九鼎,是中國的代名詞,以及王權(quán)至高無上、國家統(tǒng)一昌盛的象征。夏朝、商朝、周朝三代奉為象征國家政權(quán)的傳國之寶。戰(zhàn)國時,秦、楚皆有興師到周王城洛邑求鼎之事。周顯王時,九鼎沒于泗水下。后世帝王非常看重九鼎的權(quán)利象征與意義,亦曾屢次重鑄九鼎,武則天、宋徽宗也曾鑄九鼎。
相傳,夏朝初年,夏王大禹劃分天下為九州,令九州州牧貢獻(xiàn)青銅,鑄造九鼎,象征九州,將全國九州的名山大川、奇異之物鐫刻于九鼎之身,以一鼎象征一州,并將九鼎集中于夏王朝都城。
《史記·封禪書》:“禹收九牧之金,鑄九鼎。皆嘗亨鬺上帝鬼神。遭圣則興,鼎遷于夏商。周德衰,宋之社亡,鼎乃淪沒,伏而不見?!?/p>
九鼎,據(jù)傳是大禹在建立夏朝以后,用天下九牧所貢之銅鑄成九鼎,象征九州。商代時,對表示王室貴族身份的鼎,曾有嚴(yán)格的規(guī)定:士用一鼎或三鼎,大夫用五鼎,諸侯用七鼎,而天子才能用九鼎,祭祀天地祖先時行九鼎大禮。因此,‘鼎’很自然地成為國家擁有政權(quán)的象征,進(jìn)而成為國家傳國寶器?!赌印じⅰ罚合暮笫鲜е?,殷人受之;殷人失之,周人受之。夏后、殷、周之相受也。
商湯逐走夏桀后,將九鼎遷至其都。盤庚定都于殷后,九鼎遷移至此。
周武王滅商后,曾公開展示九鼎。周成王即位后,周公旦營造洛邑,將九鼎置于該城,并請成王親自主持祭禮,將九鼎安放在明堂之中。史記周本紀(jì)載:成在豐,使召公復(fù)營洛邑,如武王之意。周公復(fù)卜申視,卒營筑,居九鼎焉。
東周開始后,周朝王室衰落,各諸侯開始覬覦王權(quán)。周定王時,楚莊王首次于洛邑“問鼎之輕重”,被周大夫王孫滿駁回。后楚靈王一度也動心問鼎,因國內(nèi)發(fā)生叛亂,未果。(八年,伐陸渾戎,遂至洛,觀兵于周郊。周定王使王孫滿勞楚王。楚王問鼎小大輕重,對曰:“在德不在鼎。周德雖衰,天命未改。鼎之輕重,未可問也?!背跄藲w。)
秦惠王時,張儀制定策略,希望能奪得九鼎以號令諸侯,楚頃襄王、齊國國王亦希望爭奪寶鼎。周赧王周旋于兩國以及魏國、韓國之間,令其相互制約,得保九鼎不失。
秦武王四年(前307年),秦國攻占韓國重鎮(zhèn)宜陽。秦武王大喜,引任鄙、孟賁一班勇士到宜陽巡視,然后直入洛陽,以窺周室。周赧王遣使郊迎,秦武王直接入太廟明堂中欲窺九鼎。秦武王圍著九鼎觀覽一番,贊嘆不已。秦武王指雍字一鼎嘆道:“此雍州之鼎,乃秦鼎也,寡人當(dāng)攜歸咸陽?!笔囟Φ墓倮粽f:“此武王定鼎于此,未曾移動,每鼎有千鈞之重,無人能舉?!鼻匚渫醣M平生之力,將鼎抬離地半尺。正要邁步,不覺力盡失手,鼎墜于地,正壓在武王右足上,喀嚓一聲,將脛骨壓斷。眾人急忙把他扶歸公館,秦武王疼痛難忍,血流不止,挨至半夜,氣絕而亡。秦武王即位時曾言:“得游鞏、洛,生死無恨?!苯袢展凰烙诼尻枴?/p>
武王竟至周,而卒于周。其弟立,為昭王。
秦昭襄王在位時期,周赧王駕崩,周民遂東亡。秦取九鼎寶器,而遷西周公于憚狐。后七歲,秦莊襄王滅東周。東西周皆入于秦,周既不祀。
據(jù)說,秦滅周后第二年即把周王室的九鼎西遷咸陽。但到秦始皇滅六國,統(tǒng)一天下時,九鼎已不知下落。有人說九鼎沉沒在泗水彭城,秦始皇出巡泗水彭城地方,曾派人潛水打撈,結(jié)果徒勞無功。也有史學(xué)家認(rèn)為,九鼎并非是九個,而是只有一個,因為代表九州,也叫九州鼎,簡稱九鼎。
武則天登基后的女皇要利用儒、佛、道的思想來鞏固地位。制禮作樂,向來是帝王的能事。武則天享明堂、置七寶、封神岳、作大樂、鑄九鼎。九鼎是古代象征國家政權(quán)的傳國之寶。相傳禹鑄九鼎,以象九州。武則天知九鼎難求,遂重新鑄之。神功元年(697)四月,鼎成,置于洛陽明堂當(dāng)中,神都鼎名永昌,高一丈八尺,容1,800石。冀州鼎名武興,雍州鼎名長安,兗州鼎名日觀,青州鼎名少陽,徐州鼎名東原,揚(yáng)州鼎名江都,荊州鼎名江陵,梁州鼎名成都,均高一丈四尺,容1,200石,各圖山川物產(chǎn)于其上,共用銅56萬余斤。
如《資治通鑒》引記:“則天順圣皇后中之下神功元年(697)……夏,四月,鑄九鼎成,徙置通天宮。豫州鼎高丈八尺,受千八百石(三十斤為鈞,四鈞為石。即1,800x120=216,000斤);梁州高丈四尺,受千二百石;各圖山川物產(chǎn)于其上,共用銅五十六萬七百余斤。太后欲以黃金千兩涂之,姚濤曰:“九鼎神器,貴于天質(zhì)自然。且臣觀其五采煥炳相雜,不待金色以為炫耀?!碧髲闹W孕溟T曳入,令宰相、諸王帥南北牙宿衛(wèi)兵十余萬人并仗內(nèi)大牛、白象共曳之。
如《宋史》所記:“崇寧四年(1105年)三月,鑄九鼎,用金甚厚,取九州水土內(nèi)鼎中?!彼位兆谝糟~二十二萬斤鑄造九鼎,裝飾以黃金,并仿明堂,在汴京中太一宮之南建造九成宮,內(nèi)有九室,陳列九鼎。中央之鼎為帝鼎,東方為蒼鼎,南方為彤鼎,北方為寶鼎,東北為牡鼎,東南為岡鼎,西南為阜鼎,西方為晶鼎,西北為魁鼎。政和七年(1112年)又鑄造了“神霄九鼎”,分別命名為“太極飛云洞劫之鼎”、“蒼梧祀天貯醇之鼎”、“山岳五神之鼎”、“精明洞淵之鼎”、“天地陰陽之鼎”、“混沌之鼎”、“浮光洞天之鼎”、“靈光晃曜煉神之鼎”、“蒼龜大蛇蟲魚金輪之鼎”。
大禹鑄的九鼎是什么式樣?是方是圓?是四足還是三足?鼎內(nèi)外有什么銘文和紋飾?至今無所考稽。
唯獨(dú)《史記·趙世家》中提到九鼎之一的雍州鼎為龍文,赤色?!笆四辏匚渫跖c孟說舉龍文赤鼎,絕臏而死?!?/p>
宋代胡三省注《資治通鑒》曰:“八月,王與孟說舉鼎,絕脈而薨。脈,莫獲翻。脈者,系絡(luò)臟腑,其血理分行于支體之間,人舉重而力不能勝,故脈絕而死。按《史記·甘茂傳》云:武王至周而卒于周。蓋舉鼎者,舉九鼎也。《世家》以為龍文赤鼎?!?/p>
又《拾遺記》卷二載曰:“禹鑄九鼎,五者以應(yīng)陽法,四者以象陰數(shù)。使工師以雌金為陰鼎,以雄金為陽鼎。鼎中常滿,以占?xì)庀笾莘?。?dāng)夏桀之世,鼎水忽沸。及周將末,九鼎咸震。皆應(yīng)滅亡之兆。后世圣人,因禹之跡,代代鑄鼎焉?!?/p>
以上雄金、雌金的含義諸書無解,大概是指合金的硬度而言?!耙哉?xì)庀笾莘瘛本褪菧y國運(yùn)之興衰??梢姡娜萜?、炊具、到祭器、禮器、又到寶器、神器,代代演變已徹底改變了實際用途,變成了國家供奉的神物。
大禹九鼎之紋飾雖無實物可證,據(jù)現(xiàn)已出土的當(dāng)時陶器紋飾推測,也不外于獸面類、龍鳳類、動物類、云雷類、火類、幾何類等。
夏代的青銅鑄造業(yè),已相當(dāng)發(fā)達(dá)。青銅是銅和錫的合金,熔點低,便于鑄造冶煉。夏代的煉銅業(yè)。古文獻(xiàn)中亦有記載?!对浇^書》卷十一日:“禹穴之時,以銅為兵。”關(guān)于鑄造九鼎,《墨子·耕柱》曰:“昔日夏后開(啟)使蜚廉折金于山川,而陶鑄之于昆吾,……九鼎既成,遷于三國。”三國指夏、商、周?!蹲髠鳌沸暝唬骸拌钣谢璧?,鼎遷于商。”即言此事。據(jù)考古材料證明,當(dāng)時的奴隸在鑄造象九鼎這樣的大型器件時,一般是首先用質(zhì)細(xì)的泥土制成器范,再用木炭作燃料,用銅制的坩鍋冶煉銅,錫礦塊,最后將銅錫溶液注入范中,就成為青銅器。
但《左傳》中談到九鼎鑄造的情況是這樣的:夏朝初年,大禹劃天下為九州,州設(shè)州牧。后夏啟令九州牧貢獻(xiàn)青銅,鑄造九鼎。事先派人把全國各州的名山大川、形勝之地、奇異之物畫成圖冊,然后派精選出來的著名工匠,將這些畫仿刻于九鼎之身,以一鼎象征一州。所刻圖形亦反映該州山川名勝之狀。九鼎象征九州,反映了全國的統(tǒng)一和王權(quán)的高度集中,顯示夏王已成為天下之共主,是順應(yīng)“天命”的。正所謂:“普天之下,莫非王土,率土之濱,莫非王臣。”從此,九州成為中國的代名詞,“定鼎”,成為全國政權(quán)建立的代名詞了。
商湯逐走夏桀后,將九鼎遷至其都。盤庚定都于殷后,九鼎遷移至此。周武王滅商后,曾公開展示九鼎。周成王即位后,周公旦營造雒邑,將九鼎遷至該城,依武王之愿定鼎雒邑,并請成王親自主持祭禮,將九鼎安放在太廟之中。
東周開始后,周朝王室衰落,各諸侯開始覬覦王權(quán)。周定王時,楚莊王首次“問鼎之輕重”,被周大夫王孫滿駁回。后楚靈王一度也動心問鼎,因國內(nèi)發(fā)生叛亂,未果。
秦惠王時,張儀制定策略,希望能奪得九鼎以號令諸侯,楚頃襄王與齊王亦希望爭奪寶鼎。周赧王周旋兩國以及魏國、韓國之間,使其相互制約,保九鼎不失。
關(guān)于九鼎的下落,史家眾說紛壇,不一而足。
司馬遷在他撰著的《史記》一書中,對九鼎的記敘,就有出入,前后不一。如:在周、秦二“本紀(jì)”中說,秦昭襄王五十二年(公元前255年),周赧王死,秦從雒邑掠九鼎入秦。但在《封禪書》中說:“周德衰,宋之社亡,鼎乃淪沒,伏而不見?!庇珊笳叻治?,九鼎在秦滅周之前,即“宋之社亡”時,已經(jīng)不見;那么,前者所述秦昭襄王五十二年,秦從雒邑掠九鼎歸秦,豈不是自相矛盾,令人費(fèi)解!司馬遷之后,東漢的著名史學(xué)家班固,在其所著的《漢書》中,對九鼎之下落,采取兼收并蓄之法,收錄了司馬遷的上述兩說,同時,又補(bǔ)充了一條史料,說是在周顯王四十二年,即公元前327年,九鼎沉沒在彭城(今江蘇徐州)泗水之下。后來秦始皇南巡之時,派了幾千人在泗水中進(jìn)行打撈,畢竟是江水滔滔,無從覓處,只得徒勞而返。
到了清代,九鼎之下落更加難以考察尋覓。后代史家只能隨意加以揣測了。王先謙在《漢書補(bǔ)注·郊祀志》中認(rèn)為:東周王室在衰落的過程中,已無力量保護(hù)自己。而戰(zhàn)國時期各個實力雄厚的諸侯國,卻虎視眈眈,力圖統(tǒng)一中國,取周而代之。因此,象征王權(quán)和“天命所歸”的九鼎,自然成為各諸侯必欲奪之的稀世國寶;加之此時周王室財政困難,入不敷出,于是銷毀九鼎以鑄銅錢,對外則詭稱九鼎已不知去向,甚至說其中一鼎已東飛沉人泗水之中,免得諸侯國興兵前來問鼎,自找麻煩,王光謙的說法雖似有理,但提不出任何一點史料加以證實,因此,是使人難以置信的。
后世帝王亦曾屢次重鑄九鼎,以武則天萬歲通天元年和宋徽宗崇寧三年兩次最為有名。
縱觀中國歷代史籍,關(guān)于九鼎下落的材料雖多,但往往自相矛盾,提不出充分可靠的依據(jù),不禁讓人產(chǎn)生疑問:在地下埋藏的古物中,九鼎今天究竟是否還存在?在歷史上,根據(jù)歷代史書記載,它確實曾作為夏、商、周三代的鎮(zhèn)國之寶,傳承了二千年;并且,從未發(fā)現(xiàn)過古人關(guān)于它已銷毀的歷史記載。因此,九鼎的下落,至今仍是一個謎?;蛟S,今后會有揭破這個千載之謎的一天,那可能也是九鼎重見天日之時。
九鼎,作為中國文明時代入口處的一塊里程碑,已經(jīng)遺失了2000多年,它們能否突然破土而出呢?這是人們經(jīng)常關(guān)心的一個問題。
中國古代青銅工藝高度發(fā)達(dá),傳下了許多稀世之寶。然而就歷史價值而言,卻沒有一件比得上夏朝的九鼎。后人將爭奪政權(quán)稱為“定鼎”,就是因為三代以來,九鼎一直被視為王權(quán)象征的緣故。
關(guān)于鑄造九鼎,《墨子·耕柱》曰:“昔日夏后開(啟)......九鼎既成,遷于三國?!比龂赶?、商、周。根據(jù)《左傳》宣公三年(公元前606年)的記載,夏朝初年,令九州州牧貢銅,鑄造九鼎,事先將全國各地山川奇異之物畫成圖形,然后分別刻于鼎身。九鼎鑄成后,陳列于宮門之外,使人們一看便知道所去之處,有哪些鬼神精怪,以避兇就吉,據(jù)說此舉深得上天的贊美,因而夏朝獲得了天帝的保佑。
九鼎一出世,就蒙上了一層神秘色彩。其實,透過神話因素,就不難看出它的政治價值。再以九州之銅鑄成九鼎,再以九鼎象征九州,無非是要表明自己乃九州之主,實現(xiàn)了天下一統(tǒng)。
此后,九鼎便成了三代傳國之寶。夏亡之后,鼎遷于商,商亡之后,鼎遷于周。周成王正式定鼎于郟(今河南洛陽境內(nèi)),表明天命之所歸。
春秋時期,隨著王室力量的衰落,強(qiáng)大的諸侯對九鼎便產(chǎn)生了覬覦之心。公元前606年,春秋五霸之一的楚莊王,在整飭內(nèi)政,興修水利,厲行改革,國富兵強(qiáng)的形勢之下,興兵攻擊陸渾之戎,逼近雒邑的郊外,周定王被迫派人為他舉行慰勞歡迎之禮,莊王“問鼎小大輕重”,表明了他有滅周的野心。從此,后人將爭奪政權(quán),稱之為“問鼎”。
《戰(zhàn)國策》開篇東周策一《秦興師臨周求九鼎章》就記載了秦要侵略周奪取九鼎的故事。周人顏率有謀略,先鼓動齊國幫助驅(qū)秦,答應(yīng)把九鼎給齊國,齊國來要,顏率便問齊王走哪條路,結(jié)果都不合適,還說九鼎九個,一個要用九萬人,九九八十一萬人方全能拉走,顏率又說:“今大王縱有其人,何途之從而出?臣竊為大王私憂之。”齊王曰:“子之?dāng)?shù)來者,猶無與耳?!鳖伮试唬骸安桓移鄞髧捕ㄋ鶑某?,弊邑遷鼎以待命?!饼R王就不再提拉九鼎的事了。從這里看九鼎真夠重的,不過一定有夸張,但從這個文獻(xiàn)看,九鼎一定很重,還是九個。
《史記·周本紀(jì)》:“定王元年,楚莊王伐陸渾之戎,次洛,使人問九鼎。王使王孫滿應(yīng)設(shè)以辭,楚兵乃去。”《史記·封禪書》:“禹收九牧之金,鑄九鼎。皆嘗亨鬺上帝鬼神。遭圣則興,鼎遷于夏商。周德衰,宋之社亡,鼎乃淪沒,伏而不見。”《史記·孝武本紀(jì)》:“禹收九牧之金,鑄九鼎,皆嘗鬺烹上帝鬼神?!焙笠嘁跃哦柚竾?/p>
南朝宋謝瞻《張子房詩》:“力政吞九鼎,苛慝暴三殤。”
宋楊萬里《讀嚴(yán)子陵傳》詩:“早遣阿瞞移九鼎,人間何處有嚴(yán)陵。”
明馮夢龍《東周列國志》第五十一回:“寡人聞大禹鑄有九鼎,三代相傳,以為世寶,今在雒陽。不知鼎形大小與其輕重何如?寡人愿一聞之!”
清龔自珍《妙法蓮華經(jīng)四十二問》:“諸經(jīng)有《法華》,王者之有九鼎,家業(yè)之有總帳簿也?!?/p>
三國魏曹丕《與鐘繇五熟釜書》:"昔有黃三鼎﹐周之九寶﹐咸以一體﹐使調(diào)一味。"詳"九鼎"。
《史記·平原君虞卿列傳》:“毛先生一至楚,而使趙重於九鼎大呂。”司馬貞索隱:“言毛遂至楚,使趙重於九鼎大呂,言為天下所重也?!?/p>
宋黃庭堅《次韻答叔原會寂照房呈稚川》:“聲名九鼎重,冠蓋萬夫望?!?/p>
明張煌言《懷古》詩:“人定能勝天,一言重九鼎?!?/p>
1912年國民政府建立,陸軍部制定《勛章章程》,規(guī)定勛章種類為九鼎虎羆醒獅三種,每種各分九等。此后還公布過一些勛章,國民政府奠都南京后,上述勛章全部廢止。
1、相傳夏禹鑄九鼎,象征九州,夏商周三代奉為象征國家政權(quán)的傳國之寶。戰(zhàn)國時,秦楚皆有興師到周都雒陽問鼎之事。周顯王時,九鼎沒於泗水下。唐武后、宋徽宗也曾鑄九鼎。
①《史記·周本紀(jì)》:“定王元年,楚莊王伐陸渾之戎,次洛,使人問九鼎。王使王孫滿應(yīng)設(shè)以辭,楚兵乃去。”
②《史記·封禪書》:“禹收九牧之金,鑄九鼎。皆嘗亨鬺上帝鬼神。遭圣則興,鼎遷于夏商。周德衰,宋之社亡,鼎乃淪沒,伏而不見?!?/p>
③《史記·孝武本紀(jì)》:“禹收九牧之金,鑄九鼎,皆嘗鬺烹上帝鬼神。”后亦以九鼎借指國柄。
④南朝宋謝瞻《張子房詩》:“力政吞九鼎,苛慝暴三殤?!?/p>
⑤宋楊萬里《讀嚴(yán)子陵傳》詩:“早遣阿瞞移九鼎,人間何處有嚴(yán)陵。”
⑥明馮夢龍《東周列國志》第五十一回:“寡人聞大禹鑄有九鼎,三代相傳,以為世寶,今在雒陽。不知鼎形大小與其輕重何如?寡人愿一聞之!”
⑦清龔自珍《妙法蓮華經(jīng)四十二問》:“諸經(jīng)有《法華》,王者之有九鼎,家業(yè)之有總帳簿也?!?/p>
⑧三國魏曹丕《與鐘繇五熟釜書》:"昔有黃三鼎﹐周之九寶﹐咸以一體﹐使調(diào)一味。"詳"九鼎"。
⑨《文選·陸機(jī)》:“在周之衰,難興王室,放命者七臣,干位者三子,嗣王委其九鼎,兇族據(jù)其天邑,鉦鼙震於閫宇,鋒鏑流乎絳闕,然禍止畿甸,害不覃及?!眲⒘甲ⅲ骸扮艿?,近國也。”
2、喻分量重。
①《史記·平原君虞卿列傳》:“毛先生一至楚,而使趙重於九鼎大呂。”司馬貞索隱:“言毛遂至楚,使趙重於九鼎大呂,言為天下所重也。”
②宋黃庭堅《次韻答叔原會寂照房呈稚川》:“聲名九鼎重,冠蓋萬夫望?!?/p>
③明張煌言《懷古》詩:“人定能勝天,一言重九鼎。”