詳述

王愛(ài)君文集《饕餮》篇釋義：呂氏春秋載：“周鼎著饕餮，有首無(wú)身，食人未咽，害及其身。”歷代相傳，就把在青銅器上這種睜著眼睛，張著嘴的紋飾，名為饕餮。至若在殷商時(shí)，是否把這種紋飾，也名為饕餮，則無(wú)從稽考。有史以后的商周文化，已大有進(jìn)展，青銅器上的饕餮紋，更不是隨意點(diǎn)綴的，當(dāng)有其深意存在；且多于禮儀器上著饕餮紋，雖是為祭祀鬼神，或也有求佑福與祓徐不祥的雙重愿望。

饕餮紋，是以正視獸類的顏面為主要構(gòu)圖，左右相對(duì)稱；為的對(duì)稱，在帶身軀時(shí)左右也各有一個(gè)。顏面為天然對(duì)稱的圖形，任何民族，對(duì)于動(dòng)物和人類的顏面，都具有深刻的印象。因?yàn)轭伱鏋闊o(wú)聲的語(yǔ)言，不僅喜、怒、哀、樂(lè)的表情是在顏面上顯露，而莊嚴(yán)、威武、仁慈、兇惡、陰險(xiǎn)、神秘等態(tài)度，也莫不顯露在顏面上。

饕餮紋，即使用“山川奇異之物”為題材，但這些奇異之物，是渺茫得不易捉摸的。古代技藝家，不像文明盛世的畫(huà)工們，有“好圖鬼魅而惡犬馬”的偷巧手段，最初所采取的稿本，都是忠于寫(xiě)實(shí)，漸次才由寫(xiě)實(shí)而簡(jiǎn)化；所以饕餮紋所取的物象，多是由來(lái)有自，取諸常見(jiàn)的鳥(niǎo)獸等物，或近取諸人類的。饕餮紋是以顏面為主紋，足、身、尾為副紋，雷紋為地紋。完備的主紋是由冠飾、鼻、目、眉、角、耳、口、齒等官能所組成。

饕餮多指負(fù)面形象，但在余光中先生的《當(dāng)我死時(shí)》的“饕餮地圖”中，“饕餮”用在此卻恰如其分地寫(xiě)出了詩(shī)人對(duì)祖國(guó)的摯愛(ài)。

相關(guān)傳說(shuō)

縉云氏子

饕餮是縉云氏之子，《呂氏春秋》、《左傳》等眾多古書(shū)均有記載。

《神異經(jīng)·西南荒經(jīng)》：“西南方有人焉，身多毛，頭上戴豕。貪如狠惡，積財(cái)而不用，善奪人谷物（上二句原作“好自積財(cái)，而不食人谷”，據(jù)《史記·五帝本紀(jì)》正義引改）。強(qiáng)者奪老弱者，畏強(qiáng)而擊單，名曰饕餮?！洞呵铩拂吟颜撸N云氏之不才子也?！?/p>

《左傳·文公十八年》云：“縉云氏有不才子，貪于飲食，冒于貨賄，侵欲崇侈，不可盈厭；聚斂積實(shí)，不知紀(jì)極；不分孤寡，不恤窮匱。天下之民以比三兇，謂之饕餮?！薄渡癞惤?jīng)》所謂“《春秋》言”，即此。

《呂氏春秋·先識(shí)覽》：“周鼎著饕餮，有首無(wú)身，食人未咽害及其身，以言報(bào)更也。

龍生九子是民間廣為流傳的成語(yǔ)，但饕餮是否是其中之一卻尚有爭(zhēng)議存在。

四兇之一

《左傳·文公十八年》：“舜臣堯，賓于四門，流四兇族，混沌、窮奇、梼杌、饕餮，投諸四裔，以御螭魅。是以堯崩而天下如一，同心戴舜，以為天子，以其舉十六相，去四兇也?！?/p>

《呂氏春秋·恃君》：“鴈門之北，鷹隼、所鷙、須窺之國(guó)，饕餮、窮奇之地?！彼膬凑?，以混沌、窮奇、檮杌、饕餮比喻人而已。

《史記·五帝本紀(jì)》中的記述是：帝鴻氏之不才子“渾敦”、少皞氏之不才子“窮奇”、顓頊?zhǔn)现徊抛印皸冭弧?，以上合稱“三兇”，加上縉云氏之不才子“饕餮”合稱“四兇”。

《神異經(jīng)·西南荒經(jīng)》：“西南方有人焉，身多毛，頭上戴豕，貪如狼惡，好自積財(cái)，而不食人谷，彊者奪老弱者，畏羣而擊單，名曰饕餮?！薄渡胶＝?jīng)》中“狍鸮”指的就是饕餮。

鼎與饕餮

古代鐘鼎彝器上多刻其頭部形狀作為裝飾?！秴问洗呵铩は茸R(shí)》：“周鼎著饕餮 ，有首無(wú)身，食人未咽，害及其身，以言報(bào)更也?！鄙滔笮西吟讯?，商夔龍饕餮鼎，均由此創(chuàng)作。

宋邵博《聞見(jiàn)后錄》卷二六：“紹圣初，先人官長(zhǎng)安府，於西城漢高祖廟前賣湯餅民家，得一白玉奩，高尺馀，遍刻云氣龍鳳，蓋為海中神山，足為饕餮，實(shí)三代寶器。”

隨著時(shí)代的變遷，商、周鼎上寓有治身治國(guó)寓意的饕餮紋逐漸被人們淡忘。

貪殘者《魏書(shū)·桓玄傳》：“取妾之僭，殆同六體，乃使尚書(shū)仆射為媒人，長(zhǎng)史為迎客，嬖媵饕餮，賀同長(zhǎng)秋?！?/p>

饕餮貪食曹禺《北京人》第一幕：“而且他講究吃，他是個(gè)有名的饕餮，精于品味食物的美惡。”饕餮性好食，故立于鼎蓋。又說(shuō)，貪食曰饕，故美食家俗稱“老饕”；貪財(cái)曰餮，在世上代表人性中的貪欲。

“饕餮”是中國(guó)古代傳說(shuō)中的兇獸，它特點(diǎn)就是能吃。它是一種想象中的神秘怪獸。這種怪獸沒(méi)有身體是因?yàn)樗艹园炎约旱纳眢w吃掉，只有一個(gè)大頭和一個(gè)大嘴，十分貪吃，最后把自己都給吃掉了。它是貪欲的象征，所以常用來(lái)形容貪食或貪婪的人。

后人對(duì)饕餮形象中貪吃的部分加以夸張，蘇東坡就曾寫(xiě)過(guò)一篇《老饕賦》說(shuō):“蓋聚物之夭美，以養(yǎng)吾之老饕”，為饕餮增添了可愛(ài)，喜好美食的朋友也被稱做“饕餮族”。

唐杜甫《麂》詩(shī)：“衣冠兼盜賊，饕餮用斯須?！鼻謇顫O《奈何天·伙醋》：“終不然闖席的任情饕餮，先來(lái)客反忍空枵?！甭櫧C弩《略談魯迅先生的<野草>》：“而人類的惡鬼則高踞在這些活的尸骨，死的生命上饕餮著人肉的筵席。”

比喻貪婪

《舊唐書(shū)·文苑傳下·劉蕡》：“居上無(wú)清惠之政，而有饕餮之害；居下無(wú)忠誠(chéng)之節(jié)，而有奸欺之罪?！?/p>

艾青《蘆笛·馬騫》詩(shī)：“它的饕餮的鯨吞，能使東方的豐饒的土地，遭難得比經(jīng)了蝗蟲(chóng)的打擊和旱災(zāi)還要廣大，深邃而不可救援！”

其他釋義

饕餮即紋身圖騰，澳洲土人作科旁kabang，海南黎族作掏坦tauttan，湘西苗族作徒徒或圖圖一音之轉(zhuǎn)。《后漢書(shū)·南蠻傳》：名渠帥曰精夫相呼姎徒。

復(fù)姓南朝梁世祖賜武陵王紀(jì)姓饕餮氏。見(jiàn)《梁書(shū)·武陵王紀(jì)傳》。

與神曲中七宗罪之一的暴食近義，饕餮就是浪費(fèi)食物，或是過(guò)度放縱食欲、酗酒或屯積過(guò)量的食物。但丁的觀點(diǎn)是“過(guò)份貪圖逸樂(lè)”。