傳國(guó)玉璽：簡(jiǎn)稱“傳國(guó)璽”，是秦代丞相李斯奉始皇帝之命，用和氏璧鐫刻而成，為中國(guó)歷代正統(tǒng)皇帝的證憑。

其方圓四寸，上紐交五龍，正面刻有李斯所書“受命于天，既壽永昌”八篆字，以作為“皇權(quán)天授、正統(tǒng)合法”之信物。

秦之后，歷代帝王皆以得此璽為符應(yīng)，奉若奇珍，國(guó)之重器也。得之則象征其“受命于天”，失之則表現(xiàn)其“氣數(shù)已盡”。凡登大位而無此璽者，則被譏為“白版皇帝”，顯得底氣不足而為世人所輕蔑。

歷代欲謀帝王之位者你爭(zhēng)我奪，致使該傳國(guó)璽屢易其主，輾轉(zhuǎn)于神州赤縣凡兩千余年，忽隱忽現(xiàn)，終于銷聲匿跡，至今杳無蹤影，令人嘆息。

歷代流傳

“秦王政十九年(前228年)，秦破趙，得和氏璧。后統(tǒng)一天下，嬴政稱始皇帝，命李斯用小篆雕刻傳國(guó)玉璽，正面刻有“受命于天既壽永昌”八個(gè)蟲鳥篆字，由玉工孫壽刻于其上。這一玉璽，是中國(guó)歷代正統(tǒng)皇帝的信物。

“受命于天既壽永昌”的含義是：(既然)(我)順受天命，當(dāng)(了)皇帝；(就)應(yīng)該使黎民長(zhǎng)壽、國(guó)運(yùn)永久昌盛。

據(jù)傳，秦王政二十八年(前219年)，秦始皇乘龍舟過洞庭湖，風(fēng)浪驟起，龍舟將傾，秦始皇慌忙將傳國(guó)玉璽拋入湖中，祈求神靈鎮(zhèn)浪。玉璽由此失落。八年后，華陰平舒道有人又將此傳國(guó)璽奉上。傳國(guó)玉璽復(fù)歸秦。

秦子?jì)朐辏ㄇ?07）冬，沛公劉邦軍灞上，嬰跪捧玉璽獻(xiàn)于咸陽道左，秦亡。及高祖誅項(xiàng)籍，即天子位，因御服其璽，世世傳受，號(hào)曰漢傳國(guó)璽。但是《應(yīng)氏漢官》、《皇甫世紀(jì)》記載“漢傳國(guó)玉璽”字跡為“受命于天，既壽且康”。

西漢末年，外戚王莽篡權(quán)，時(shí)孺子劉嬰年幼，璽藏于長(zhǎng)樂宮太后處。王莽遣其堂弟王舜來索，太后怒而詈之，并擲璽于地，破其一角。王莽令工匠以黃金補(bǔ)之。

及莽兵敗被殺，禁衛(wèi)軍校尉公賓得傳國(guó)璽，趨至宛，獻(xiàn)于更始帝劉玄。

更始帝劉玄三年（公元25），赤眉軍殺劉玄，立劉盆子。國(guó)璽易主劉盆子。

后劉盆子兵敗宜陽，將傳國(guó)璽王莽手舉傳國(guó)玉璽,讓大臣信服王莽手舉傳國(guó)玉璽,讓大臣信服，拱手奉于漢光武帝劉秀。

東漢末年，宦官專權(quán)。靈帝熹平六年，袁紹入宮誅殺宦官，段珪攜帝出逃，玉璽失蹤。

至獻(xiàn)帝時(shí)，董卓作亂。孫堅(jiān)率軍攻入洛陽。某日辰時(shí)，兵士見城南甄宮中一井中有五彩云氣，遂使人入井，見投井自盡之宮女頸上系一小匣，匣內(nèi)所藏正是傳國(guó)玉璽。孫堅(jiān)如獲至寶，將其秘藏于妻吳氏處。

后袁術(shù)拘吳氏，奪璽。

袁術(shù)死，荊州刺史徐璆攜璽至許昌，時(shí)曹操挾獻(xiàn)帝而令諸侯，至此，傳國(guó)璽得重歸漢室。

漢獻(xiàn)帝延康元年（公元220），獻(xiàn)帝被迫“禪讓”，曹丕建魏，改元黃初。乃使人于傳國(guó)璽肩部刻隸字“大魏受漢傳國(guó)璽”，以證其非“篡漢”也，實(shí)乃欲蓋彌彰。

魏元帝曹奐咸熙二年（公元265），司馬炎依樣而行，稱晉武帝，改元泰始，傳國(guó)璽歸晉。

晉永嘉五年（公元311），前趙劉聰俘晉懷帝司馬熾，璽歸前趙。

十九年后，后趙石勒滅前趙，得璽。更別出心裁，于右側(cè)加刻“天命石氏”。

又二十年，再傳冉魏。

后冉魏求乞東晉軍救援，傳國(guó)璽為晉將領(lǐng)騙走，并以三百精騎連夜送至首都建康（今南京），由此，傳國(guó)璽乃重歸晉朝司馬氏囊中。

南朝時(shí)，傳國(guó)璽歷經(jīng)宋、齊、梁、陳四代更迭。隋一統(tǒng)華夏，將傳國(guó)璽收入隋宮。

大業(yè)十四年（公元618）3月，隋煬帝楊廣被殺于江都（今揚(yáng)州），隋亡。蕭后攜隋煬帝孫楊政道及傳國(guó)璽遁入漠北突厥。

唐初，太宗李世民因無傳國(guó)玉璽，乃刻數(shù)方“受命寶”、“定命寶”等玉“璽”，聊以自慰。

貞觀四年（公元630），李靖率軍討伐突厥，同年，蕭后與隋煬帝孫楊政道背突厥而返歸中原，傳國(guó)璽歸于李唐，太宗龍顏大悅。

唐末，天下大亂，群雄四起。唐天佑四年（公元907），朱全忠廢唐哀帝，奪傳國(guó)璽，建后梁。

十六年后，李存勖滅后梁，建后唐，傳國(guó)璽轉(zhuǎn)歸后唐。

后唐清泰四三年閏月辛巳辰時(shí)，后唐末帝李從珂舉族與皇太后曹氏自燔于玄武樓，傳國(guó)玉璽就此失蹤。

后晉天福三年七月辛酉，制皇帝受命寶，以“受天明命，惟德允昌”為文。

后周廣順三年二月，內(nèi)制國(guó)寶兩座，詔中書令馮道書寶文，其一以“皇帝承天受命之寶”為文，其一以“皇帝神寶”為文。

周廣順中，始造二寶：其一曰"皇帝承天受命之寶"，一曰"皇帝神寶"。太祖受禪，傳此二寶，又制"大宋受命之寶"。至太宗，又別制"承天受命之寶"。

宋仁宗慶歷八年冬十一月己亥，作"皇帝欽崇國(guó)祀之寶"。

宋哲宗時(shí)，有農(nóng)夫名段義者于耕田時(shí)發(fā)現(xiàn)傳國(guó)璽，送至朝廷。經(jīng)十三位大學(xué)士依據(jù)前朝記載多方考證，認(rèn)定乃始皇帝所制傳國(guó)璽。而朝野有識(shí)之士多疑其偽。至北宋末年，徽宗好風(fēng)雅，增刻印璽十方，時(shí)人有畫蛇添足之譏，其實(shí)徽宗似有淡化傳國(guó)璽地位之深意在其中也。

宋靖康元年（公元1126），金兵破汴梁，徽欽二帝被掠，“傳國(guó)璽”被金國(guó)掠走，此后便銷聲匿跡。

元至元三十一年（公元1294），世祖忽必烈崩。“傳國(guó)玉璽”忽現(xiàn)于大都，叫賣于市，為權(quán)相伯顏命人購(gòu)得。

后伯顏曾將蒙元收繳各國(guó)之歷代印璽統(tǒng)統(tǒng)磨平，分發(fā)給王公大臣刻制私人印章。傳國(guó)玉璽亦恐在其中而遭不測(cè)。

元至正二十八年（公元1368），朱元璋在建康稱帝，號(hào)大明，改元洪武。繼而北伐，元廷棄中原而走漠北，繼續(xù)馳騁于萬里北疆。明初，太祖遣徐達(dá)入漠北，窮追猛打遠(yuǎn)遁之殘?jiān)獎(jiǎng)萘?，其主要目的便是索取傳?guó)玉璽，然最終還是無功而返。

明清兩代，時(shí)有“傳國(guó)玉璽”現(xiàn)身之鼓噪，然皆附會(huì)、仿造之贗品。如明孝宗時(shí)，曾有人進(jìn)獻(xiàn)所謂“傳國(guó)玉璽”，孝宗認(rèn)定其為贗品而未采用。

皇太極滅了蒙古林丹汗，其后裔獻(xiàn)出所謂元朝“傳國(guó)璽”，上面刻著“皇帝之璽”。至清初時(shí)，紫禁城藏御璽三十有九，其中一方就是皇太極之“傳國(guó)玉璽”。而乾隆時(shí)，清高宗皇帝頗好考據(jù)，欽定其為贗品。但權(quán)且以假當(dāng)真，聊以充數(shù)，亦無深究者。后來清末，此玉璽存放沈陽故宮，不知所蹤。

后來，開修黃河獲得一塊玉璽進(jìn)獻(xiàn)乾隆皇帝，乾隆考證為贗品。

民國(guó)成立，清廷退位，但依優(yōu)待條件，仍盤踞紫禁城而稱孤道寡。直至民國(guó)十三年（公元1924）11月，末代皇帝溥儀被馮玉祥驅(qū)逐出宮，此“傳國(guó)玉璽”復(fù)不見蹤影。當(dāng)時(shí)馮部將領(lǐng)鹿鐘麟等人曾追索此鑲金玉璽，至今仍無下文。

就此，玉璽失蹤于世，皇朝至此完，又將中國(guó)推入了新世紀(jì)。歷經(jīng)兩千余年風(fēng)風(fēng)雨雨、撲朔迷離，“傳國(guó)玉璽”數(shù)隱數(shù)現(xiàn)，最終湮沒于歷史的漫漫長(zhǎng)河之中。

印文真?zhèn)?/h2>

傳國(guó)璽文曰“受命于天既壽永昌”，“漢書”文曰“昊天之命皇帝壽昌”。兩者不同，前者最正確。

宋哲宗時(shí)所得的傳國(guó)璽，當(dāng)時(shí)就有人懷疑是章惇、蔡京造的假。

明清兩代也時(shí)有假璽出現(xiàn)。明孝宗曾獲過所謂的傳國(guó)璽，孝宗皇帝當(dāng)時(shí)就認(rèn)為是假的；清初時(shí)，宮內(nèi)藏有三十九方各色御璽，其中一方被認(rèn)為是秦制傳國(guó)璽，公元1746年，經(jīng)乾隆皇帝欽定，證實(shí)是仿刻贗品。

1924年11月，末代皇帝溥儀被逐出宮時(shí)，張壁、鹿鐘麟等人仍在追索著傳國(guó)玉璽。

“遼史”記為“大魏受漢傳國(guó)之寶”，應(yīng)該是“大魏受漢傳國(guó)之璽”，唐武則天時(shí)改“璽”為“寶”，應(yīng)該是那時(shí)代改的?！斑|史”記：“傳國(guó)寶，秦始皇作，用藍(lán)玉，螭紐，六面，其正文“受命于天，既壽永昌”，魚鳥篆，子?jì)胍陨蠞h高祖。王莽篡漢，平皇后投璽殿階，螭角微玷。獻(xiàn)帝失之，孫堅(jiān)得于井中，傳至孫權(quán)，以歸于魏。魏文帝隸刻肩際曰“大魏受漢傳國(guó)之寶”。唐更名“受命寶”。晉亡歸遼。自三國(guó)以來，僭偽諸國(guó)往往模擬私制，歷代府庫所藏不一，莫辨真?zhèn)巍Ｊプ陂_泰十年，馳驛取石晉所上玉璽于中京。興宗重熙七年，以《有傳國(guó)寶者為正統(tǒng)賦》試進(jìn)士。天祚保大二年，遺傳國(guó)璽于桑干河?！八问贰庇洠骸皩殹Ｇ刂?，天子有六璽，又有傳國(guó)璽，歷代因之。唐改為寶，其制有八。五代亂離，或多亡失?！薄?/p>

“魏本紀(jì)”中曾記錄在一座毀壞的泥像中得玉璽二，其文皆曰：“受命于天，既壽永昌”。其一刻其旁曰“魏所受漢傳國(guó)璽”。

歷代造假

姑且不論傳國(guó)玉璽是否是用和氏璧琢制的，秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后，確實(shí)曾令玉工雕琢過一枚皇帝玉璽，稱之為“天子璽”。據(jù)史書記載，此璽用陜西藍(lán)田白玉雕琢而成，螭虎鈕，一說龍魚鳳鳥鈕，玉璽上刻文是丞相李斯以大篆書寫的“受命于天，既壽永昌”八字。

傳國(guó)璽自問世后，就開始了富有傳奇色彩的經(jīng)歷。傳說公元前219年，秦始皇南巡行至洞庭湖時(shí)，風(fēng)浪驟起，所乘之舟行將覆沒。始皇拋傳國(guó)玉璽于湖中，祀神鎮(zhèn)浪，方得平安過湖。8年后，當(dāng)他出行至華陰平舒道時(shí)，有人持玉璽站在道中，對(duì)始皇侍從說：“請(qǐng)將此璽還給祖龍（秦始皇代稱）。”言畢不見蹤影。傳國(guó)玉璽復(fù)歸于秦。

秦末戰(zhàn)亂，劉邦率兵先入咸陽。秦亡國(guó)之君子?jì)雽ⅰ疤熳迎t”獻(xiàn)給劉邦。劉邦建漢登基，佩此傳國(guó)玉璽，號(hào)稱“漢傳國(guó)璽”。此后玉璽珍藏在長(zhǎng)樂宮，成為皇權(quán)象征。西漢末王莽篡權(quán)，皇帝劉嬰年僅兩歲，玉璽由孝元太后掌管。王莽命安陽侯王舜逼太后交出玉璽，遭太后怒斥，太后怒中擲玉璽于地時(shí)，玉璽被摔掉一角，后以金補(bǔ)之，從此留下瑕痕。

*此處存疑

初，漢高祖入咸陽至霸上，秦王子?jì)虢涤谳T道，奉上始皇璽。及高祖誅項(xiàng)籍，即天子位，因御服其璽，世世傳受，號(hào)曰漢傳國(guó)璽，以孺子未立，璽臧長(zhǎng)樂宮。及莽即位，請(qǐng)璽，太后不肯授莽。莽使安陽侯舜諭指。舜素謹(jǐn)敕，太后雅愛信之。舜既見，太后知其為莽求璽，怒罵之曰：“而屬父子宗族蒙漢家力，富貴累世，既無以報(bào)，受人孤寄，乘便利時(shí)，奪取其國(guó)，不復(fù)顧恩義。人如此者，狗豬不食其余，天下豈有而兄弟邪！且若自以金匱符命為新皇帝，變更正朔服制，亦當(dāng)自更作璽，傳之萬世，何用此亡國(guó)不詳璽為，而欲求之？！我漢家老寡婦，旦暮且死，欲與此璽俱葬，終不可得！”太后因涕泣而言，旁側(cè)長(zhǎng)御以下皆垂涕。舜亦悲不能自止，良久乃仰謂太后：“臣等已無可言者。莽必欲得傳國(guó)璽，太后寧能終不與邪！”太后聞舜語切，恐莽欲脅之，乃出漢傳國(guó)璽，投之地以授舜，曰：“我老已死，如而兄弟，今族滅也！”舜既得傳國(guó)璽，奏之，莽大說，乃為太后置酒未央宮漸臺(tái)，大縱眾樂?！稘h書·元后傳》。

文中并未提及崩了一角，后世《資治通鑒》等史書中也未見有崩角鑲金的記載，疑為后世演義。

王莽敗后，玉璽幾經(jīng)轉(zhuǎn)手，最終落到漢光武帝劉秀手里，并傳于東漢諸帝。東漢末，十常侍作亂，少帝倉皇出逃，來不及帶走玉璽，返宮后發(fā)現(xiàn)玉璽失蹤。旋“十八路諸侯討董卓”，孫堅(jiān)部下在洛陽城南甄宮井中打撈出一宮女尸體，從她頸下錦囊中發(fā)現(xiàn)“傳國(guó)玉璽”，孫堅(jiān)視為吉祥之兆，于是做起了當(dāng)皇帝的美夢(mèng)。不料孫堅(jiān)軍中有人將此事告知袁紹，袁術(shù)聞之，立即扣押孫堅(jiān)之妻，逼孫堅(jiān)交出玉璽。后來袁術(shù)兄弟敗死，“傳國(guó)玉璽”復(fù)歸漢獻(xiàn)帝。

三國(guó)鼎立時(shí)，玉璽屬魏，三國(guó)一統(tǒng)，玉璽歸晉。西晉末年，北方陷入朝代更迭頻繁、動(dòng)蕩不安的時(shí)代。“傳國(guó)玉璽”被不停地爭(zhēng)來奪去。晉懷帝永嘉五年（公元311年），玉璽歸前趙劉聰。東晉咸和四年（公元329年），后趙石勒滅前趙，得玉璽；后趙大將冉閔殺石鑒自立，復(fù)奪玉璽。此階段還出現(xiàn)了幾方“私刻”的玉璽，包括東晉朝廷自刻印、西燕慕容永刻璽、姚秦玉璽等。到南朝梁武帝時(shí)，降將侯景反叛，劫得傳國(guó)玉璽。不久侯景敗死，玉璽被投入棲霞寺井中，經(jīng)寺僧將璽撈出收存，后獻(xiàn)給陳武帝。

隋唐時(shí)，“傳國(guó)玉璽”仍為統(tǒng)治者至寶。五代朱溫篡唐后，玉璽又遭厄運(yùn)，后唐廢帝李從珂被契丹擊敗，持玉璽登樓自焚，玉璽至此下落不明。

材料由來

和氏璧是歷史上著名的美玉，在它流傳的數(shù)百年間，被奉為“價(jià)值連城”的天下所共傳之寶。

春秋時(shí)，楚人卞和在楚山，一說荊山（今湖北南漳縣）看見有鳳凰棲落在山中的青石板上，依“鳳凰不落無寶之地”之說，他認(rèn)定山上有寶，經(jīng)仔細(xì)尋找，終于在山中發(fā)現(xiàn)一塊玉璞。

卞和將此璞獻(xiàn)給楚厲王。然而經(jīng)玉工辨認(rèn)，璞被判定為石頭，厲王以為卞和欺君，下令斷卞和左腳，逐出國(guó)都。

武王即位，卞和又將璞玉獻(xiàn)上，玉工仍然認(rèn)為是石頭，可憐卞和又因欺君之罪被砍去右足。

及楚文王即位，卞和懷揣璞玉在楚山下痛哭了三天三夜，以致滿眼溢血。文王很奇怪，派人問他：“天下被削足的人很多，為什么只有你如此悲傷？”卞和感嘆道：“我并不是因?yàn)楸幌髯愣鴤?，而是因?yàn)閷毷豢醋魇^，忠貞之士被當(dāng)作欺君之臣，是非顛倒而痛心??！”這次文王直接命人剖璞，結(jié)果得到了一塊無瑕的美玉。

為獎(jiǎng)勵(lì)卞和的忠誠(chéng)，美玉被命名為“和氏之璧”，這就是后世傳說的和氏璧。

楚王得此美玉，十分愛惜，都舍不得雕琢成器，就奉為寶物珍藏起來。又過了400余年，楚威王為表彰有功忠臣，特將和氏璧賜予相國(guó)昭陽。昭陽率賓客游赤山時(shí)，出玉璧供人觀賞，不料眾人散去后，和氏璧不翼而飛。

50余年后，趙國(guó)人繆賢在集市上用五百金購(gòu)得一塊玉。令人始料未及的是，經(jīng)玉工鑒別，此玉就是失蹤多年的和氏璧。趙惠文王聽說和氏璧在趙國(guó)出現(xiàn)，遂據(jù)為己有。

秦昭王獲悉此事后，致信趙王說，愿以秦國(guó)十五座城池?fù)Q取玉璧。趙王懾于秦國(guó)威力，派藺相如奉璧出使秦國(guó)。機(jī)智過人的藺相如不辱使命，設(shè)計(jì)取回玉璧，送回趙國(guó)。

公元前228年，秦滅趙，和氏璧最終還是落入秦國(guó)手中，不幸的是，和氏璧從此從歷史記載中消失了。傳說中秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后，將和氏璧制成了傳國(guó)玉璽。

野史記載

傳國(guó)玉璽傳到十六國(guó)時(shí)期，在冉魏滅亡的時(shí)候，東晉、燕、后秦各得到了一塊，都自稱是真的，其中東晉的這一塊，一直傳到后唐李從珂自焚。

后來宋朝建立后，一農(nóng)民在李從珂的廢墟中找到這個(gè)玉璽，獻(xiàn)給宋。

最后，到了金，然后到了元，被元順帝帶到北元。

明成祖朱棣滅北元，傳國(guó)玉璽消失，后被農(nóng)民發(fā)現(xiàn)，獻(xiàn)給了蒙古王爺。

多爾袞征服蒙古后獲得。

后來溥儀變賣，后被翡翠大王鐵保亨獲得，但在坐船前往南京時(shí)不慎墜入海中，據(jù)《吳氏石頭記》中的記載，傳國(guó)玉璽就是《紅樓夢(mèng)》中賈寶玉的原型。

近代考證

由于歷代統(tǒng)治者極力宣揚(yáng)獲得傳國(guó)璽是“天命所歸”、“祥瑞之兆”，自宋代起，真假傳國(guó)璽屢經(jīng)發(fā)現(xiàn)。如宋紹圣三年（公元1096年），咸陽人段義稱修房舍時(shí)從地下掘得的“色綠如藍(lán)，溫潤(rùn)而澤”、“背螭鈕五盤”的玉印，經(jīng)翰林學(xué)士蔡京等13名官員“考證”，認(rèn)定是“真秦制傳國(guó)璽”的玉印。然而，據(jù)后世人考證，這是蔡京等人為欺騙皇帝而玩的把戲。明弘治十三年（公元1500年），戶縣毛志學(xué)在泥河里得玉璽，由陜西巡撫熊羽中呈獻(xiàn)孝宗皇帝。相傳元末由元順帝帶入沙漠的傳國(guó)璽，曾被后金太宗皇太極訪得，皇太極因而改國(guó)號(hào)“金”為“清”。但清初故宮藏玉璽39方，其中被稱為傳國(guó)璽者，卻被乾隆皇帝看作贗品，可見傳國(guó)璽的真真假假實(shí)難確定。據(jù)說真正的傳國(guó)璽是明滅元時(shí)，被元將帶到漠北了。真正的傳國(guó)璽是否和氏璧所為？又流向哪里？至今眾說紛紜，莫衷一是。

明清兩朝人士對(duì)“傳國(guó)玉璽”的態(tài)度，已經(jīng)與以往時(shí)代有所不同。據(jù)《明史·輿服志·皇帝寶璽》載，禮部尚書傅瀚談及地方送來的傳國(guó)璽時(shí)評(píng)論道：“自秦始皇得藍(lán)田玉以為璽，漢以后傳用之。自是巧爭(zhēng)力取，謂得此乃足已受命，而不知受命以德，不以璽也。故求之不得，則偽造以欺人；得之則君臣色喜，以夸示于天下。是皆貽笑千載?！鼻甯咦谟啤秶?guó)朝傳寶記》也說：“會(huì)典所不載者，復(fù)有‘受命于天，既壽永昌’一璽，不知何時(shí)附藏殿內(nèi)，反置之正中。按其詞雖類古所傳秦璽，而篆文拙俗，非李斯蟲鳥之舊明甚……若論寶，無非秦璽，既真秦璽，亦何足貴！乾隆三年，高斌督河時(shí)奏進(jìn)屬員浚寶應(yīng)河所得玉璽，古澤可愛，又與《輟耕錄》載蔡仲平本頗合。朕謂此好事者仿刻所為，貯之別殿，視為玩好舊器而已。夫秦璽煨燼，古人論之詳矣。即使尚存，政、斯之物，何得與本朝傳寶同貯？于義未當(dāng)。”