歷史

建立

約718年始，阿拔斯·伊本·阿卜杜勒·穆塔里卜的后裔（哈希姆家族）就著手企圖控制阿拉伯帝國，通過巧妙的宣傳鼓動，獲得很多人尤其是伊拉克阿拉伯人、伊斯蘭教什葉派及呼羅珊的波斯人的支持，結合成聯(lián)盟，以哈希姆家族為領袖。

從746年起公開反叛，哈希姆家族首領阿布·阿拔斯·薩法赫在750年的大杰河（底格里斯河支流）一役中擊潰倭馬亞王朝的軍隊，其哈里發(fā)馬爾萬二世逃往埃及后被殺，王朝中其他成員亦遭殺戮，只有阿布達爾拉曼逃往西班牙就地為王，建立定都科爾瓦多的后倭馬亞王朝，與阿拔斯王朝對抗。

發(fā)展

750年，阿布·阿拔斯·薩法赫登位，成為阿拔斯王朝首位哈里發(fā)（750～754年在位），定都于庫法，自稱賽法拉（意為屠夫），因為他立意以鐵腕統(tǒng)治帝國。

751年，在怛羅斯戰(zhàn)役中戰(zhàn)勝當時強大的唐朝。第二任哈里發(fā)曼蘇爾（754～775年在位）執(zhí)政時，以伊拉克為中心，在底格里斯河畔營建了新都巴格達，于762年遷都至此，他消減了賴以當權的波斯人的勢力，加強統(tǒng)治。

興盛

阿拔斯王朝建立后最初的80余年（750～833年），特別是哈倫·拉希德（786～809年在位）和馬蒙（813～833年在位）執(zhí)政時期，是阿拉伯帝國的極盛時代，在哈倫·拉希德尚是儲君時就率軍遠征拜占庭帝國，迫使其攝政艾里尼獻出大量貢品。

在公元800年時，阿拔斯王朝統(tǒng)治著4400萬人民。哈倫·拉希德和馬蒙時期，帝國政治較為穩(wěn)定，經濟、貿易和文化繁榮，成為帝國的鼎盛時期。

哈倫·拉希德依據波斯薩珊王朝（224～651年）的統(tǒng)治經驗，健全行政體制，加強中央集權，完善司法制度，設驛站，實行新稅制，發(fā)展農業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)和對外貿易，國庫充盈，經濟繁榮，并重視文化和藝術的發(fā)展。

馬蒙執(zhí)政時，重用波斯貴族掌管軍政大權，緩和同什葉派的矛盾，興修水利和公路，減輕土地稅，獎勵學術，發(fā)展伊斯蘭文化，并支持穆爾太齊賴派的宗教和哲學觀點。

830年，在巴格達創(chuàng)建綜合學術機構“智慧宮”，并大力提倡翻譯外國典籍。使伊斯蘭世界得以初次親密接觸當時的科學、哲學思想。對政治上的反對派，他仍堅持武力鎮(zhèn)壓措施。馬蒙的政策為其后幾位繼任者所襲用。這一統(tǒng)治時期被稱為“黃金時代”。

衰落

外族入侵

馬蒙死后，阿拔斯王朝的政權開始腐化，其繼任者穆塔西姆（833～842年）開始任用突厥族奴隸作衛(wèi)隊，而此衛(wèi)隊于巴格達不孚人望，迫使穆塔西姆必須遷都至底格里斯河上游160千米處的薩馬拉。薩馬拉作為首都共56年，歷經8任哈里發(fā)。

自9世紀中葉以后，突厥人逐漸取得權勢。突厥將領掌握軍權，任意廢立甚至殺害哈里發(fā)。哈里發(fā)完全成為他們手中的傀儡。

934年，由來自于里海南岸的德萊木人建立的白益王朝，在945年最終攻占了美索不達米亞和巴格達之后，阿拔斯王朝的哈里發(fā)此后就又成為了白益王朝操縱的傀儡。

10世紀中葉，王朝直接統(tǒng)轄的地域只剩巴格達及其周圍的一小塊地區(qū)。

945年，布韋希王朝入主巴格達，迫使哈里發(fā)授予其“最高統(tǒng)帥”稱號，剝奪哈里發(fā)的政治權力，僅保存宗教領袖地位。

1055年，塞爾柱土克曼人率軍占領巴格達，迫使哈里發(fā)授予“蘇丹”稱號，發(fā)號施令，哈里發(fā)由其完全控制。

此后8次十字軍東侵（1096～1291年）同樣給王朝政權造成極大的沖擊。

起義迭起

為了維持阿拔斯家族主導的伊斯蘭哈里發(fā)的運轉，帝國一直不斷加強對農民、手工業(yè)者和奴隸的殘酷剝削，致使階級矛盾、民族矛盾和宗教矛盾處于不斷激化之中，人民起義、教派斗爭此起彼伏。

進入9世紀之后，人民起義遍及帝國全境，其中聲勢最為浩大的有巴貝克起義、卡爾馬特起義、贊吉起義、穆蓋奈爾起義和黑奴起義。其中的黑奴起義，由北非至幼發(fā)拉底河的硝石礦中工作的黑人發(fā)動，屢次發(fā)兵皆未能平息，叛亂持續(xù)約13年（870～883年），阿拔斯王朝因此國勢日衰，而內亂仍頻。

國家分裂

外族入侵、起義迭起之際，國內數(shù)省亦趁亂宣布部分獨立或完全獨立。有的部落也通過起義來獨立。通過宗教維系帝國的統(tǒng)一已不復存在。

位于北非摩洛哥、阿爾及利亞一帶的的伊德里斯王朝（778～974年）于778年最先獨立，隨后，在波斯、中亞先后建立了塔希爾王朝（821～873年）、薩曼王朝（819～999年）、薩法爾王朝（861～1003年）、阿拉菲德王朝（864～928年）、伽色尼王朝（975～1187年）、布韋希王朝（945～1055年）、塞爾柱帝國（1037～1194年）、卡爾提德王朝（1231～1389年）；北非和地中海東岸建立了阿格拉布王朝（800～875年）、圖倫王朝（868～905年）、阿尤布王朝（1171～1250年）、哈姆丹王朝（905～1003年）、法蒂瑪王朝（909～1171年）和贊吉王朝（1127～1262年）。

其中屬什葉派的法蒂瑪王朝是較為強大者，向阿拔斯王朝于巴格達的遜尼派哈里發(fā)挑戰(zhàn)，危及伊斯蘭世界的統(tǒng)一，塞爾柱帝國更強，通過擴張，領土大大增加，實力比起阿拔斯王朝強上許多，擊潰拜占庭帝國，十字軍所必須對付的突厥人就是塞爾柱土克曼人。

滅亡

1157年的巴格達之圍中，阿拔斯哈里發(fā)阿里-穆克塔菲擊退了塞爾柱王朝的軍隊，擺脫了塞爾柱的控制。

1194年，美索不達米亞的米迪亞塞爾柱王朝被花刺子模王朝軍隊所敗而滅亡，塞爾柱人在巴格達周邊的勢力徹底覆滅，阿拔斯王朝徹底擺脫塞爾柱人控制。

阿拔斯王朝的最后幾位哈里發(fā)中，只有第34位哈里發(fā)納賽爾（1180～1225年在位）握有與其身份相稱的權力，但也只是暫時的，帝國國勢仍一路下滑。

13世紀初，東方的蒙古帝國興起，成吉思汗通過不斷侵略擴張，得到穩(wěn)固發(fā)展。

1258年，成吉思汗之孫旭烈兀率軍攻略阿拔斯王朝，包圍巴格達，末代哈里發(fā)穆斯臺綏姆（1242～1258年在位）的叔父執(zhí)政阿拔斯·阿卜杜勒·穆塔利卜被殺，穆斯臺綏姆投降，后被蒙古人裹在地毯中為馬踏死，阿拔斯王朝滅亡，伊利汗國占領波斯大部分地區(qū)，王朝大多數(shù)成員亦被處死。

疆域

阿拔斯王朝在建立時，控制了阿拉伯半島和美索不達米亞，曼蘇爾統(tǒng)治時大規(guī)模擴張領土，吞并了埃及、高加索、中亞等地。在鼎盛時，阿拔斯王朝的疆域西起摩洛哥、東接印度、北抵高加索、南至撒哈拉沙漠，面積超過一千萬平方公里，是當時世界上國土最遼闊的國家。

阿拔斯王朝后期，王朝所能控制的領土不足興盛時的三分之一，僅僅控制兩河流域到印度邊境的中西亞地區(qū)。

政治

阿拔斯王朝實行政教合一的封建制度。

在行政管理方面，多采用波斯人的政治體制。王朝啟用波斯人顯貴盤踞要職，并吸收各地非阿拉伯民族的穆斯林貴族、學者參政，哈里發(fā)集政教大權于一身，具有最高威權。

哈里發(fā)竭力為其統(tǒng)治賦予神圣的性質，聲稱自己為“安拉的代理人”，王朝是先知穆罕默德家族的合法繼承者和正統(tǒng)派教義的捍衛(wèi)者。哈里發(fā)之下，設“維齊爾”（即首相），具有較大的權力，除王儲的確定外，王朝的一切行政和宗教事務，首相均可秉承哈里發(fā)意志全權處理。

王朝健全了司法制度，法官由篤信伊斯蘭教、精通教義和教法、品學兼優(yōu)的法學家擔任。教法官只審理穆斯林的訴訟。王朝始設嚴密的警察組織，全國警察署長兼任哈里發(fā)警衛(wèi)長，后由突厥近衛(wèi)軍將領代替。

全國劃分為5個行省，設總督管理，總督在其轄區(qū)內具有絕對權力。

最終的通用貨幣為哈倫·拉希德第納爾（金質）。

軍事

王朝建有經過嚴格訓練的10萬人的哈里發(fā)近衛(wèi)軍，由騎兵、步兵和弓弩隊等組成，另設有海軍艦隊。

全國軍隊總司令稱“大埃米爾”。近衛(wèi)軍初由呼羅珊人組成，后又新組建突厥奴隸近衛(wèi)軍。在征戰(zhàn)時從各地區(qū)征募的軍隊稱“穆特瓦爾”（意為志愿者）。

經濟

阿拔斯王朝全面確立了封建的生產關系，仍實行土地分封制，各地總督和封建主擁有大量伊克塔土地，后伊克塔多變?yōu)槭酪u的私人領地，成為地方割據政權的經濟基礎。王朝極盛時，哈里發(fā)大力發(fā)展生產，農業(yè)、工業(yè)、商業(yè)和運輸業(yè)都很發(fā)達，帝國經濟相當繁榮。紡織業(yè)、采礦業(yè)、玻璃業(yè)、珠寶業(yè)和其他傳統(tǒng)手工業(yè)生產為商業(yè)貿易提供了豐富的產品。8世紀中葉，中國的造紙術傳入阿拉伯后，在一些主要城市均建有造紙廠，其中大馬士革生產的紙張遠銷歐洲。商業(yè)和過境貿易的發(fā)展，促使繁華的大城市興起。撒馬爾罕、大不里士、內沙布爾、哈馬丹為“絲綢之路”中段的貿易交通重鎮(zhèn)。首都巴格達成為帝國最大的商業(yè)貿易中心，人口眾多，東西商旅云集，店鋪林立，商品豐富，設有專賣中國絲綢、瓷器等貨物的市場，市內建有阿拔斯王朝遺留至當代的兩處建筑之一的阿巴斯宮。對外壟斷海上交通貿易和國際市場，巴格達、巴士拉、西拉夫（已毀）、開羅、亞歷山大等為水陸貿易口岸，阿拉伯商人的足跡遍及亞、非、歐各地，從而溝通了東西方貿易和經濟交流。

科學文化

參見詞條：伊斯蘭黃金時代

阿拔斯王朝正值中國的唐宋時期，而中國的古代四大發(fā)明則沿絲綢之路傳入阿拉伯帝國：伊斯蘭世界火藥的硝酸鉀配比最佳效果在阿拔斯王朝時被調制出來，對后來的奧斯曼帝國進攻拜占庭帝國以及火藥時代的戰(zhàn)爭產生重要影響；阿拉伯成為當時世界主要航海國家，得力于指南針；水力、潮汐在阿拔斯王朝使廣泛用于磨面、灌溉、鑄造和造紙。

阿拉伯學習和傳播科學文化，對世界有著重要意義，尤其是數(shù)字——最常用的起源于印度的阿拉伯數(shù)字。比魯尼、阿布·納斯爾·曼蘇爾等是當時最重要的伊斯蘭數(shù)學家，他們的學術涉及代數(shù)、幾何。物理學的成就體現(xiàn)于光學，伊本·海森姆的《光學書》是記載光學科學的要籍。醫(yī)學是阿拔斯王朝科學的重要領域，尤其在病理和解剖學，塔吉克科學家伊本·西納是這時重要醫(yī)學工作者，主要著作有《藥物真作》和《健康書》。此時的天文學、煉金學（早期化學）也得到發(fā)展。智慧宮是當時集翻譯局、學院、學術研究所、天文臺和圖書館于一身的皇家直屬的推動學術發(fā)展的綜合機構，在哈里發(fā)的鼓動下，很多敘利亞、波斯和希臘的典籍在此翻譯，使伊斯蘭世界得以初次密切接觸當時的科學、哲學思想。負責翻譯事宜的是一位敘利亞基督教徒伊沙克，也是智慧宮的負責人。

此時阿拉伯文學最高成就就是在世界上廣受歡迎的《一千零一夜》，這本書其實并不是哪一位作家的作品，它是中東地區(qū)廣大市井藝人和文人學士在幾百年的時間里收集、提煉和加工而成的，是這個地區(qū)廣大阿拉伯人和波斯人聰明才智的結晶。而名字來源于埃及。塑造了像阿拉丁、辛巴達和阿里巴巴等流傳甚廣的經典人物。當時的阿拉伯還興起了抒情詩。

伊斯蘭哲學，這和宗教問題有一定聯(lián)系，不完全與伊斯蘭教有關。他們的作品是古希臘哲學家亞里士多德的思想傳輸?shù)揭了固m世界的關鍵步驟。他們經常糾正哲學，并提倡伊智提哈德的精神。他們還寫了有影響力的原始哲學著作，并且他們的思想融入基督教哲學，其中的代表人物是托馬斯·阿奎那。

哈里發(fā)奉行正統(tǒng)派（遜尼派）為國教，全面推行伊斯蘭教法，大批烏萊瑪（宗教學者）被吸收參政，享有較高的社會地位。哈里發(fā)采取多種措施，大力傳播和強化伊斯蘭教，吸引各地順民大量歸信了伊斯蘭教，完成了伊斯蘭化的過程，伊斯蘭教滲透到政治、經濟和文化領域，變成穆斯林的生活方式。在各地興建清真寺和宗教學校，培養(yǎng)了大批官吏、學者和教職人員。伊斯蘭教的古蘭經學、圣訓學、教法學、凱拉姆學和誦經學完整體系已經建立。遜尼派和什葉派已由早期的政治派別發(fā)展為宗教派別，各自確立了教義學說體系。遜尼派的四部《古蘭經》注、六部圣訓集編纂成書，四大教法學派學說形成。什葉派的四大圣訓經輯錄成冊，教法學說和伊瑪目教義日趨完善。

民族

阿拔斯初建時，境內人口約有三千萬左右，隨著擴張領土和經濟的發(fā)展到九世紀初時已有四千余萬人口。此后，十世紀到十二世紀是阿拔斯王朝最為黑暗的時代，人口數(shù)量隨著國家的分裂和戰(zhàn)爭而減少，到1250年時人口不足一千萬。

阿拔斯王朝時期民族眾多，構成復雜。主要有阿拉伯人、波斯人、埃及人、突厥人等。由于阿拔斯王朝為亞歐非三洲的聯(lián)結處，一些外族人也移居到一些重要的商業(yè)城市。阿拉伯國家鼓勵阿拉伯人移居外地。阿拉伯人在征服過程中，每征服一地，就以原有的城市作為他們的統(tǒng)治據點，然后，以部落為單位將阿拉伯人分別安置在各個城區(qū)內，這些阿拉伯人既占有土地，還可領取豐厚的年金。

外交

751年，阿拔斯王朝軍隊在中亞怛羅斯戰(zhàn)役中擊敗唐朝將領高仙芝率領的唐朝和中亞各族聯(lián)軍，成功奪取了中亞西部河間地區(qū)的控制權，與唐帝國隔蔥嶺相對。阿拉伯帝國正是在這場戰(zhàn)役中獲得了造紙術。

唐天寶十四年（公元755年），安史之亂爆發(fā)。吐蕃趁唐將西域兵力調回、防務空虛之際，聯(lián)合進攻唐朝。安史之亂后，阿拉伯人又在蔥嶺以西多次交兵，爭取了西域的控制權。在這個過程中，回紇人政權作為唐的盟友得以崛起。

《旅程和王國》一書有這樣一句話：“紙是由俘虜自中國引入撒馬爾罕的?！睅缀跖c此同時，巴格達也出現(xiàn)了造紙作坊。他們的造紙技術都是由來自中國的工匠師傅傳授的。造紙術后來從阿拉伯傳往歐洲。繼造紙術之后，一些中國的其它發(fā)明創(chuàng)造也通過絲綢之路傳進阿拉伯帝國，后來通過帝國的西班牙、西西里和法國部分地區(qū)傳遍歐洲，對西方的文明產生了很大的影響。

公元8世紀中葉，怛羅斯戰(zhàn)役中被俘的中國人杜環(huán)環(huán)游過阿拉伯地區(qū)，足跡遠至北非馬格里布地區(qū)的摩洛哥，并且將其所見所聞寫成一本書——《經行記》，為中國和阿拉伯文明的交往留下珍貴的記錄。伴隨科學與文化交流的發(fā)展，不僅伊斯蘭教傳入了中國，而且阿拉伯帝國先進的數(shù)學、天文歷法與航海、地理知識也開始被中國人了解。

公元10世紀，阿拉伯商人蘇萊曼與航海家伊本·瓦哈比的商船由巴士拉與希拉經海上絲綢之路駛進中國的廣州港。之后，他們對于中國風土人情的大量的敘述，使得當時的阿拉伯世界進一步認識了中國。

社會

阿拔斯王朝處在封建時期，其特點是封建制處于發(fā)展階段，奴隸社會逐漸退化，但封建主對勞動人民的剝削逐漸加深，階級斗爭和政治動亂逐漸深化。阿巴斯王朝建立之后，社會階層再次發(fā)生重大轉變，阿拔斯哈里發(fā)害怕阿拉伯貴族會反對他的統(tǒng)治，因此重用波斯貴族，也就是麥瓦力。后期因為恐懼波斯貴族的勢力太強，重用突厥貴族。因此在阿拔斯時期原有的“麥瓦力”已經不復存在，隨著社會發(fā)展的加快，異教徒的地位也不斷改變。

阿拔斯王朝社會階級分四級：

王族和其他大貴族。由哈里發(fā)、先知家族、歷代哈里發(fā)家族、重要的遷士和輔士家族及各地總督等組成。他們享有許多特權。

社會菁英、武士、士兵。包括了大學者，高級宗教知識分子，大商人等在社會有影響的自由民，以及普通的阿拉伯武士和士兵。

平民。包括手工業(yè)者、小商販等普通自由民。也包括境內的異教徒，主要是基督教徒、猶太教徒和拜火教徒。他們需要交納比穆斯林多的人頭稅。

奴隸分為不同的等級，有些奴隸只能從事下層勞動。而有些奴隸可以通過參加軍隊獲得自由，甚至裂土分疆成為軍閥。

君主世系

阿布·阿拔斯·薩法赫（Abu'lAbbasSaffah）：749年～754年

曼蘇爾（Mansur）：754年～775年

馬赫迪（Mahdi）：775年～785年

哈迪（Hadi）：785年～786年

哈倫·拉希德（HarunRashid）：786年～809年

阿明（Amin）：809年～813年

馬蒙（Ma'mun）：813年～833年

穆塔西姆（Mu'tasim）：833年～842年

瓦?？耍╓athiq）：842年～847年

穆塔瓦基勒（Mutawakkil）：847年～861年

蒙塔希爾（Muntasir）：861年～862年

穆斯塔因（Musta'in）：862年～866年

穆塔茲（Mu'tazz）：866年～869年

穆赫塔迪（Muhtadi）：869年～870年

穆塔米德（Mu'tamid）：870年～892年

穆塔迪德（Mu'tadid）：892年～902年

穆克塔菲（Muktafi）：902年～908年

穆克塔迪爾（Muqtadir）：908年～932年

卡希爾（Qahir）：932年～934年

拉迪（Radi）：934年～940年

穆塔克（Muttaqi）：940年～944年

穆斯塔克菲（Mustakfi）：944年～946年

穆提（Muti）：946年～974年

塔伊（Ta'i）：974年～991年

卡迪爾（Qadir）：991年～1031年

卡伊姆（Qa'im）：1031年～1075年

穆克塔迪（Muqtadi）：1075年～1094年

穆斯塔茲爾（Mustazhir）：1094年～1118年

穆斯塔爾希德（Mustarshid）：1118年～1135年

拉希德（Rashid）：1135年～1136年

穆克塔菲（Muqtafi）：1136年～1160年

穆斯坦吉德（Mustanjid）：1160年～1170年

穆斯塔迪（Mustadi）：1170年～1180年

納斯爾（Nasir）：1180年～1225年

扎希爾（Zahir）：1225年～1226年

穆斯坦綏爾（Mustansir）：1226年～1242年

穆斯臺綏木（Musta'sim）：1242年～1258年