)格裝飾瓶，其作用是古瑪雅人祭祀時(shí)與祖先“通靈”的器皿，在瓶底還殘留著祭祀供奉食物、可可灌腸液以及誘導(dǎo)嘔吐的迷藥。據(jù)悉這個(gè)被命名為“死亡瓶”的神秘瓶子，于2005年在洪都拉斯西北部一個(gè)小型金字塔狀宮殿下挖掘出土，瓶子旁有一具人體骨骼殘骸。瓶內(nèi)和外部的土壤分析顯示其中包含玉米、可可豆和人工吐根樹花粉，人體服用花粉后會(huì)出現(xiàn)嚴(yán)重嘔吐現(xiàn)象。

負(fù)責(zé)此項(xiàng)考古研究的南佛羅里達(dá)州大學(xué)人類學(xué)家克里斯蒂安·韋爾斯說，這個(gè)神秘瓶子是古代瑪雅人在祭祀儀式中使用的器皿，服用瓶內(nèi)的“迷藥”會(huì)精神恍惚。古瑪雅人認(rèn)為在這種狀態(tài)下能夠?qū)崿F(xiàn)與祖先“通靈”，通過與祖先的接觸和溝通可以預(yù)知未來。據(jù)記載，古瑪雅人祭祀時(shí)有以下幾種通靈方式：祭祀者對(duì)自己的身體進(jìn)行切割或放血；口服大量的濃可可灌腸液產(chǎn)生昏迷；或者是吸食人腦漿然后嘔吐。產(chǎn)生的昏迷使服用者進(jìn)入幻覺狀態(tài)。

韋爾斯帶領(lǐng)的考古小組認(rèn)為，這個(gè)白色大理石質(zhì)地的瓶子將有助于揭示瑪雅烏盧阿風(fēng)格裝飾瓶（Ulúa-style vases）的神秘面紗，至今仍不是很清楚瓶子的真實(shí)用途。

雖然考古學(xué)家對(duì)瓶子的用途找到了一些線索，但仍對(duì)瓶子的出土地點(diǎn)困惑不解。這個(gè)瓶子出土于洪都拉斯一個(gè)偏僻的小型瑪雅遺址，是在一個(gè)類似金字塔的宮殿下挖掘到的。其頂端有一單個(gè)的房屋，非常精美細(xì)致。

考古小組猜測，埋葬于金字塔狀宮殿下的瑪雅人是當(dāng)?shù)氐臍v史重要人物，可能是標(biāo)志一個(gè)文明時(shí)代結(jié)束的瑪雅人祖先。據(jù)悉，同時(shí)出土的還有一些文物，但最為貴重的只有這個(gè)“死亡瓶”，瓶子雕刻卷軸和類似毒蛇的圖案。

2007年，考古學(xué)家通過對(duì)宇宙的觀測和當(dāng)?shù)氐膸r石變化進(jìn)行研究，發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)每兩個(gè)世紀(jì)有一次強(qiáng)烈的干旱，與天文學(xué)家發(fā)現(xiàn)的太陽振動(dòng)波驚人的吻合。太陽受宇宙的影響，每二百年會(huì)發(fā)生一次振動(dòng)波，出現(xiàn)比往年高出很多倍的高溫天氣。由于當(dāng)時(shí)的政治情況每況愈下，不能解決干旱問題，最終導(dǎo)致瑪雅文明的消亡。當(dāng)然這只是考古學(xué)家的猜測?，斞湃朔浅＞ㄌ煳膶W(xué)，如果是因?yàn)樘柕恼駝?dòng)波使文明消亡，就具有諷刺意味。

文明的衰落

瑪雅人創(chuàng)造出了令人稱奇的高度文明，但是古典期瑪雅文明為何突然消失，至今還沒有確實(shí)的定論?？茖W(xué)家和考古學(xué)家，對(duì)瑪雅文明湮滅之謎，提出了許多假設(shè)，諸如外族入侵、人口爆炸、感染疾病、氣候變化、農(nóng)民起義等。

就瑪雅的地理環(huán)境而言，現(xiàn)今最為人所信服的是由于文明過度的發(fā)展（部分城市中曾有現(xiàn)代都市的人口密度，導(dǎo)致資源消耗過大與環(huán)境破壞，再加之遇上的各種災(zāi)難，生活在脆弱的雨林及采用原始游耕技術(shù)的瑪雅人難以負(fù)擔(dān)龐大的人口，甚至發(fā)生了資源爭奪戰(zhàn)爭，導(dǎo)致瑪雅人遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。

另外，瑪雅高深的知識(shí)和文化只掌握在極少數(shù)貴族和祭司的手中，占瑪雅人口絕大多數(shù)的平民和奴隸完全是文盲。養(yǎng)尊處優(yōu)的貴族知識(shí)分子，在繁華殆盡后難以生存，乃至很快消失。而后古典期的瑪雅文明，在奇琴·伊察時(shí)代有著些許不同（傳說受到托爾特克人入侵的影響），但更具活力，之后的繼承者沒辦法保持奇琴·伊察的活力，征兆是建筑不再興建及城市生活的消失。當(dāng)阿茲特克帝國在14世紀(jì)興起時(shí)，瑪雅已經(jīng)進(jìn)入衰落期。

生態(tài)危機(jī)論

瑪雅文明雖然是城市文明，卻建立在玉米農(nóng)業(yè)的根基之上。自古以來，瑪雅農(nóng)民采用一種極原始的“米爾帕”耕作法：他們先把樹木統(tǒng)統(tǒng)砍光，過一段時(shí)間干燥以后，在雨季到來之前放火焚毀，以草木灰作肥料，覆蓋住貧瘠的雨林土壤。燒一次種一茬，其后要休耕1－3年，有的地方甚至要長達(dá)6年，待草木長得比較茂盛之后再燒再種。當(dāng)古典期文明繁盛、人口大增時(shí)，農(nóng)業(yè)的壓力越來越大，人們更多地毀林開荒，同時(shí)把休耕時(shí)間盡量縮短，然而這樣一來，雨水更容易沖走肥沃的土壤，導(dǎo)致土壤肥力下降，玉米產(chǎn)量也跟著越來越少。瑪雅文明在人口大發(fā)展之后，面臨著生態(tài)環(huán)境惡化、生活資源枯竭的嚴(yán)重問題（熱帶雨林的降雨主要依賴樹木），作為人口主體的農(nóng)民食不果腹，社會(huì)狀況一落千丈。

更為嚴(yán)重的是，在神權(quán)政治的體制下，瑪雅王族和祭司將這種種“衰敗之象”都?xì)w結(jié)為神的不滿。他們更多地建神廟，更頻繁、更隆重地祈禱，期盼能借神力扭轉(zhuǎn)乾坤。當(dāng)然，這樣做的結(jié)果是浪費(fèi)了更多的人力和已十分貧乏的資源，直至陷入不可救藥的惡性循環(huán)。隨著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)供應(yīng)的嚴(yán)重匱乏，瑪雅古典期高度發(fā)達(dá)的文化也開始崩潰。當(dāng)城市周圍貧瘠的荒地連成一片，饑餓就迫使瑪雅人棄城而去。經(jīng)過百年衰敗動(dòng)蕩之后，中央低地各城邦都湮沒在熱帶叢莽之中。

衰落原因

瑪雅人在如此興盛的時(shí)期之后，何以在很短的時(shí)間內(nèi)迅速衰??？原因眾說紛紜，至今仍是不解之謎。雖然瑪雅人在極短的時(shí)間內(nèi)驟然減少，但形成的原因由來已久。造成瑪雅人衰敗的因素有以下幾個(gè)方面：

人口爆炸

瑪雅人居住的地區(qū)不大，營造的居住城市更小。在如此狹小的面積上，人口無節(jié)制的繁殖，興盛時(shí)期曾達(dá)到數(shù)百萬人口。這樣一個(gè)龐大的群體，在當(dāng)時(shí)是一個(gè)重大的社會(huì)負(fù)擔(dān)。當(dāng)承受能力崩潰時(shí)，其頭領(lǐng)必然會(huì)作出一定的決斷，從而導(dǎo)致大規(guī)模、閃電般的移民，繁榮昌盛的瑪雅石造城市，幾乎在一夜之間成了孤城。

糧食不足

瑪雅人當(dāng)時(shí)選擇居住地區(qū)時(shí)，忽視了農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)條件。所處的土地不肥沃，不適宜種谷物、稻米，只能種植紅薯之類的副食品充饑，或者以木瓜、香蕉、柑桔之類的果品為食。而且收獲的數(shù)量遠(yuǎn)不能滿足人口增加的需求。長期解決不了數(shù)以萬計(jì)的人口的飲食問題，必然對(duì)社會(huì)形成一種危機(jī)。俗話說“民以食為天”，面對(duì)長年累月的缺糧，難免造成社會(huì)的不穩(wěn)定。為了根本解決這一難題，可能決策者作出新的選擇——到新的世界去開辟新天地。從而導(dǎo)致了瑪雅人的大遷移，由于人去樓空，造成瑪雅人居住地區(qū)的衰敗。

自然災(zāi)害

中美洲是強(qiáng)烈地震曾經(jīng)發(fā)生的地方，該地區(qū)歷史上曾出現(xiàn)震級(jí)較強(qiáng)的地震。而中美洲的部分地區(qū)深受臺(tái)風(fēng)、颶風(fēng)之苦。歷史上瑪雅人所居住的地區(qū)，難免遭受地震之害和風(fēng)災(zāi)之苦。頻繁出現(xiàn)的自然災(zāi)害，對(duì)于瑪雅人來說，不僅形成了威脅，使興旺發(fā)達(dá)的瑪雅人經(jīng)受了嚴(yán)峻的考驗(yàn)。其頭領(lǐng)自然會(huì)思量擺脫困境的辦法。“窮則思變”，在無法擺脫當(dāng)前困境的情況下，很自然的會(huì)考慮退卻之路，經(jīng)過精密的安排之后，出現(xiàn)了瑪雅人大逃亡的一幕。

外來侵?jǐn)_

據(jù)調(diào)查瑪雅人十分仁慈，對(duì)于人間爭斗是不贊成的，認(rèn)為人殺人更是不可理解。就連宰殺動(dòng)物都是禁止的，所以在與相鄰的人類交往中，總是處在弱者的地位。倘有外敵入侵，瑪雅人必然以失敗告終，而這種外界的侵?jǐn)_總是難免的。倘若這種侵?jǐn)_時(shí)有發(fā)生，瑪雅人在反抗無力、無法避免的情況下，必然導(dǎo)致集體遷移。

疾病傳播

據(jù)考證瑪雅人昌盛時(shí)，居住地區(qū)是比較文明衛(wèi)生的，而且醫(yī)療條件高于周圍的人類。然而通過相鄰的人類侵?jǐn)_和交流，把當(dāng)時(shí)存在的種種傳染病，傳播到了瑪雅人的居住區(qū)，從而導(dǎo)致傳染病的流行。這樣不僅危及成年人的健康，也影響到后代的生長。在當(dāng)時(shí)的情況下，其頭領(lǐng)為了避開疾病的傳播，毅然決定離開當(dāng)時(shí)的居住地，遷移到一個(gè)新的天地里去重新開始新的生活。

能源匱乏

據(jù)推測瑪雅人當(dāng)時(shí)還沒有電力作能源，也不可能利用煤炭或者石油作燃料，沒有發(fā)現(xiàn)用風(fēng)作能源或動(dòng)力的痕跡，只能認(rèn)為是依靠太陽的熱能為生活服務(wù)。從殘留的遺址中表明，僅依靠太陽熱量作為生活能源供應(yīng)顯然是捉襟見肘。隨著人口的急劇增加，能源的匱乏便是一件急切需要解決的問題。要正常生活能源就是必不可少的。瑪雅人的科技水平已不能與原始人同日而語，肯定是吃熟食、飲熱水。在那么狹小的地區(qū)，養(yǎng)活數(shù)以萬計(jì)的人口，顯然能源達(dá)不到要求。久而久之，能源匱乏將產(chǎn)生“窮則思變”的想法，其頭領(lǐng)可能因?yàn)槟茉吹膰?yán)重供不應(yīng)求而尋求移民的措施。

星外決策

瑪雅人的祖先很可能是外星人，瑪雅人不過是外星人的后裔。瑪雅人與外星系的祖先，可能保持密切聯(lián)系和經(jīng)常交往。當(dāng)瑪雅人人口劇增、糧食不足、自然災(zāi)害等導(dǎo)致困難重重、矛盾層出，使之不能自拔時(shí)，外星世界的祖先會(huì)作出大轉(zhuǎn)移的決策，下達(dá)動(dòng)遷的命令，從而使瑪雅人以迅雷不及掩耳的速度，對(duì)地球上的瑪雅人進(jìn)行了太空大轉(zhuǎn)移，讓絕大多數(shù)的瑪雅人，遷往另一個(gè)星球，開始他們的新生活。

兄弟相殘

（美國）范德比爾特大學(xué)中美洲考古學(xué)院的阿瑟·德馬雷斯特宣布，新發(fā)現(xiàn)的象形文字位于危地馬拉的多斯皮拉斯。那里有一座古代金字塔，今夏的一場颶風(fēng)刮倒了一株大樹，露出18級(jí)隱藏許久的臺(tái)階。范德比爾特大學(xué)的另一名瑪雅問題研究專家費(fèi)德里科·法森說：“好幾百個(gè)新的象形文字填補(bǔ)了瑪雅歷史上一段長達(dá)60年的空白，澄清了在這個(gè)關(guān)鍵時(shí)期里的政治和軍事關(guān)系。”

德馬雷斯特介紹說，在7世紀(jì)和8世紀(jì)，當(dāng)?shù)卦l(fā)生過許多戰(zhàn)事?，F(xiàn)在看來，這竟然是瑪雅人的“世界大戰(zhàn)”，牽涉到兩大主要城邦控制下的所有城市。

多斯皮拉斯建立于公元629年，本是古代瑪雅城邦蒂卡爾的一個(gè)軍事前哨。蒂卡爾王派自己的弟弟統(tǒng)治這里。臺(tái)階上的文字說，多斯皮拉斯王與蒂卡爾王長年結(jié)盟。但后來卡拉克穆爾城邦從北方——現(xiàn)在的墨西哥——前來征服了多斯皮拉斯，俘虜了國王，又把他當(dāng)作傀儡送回王位。

變節(jié)投誠于卡拉克穆爾的多斯皮拉斯王向蒂卡爾發(fā)動(dòng)了一場十年戰(zhàn)爭，并獲得了勝利。他率領(lǐng)軍隊(duì)洗劫蒂卡爾，把那里的國王———自己的親兄弟———和其他貴族帶到多斯皮拉斯殺死祭神。此后，多斯皮拉斯以卡拉克穆爾為靠山，四處征戰(zhàn)，成為一方霸主。

這時(shí)的瑪雅文明眼看就要走向更高的組織形式，鞏固成為單一的大帝國。然而蒂卡爾被洗劫后又卷土重來，打垮了卡拉克穆爾。整個(gè)瑪雅世界從此分裂成許多地方集權(quán)，進(jìn)入了激烈的小規(guī)模戰(zhàn)爭時(shí)期，并最終導(dǎo)致了瑪雅文明的衰敗。而多斯皮拉斯在公元760年被遺棄，從此一蹶不振。

德馬雷斯特說，倫敦大學(xué)的西蒙·馬丁和波恩大學(xué)的尼古拉·格魯貝曾經(jīng)指出，是蒂卡爾和卡拉克穆爾這兩大城邦的長年鏖戰(zhàn)導(dǎo)致了瑪雅文明的毀滅。如今他們的觀點(diǎn)得到了有力的證明。（據(jù)2002年10月23日《北京晨報(bào)》）

外星人說

面對(duì)瑪雅輝煌的古代文明，誰都會(huì)問這一切從何而來？史學(xué)界的材料表明，在瑪雅燦爛文明誕生以前，瑪雅人仍巢居樹穴，以漁獵為生，其生活近乎原始。甚至有人對(duì)瑪雅人是否為美洲土著表示懷疑。因?yàn)闆]有證據(jù)表明，中美洲叢林中這奇跡般的文明存在一種漸變或過渡階段。

瑪雅文明的興衰籠罩著一層謎，沒有一種說法有充足的證據(jù)令人信服。

美國的艾力克和哥雷克兩兄弟所言的“外太空人起源說”，重要依據(jù)是關(guān)于瑪雅的“卓金歷”。他們認(rèn)為具如此高水準(zhǔn)天文學(xué)的瑪雅人，并非是要編造公轉(zhuǎn)周期中毫無根據(jù)的“卓金歷”，此歷只是瑪雅人用來表明自己的故鄉(xiāng)——“地球外的行星”的歷法。如果“卓金歷”果真如此，就可以推知這顆行星的形態(tài)。

公轉(zhuǎn)周期為260日的行星，應(yīng)是位于金星和地球中間，且此行星十分溫暖。故古典期的瑪雅人選擇地球上酷熱的熱帶雨林居住，可印證此觀點(diǎn)。

據(jù)艾力克和哥雷克所言，“外太空人”是數(shù)十萬年前，為采礦而離開故鄉(xiāng)的行星，來到X行星的。由于X行星發(fā)生爆炸，才到地球避難。最初居住的地方是溫暖的南極，但因其冰河期來臨，故移至北方，最后抵達(dá)之處是中美的密林。

誠如舊時(shí)代的文明在此興盛一樣，故鄉(xiāng)的行星供給食物，也有太空船。所以瑪雅族不必居住于肥沃河川的流域。文明時(shí)代的瑪雅，因拒絕與當(dāng)時(shí)原始的地球人接觸。雖然建造高度文化水準(zhǔn)的都市，仍采取封閉政策。為了建造石造都市群，使用當(dāng)時(shí)還未有的種種工藝技術(shù)，以及利用原住民為其原動(dòng)力。大部分被視為“奉獻(xiàn)給神的祭品”的宗教儀式，其實(shí)是地球人的人體解剖及醫(yī)學(xué)手術(shù)，這些牲品的場面殘留在雕刻及壁畫中。

“瑪雅人”之所以于九世紀(jì)一起離開地球，是因?yàn)槟鞲绺咴挠〉诎踩税l(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭，欲將瑪雅文明占為己有。于是瑪雅人將所有的設(shè)備、器具放在太空船上，飛向外太空。

大概能證明這種說法的書籍，就是十八世紀(jì)初，由基督教神父法蘭西斯·喜梅奈斯發(fā)現(xiàn)的《波波爾烏夫》（又譯《危地馬拉州印地安的起源》），書中幾乎未記述瑪雅人的事跡，而是瑪雅人的神話。這本瑪雅的古事記用瑪雅系奇吉族語言寫成。根據(jù)此書的記載，人類和世界曾被創(chuàng)造三回，并毀滅三回。第四回時(shí)，創(chuàng)造了世界和人類。但奇吉族的祖先說其他的民族，與傳說中的祖先完全不同。

總之，在人跡湮沒的熱帶叢林地帶，建造世界超文明，處于黃金時(shí)代的瑪雅人突然消失之謎，過于深?yuàn)W費(fèi)解。

金字塔遺址

在尤卡坦半島上，聳立著九座巍峨的金字塔，與埃及最早的幾座金字塔相比是孿生的姐妹。同類的建筑在英國和法國已發(fā)現(xiàn)。

瑪雅人金字塔的天文方位計(jì)算極為精確：天狼星的光線經(jīng)過南墻上的氣流通道，直射到上面廳堂中的法老頭部；北極星的光線通過北墻的氣流通道，徑直射進(jìn)下面的廳堂。

然而金字塔與塔頂上的神龕極不相稱，整個(gè)金字塔的建造水平是如此之高，神龕卻相當(dāng)粗糙，人們推測神龕可能是后來加上去的。100多年前從金字塔中發(fā)掘出來的文物，已有一部分被辨認(rèn)出來：原來是一些精致的透鏡、蓄電池、變壓器、太陽系模型碎片、不銹鋼和其它未知合金制成的機(jī)械和工具。

據(jù)此有人推測，金字塔早先可能是一種瑪雅祖先的供應(yīng)庫，只是由于金字塔內(nèi)部的奇特空間形狀，能使停放在金字塔內(nèi)一定部位的尸體不腐，因此渴望永生的民族，把首領(lǐng)遺體放入供應(yīng)物已用盡的建筑物中，是可以理解的。與埃及的金字塔不同，尤卡坦半島上的金字塔更像一個(gè)祭壇，功用不僅是國王或首領(lǐng)的墳?zāi)埂?/p>

太陽金字塔（西班牙語：Pirámide del Sol），是墨西哥提奧提華坎遺跡中最大的建筑，也是中美洲最大的建筑之一，位于“亡者之路”中段的東側(cè)，也位于月亮金字塔（Pyramid of the Moon）與被稱為“The Ciudadela”的小型金字塔之間，塞羅戈多山（Cerro Gordo）附近，是提奧提華坎遺跡核心巨大復(fù)合體的一部分。

金字塔的方位可能有人類學(xué)上的重要性。太陽金字塔是稍微偏向4月29日與8月12日兩天的日落水平點(diǎn)的西北邊，這兩天是特奧蒂瓦坎人占卜歷年。8月12日這一天是重要的，標(biāo)志著瑪雅長期積日制歷法的起始。除此之外，許多重要的天文活動(dòng)可以在金字塔的地點(diǎn)觀測到，這些資訊對(duì)古代社會(huì)的農(nóng)業(yè)與宗教系統(tǒng)都是相當(dāng)重要的。

現(xiàn)代瑪雅人

瑪雅文明是中南美洲區(qū)域的文明，與傳說相反，瑪雅人從未消失，仍有三百萬現(xiàn)代瑪雅人居住在尤卡坦半島地區(qū)，很多人至今仍然能說瑪雅語系的語言?，斞艔奈从幸粋€(gè)統(tǒng)一的強(qiáng)大王國，整個(gè)瑪雅地區(qū)分成數(shù)以百計(jì)的城邦，瑪雅各邦在語言文字、宗教信仰、習(xí)俗傳統(tǒng)上卻屬于同一個(gè)文化圈。