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阿旃陀石窟景區(qū)介紹

壁畫

壁畫是阿旃陀（ā zhān tuó）石窟中最為人們矚目的藝術(shù)，被認(rèn)為是印度古代壁畫的重要代表。畫面上出現(xiàn)的大量的現(xiàn)實(shí)生活場景，說明為宗教服務(wù)的繪畫藝術(shù)，已出現(xiàn)世俗化傾向。畫中所描繪的眾多的婦女形象，體態(tài)豐滿，姿態(tài)優(yōu)雅，形象高貴典雅，反映了印度古典藝術(shù)的美學(xué)思想。

壁畫依時(shí)代風(fēng)格可分為早、中、晚3期。

早期壁畫構(gòu)圖多為橫幅長條形，人物造型、表現(xiàn)技法較之同時(shí)代的其他遺跡中的佛教藝術(shù)，有明顯的進(jìn)步。如9窟殘存有佛傳和佛本生故事，線條柔和純樸；10窟有索姆、六牙白象本生和禮拜菩提樹等畫面，運(yùn)筆大膽，風(fēng)格豪放。

中期壁畫正值笈多王朝文化藝術(shù)的鼎盛時(shí)期，畫面構(gòu)圖壯闊繁密，布局緊湊和諧，作風(fēng)沉著老練，色彩典麗，富有抒情趣味，能注重人物的神情刻畫和意境的表達(dá)，人物描繪手法精細(xì)，注重姿態(tài)的變化，其中對(duì)婦女的描繪，均風(fēng)姿綽約，艷麗動(dòng)人，其代表作有17窟的獅子國登陸圖和佛說法圖及太子與嬪妃勸酒圖、16窟的佛傳故事等。另外，各窟的裝飾壁畫，如卷云、蔓草、蓮花及小動(dòng)物等，均設(shè)計(jì)巧妙，想象豐富，色彩鮮艷，對(duì)比強(qiáng)烈。

到了晚期，壁畫創(chuàng)作在藝術(shù)上更臻完善。此時(shí)壁畫構(gòu)圖宏大莊重，整體感強(qiáng)，線條穩(wěn)健，色彩典麗，講求透視，畫面景物立體感有所加強(qiáng)，人物裝飾更加華美，為阿旃陀石窟壁畫藝術(shù)的最佳者。

阿旃陀石窟的雕刻和壁畫藝術(shù)，對(duì)以后印度的美術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生了巨大作用，而且隨著佛教的傳播，對(duì)其他國家的美術(shù)亦有很大影響。

壁畫欣賞

刻畫細(xì)膩精巧，形態(tài)優(yōu)美。中間有一大廳，四周壁畫上有 五百羅漢像，其貌各異，表情豐富。第 1 窟內(nèi)壁畫場面的幅度皆較大，最著名的是持青蓮菩薩像，妙相莊嚴(yán)，頭戴寶冠，肌肉勻稱?？邇?nèi)前壁的波斯使節(jié)來朝圖，反映了印度和波斯聘問通好的場面。該窟中的灌頂圖、尸毗王本生圖和降魔圖，也都是十分精彩之作。第 2 窟時(shí)代最晚，其前廊壁上與藻井等處都有壁畫。洞內(nèi)左右的小佛龕壁畫尤引人注意，右龕以山岳為背景，塑造了婦女和兒童的形象，左龕的重層室內(nèi)，奴婢們簇圍一貴婦人，人物頗為寫實(shí)。另外，周壁上的鹿王本生、摩耶夫人之夢(mèng)等佛教故事，情節(jié)曲折，內(nèi)容更為廣泛。在第 16 窟內(nèi)左邊墻上的壁畫，是喬達(dá)摩出家修道時(shí)他妻子的悲哀畫面，喬達(dá)摩出家修道后，妻子耶輸陀羅斜坐在椅子上，微微低頭，憂傷欲絕、痛不欲生的神情活現(xiàn)于畫面。在 16 窟的外面，有一條小路，是在巖石上鑿成的，從石階下去有一門，門外兩旁各有一只用黑石雕成的大象守門，再往前就是巴哥拉河岸。據(jù)說，唐朝玄奘法師在公元 638 年曾航行到此登岸，訪問阿旃陀石窟。在第 17 窟里的佛在兜率天宮說法一畫，生動(dòng)地描繪了眾多善男信女騎馬、乘車從各個(gè)地方趕來，集中精力聽講的情景。畫中人物表情各異，不同的坐騎也表現(xiàn)得生動(dòng)逼真。阿旃陀石窟集印度古代建筑、雕刻和繪畫之大成，融三者于一體。它雖然取材于佛的生平事跡，但卻如實(shí)地反映了當(dāng)時(shí)印度古代宮廷生活和社會(huì)風(fēng)貌。壁畫和雕刻的優(yōu)秀藝術(shù)，不僅對(duì)后來印度的美術(shù)產(chǎn)生了巨大作用，而且對(duì)東方佛教所曾傳布的國家和地區(qū)也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

石窟

要進(jìn)入阿旃陀石窟區(qū)只有一個(gè)入口，首先見到的是第一窟，然后依次按編號(hào)進(jìn)入其他洞窟。石窟所在的河岸崖壁高76米，洞窟區(qū)沿河灣外側(cè)崖壁延伸約550米，共有30個(gè)洞窟，洞窟大體上橫向排列為一排。洞窟在早晚兩個(gè)時(shí)期建造，屬于早期的只有4個(gè)洞窟，其中第9、第10兩個(gè)窟是塔堂窟，原來都有壁畫，但保存下來的很少，其余兩個(gè)是僧房窟。

阿旃陀第2次開窟約在公元4、5世紀(jì)開始，當(dāng)時(shí)該地是在瓦卡塔卡王朝統(tǒng)治之下。瓦卡塔卡王朝和笈多王朝有聯(lián)姻關(guān)系，所以洞窟的浮雕和壁畫也受到笈多王朝地區(qū)的影響。后期的塔堂窟有3個(gè)，即第19、26和29窟。洞窟正廳內(nèi)的塔基大大升高，在塔基正面開出大龕，龕內(nèi)刻高大的主尊佛像，主尊佛像和塔身連為一體，占去塔身正面絕大部分。第26窟規(guī)模龐大，前庭正壁有建窟銘文，銘文作者是高僧阿折羅，施主是當(dāng)朝權(quán)臣。7世紀(jì)時(shí)我國唐代名僧玄奘在印度曾經(jīng)拜訪這里，他有精妙確切的記載，他寫道，“爰有伽藍(lán)，基于幽谷，高堂邃宇，疏崖枕峰；重閣層臺(tái)，背巖面壑”。從中可以看出是一處深谷古剎。

后期的僧房窟共有21個(gè)，形制的突出變化是在中廳正壁的正中向內(nèi)增開一間佛堂。佛堂多數(shù)為前后兩進(jìn)，里間有龐大的石雕佛像。大部分僧房都有許多裝飾，在中廳的頂部和回廊的外側(cè)壁畫滿了壁畫，正門里外和回廊列柱面都有細(xì)致繁復(fù)的浮雕。僧房也不再是過去的樸素?zé)o華，而成了富麗堂皇的佛陀壁畫世界。

印度古代繪畫在阿旃陀石窟保存得最多，水準(zhǔn)也最高，因而這里被稱為印度古代繪畫的寶庫。后期洞窟的壁畫以第1、2、16和17這四個(gè)僧房窟最多，這是因?yàn)樯績?nèi)能作壁畫的壁面比塔堂窟多。由于洞窟建筑空間進(jìn)深很大，白天中廳里的光線也很暗，因而壁畫才保存了新鮮的顏色，可謂琳瑯滿目。這四個(gè)洞窟的壁畫是笈多盛期重彩畫的代表作?？邇?nèi)壁面的涂層制作相當(dāng)細(xì)致，平整的巖石面上先作兩層草泥涂層。泥層表面砑光，再涂白灰漿，然后作畫。所用顏料除炭黑外都是礦物質(zhì)，所用的青金石藍(lán)顏料從阿富汗輸入，極為昂貴。調(diào)和顏料用的是水溶膠。壁畫題材的分布也十分有規(guī)律，在前廊正壁和列柱畫佛像和菩薩像，中廳四壁主要畫佛傳和本生。天花板畫各種紋飾、人物、動(dòng)植物和幾何圖形。這些紛繁的紋飾顯示出熱帶環(huán)境下到處生氣勃勃的景象，增加了中廳的華麗氣氛。

第17窟壁畫保存得最好，佛傳題材有從三十三天下凡和調(diào)伏醉象等等。故事畫的構(gòu)圖是，每幅有若干情節(jié)和場面，其間用樹木、假山、房屋和門庭等道具隔開。從整體來看，各場面還是混雜交錯(cuò)在一起，各情節(jié)間的時(shí)間順序也不明顯，這種構(gòu)圖也正反映了當(dāng)時(shí)印度人的時(shí)間循環(huán)觀念不清。第1窟壁畫保存得也比較好，畫面多用鮮明的對(duì)比色，畫幅構(gòu)圖與人物描繪注重動(dòng)態(tài)和表情，是阿旃陀壁畫中水平最高的。在中廳正壁佛堂門的一側(cè)畫有一個(gè)手持蓮花的菩薩，菩薩寶冠上插滿首飾，表情莊重。菩薩右手持蓮花，身體的頸、腰、臀三處各有一個(gè)折彎。菩薩的左右兩側(cè)有婦人和武士侍奉。故事發(fā)生在山林之中，這描述的正是佛教所追求的理想世界的寧靜與平和。笈多王朝的繪畫對(duì)中亞和對(duì)我國新疆的石窟壁畫也有影響。

榮譽(yù)及其他

遺產(chǎn)委員會(huì)評(píng)價(jià)

阿旃陀佛教石窟遺址始建于公元前2至1 世紀(jì)，公元5 至6世紀(jì)的笈多時(shí)期，又大規(guī)模擴(kuò)建，修飾，增加了很多更加絢麗多彩的石窟。阿旃陀石窟的繪畫和雕塑，作為佛教藝術(shù)的經(jīng)典之作，具有相當(dāng)重要的藝術(shù)影響力。

阿旃陀石窟位于印度馬哈拉斯特拉邦北部文達(dá)雅山的懸崖上，西距奧蘭加巴德 106 公里。石窟環(huán)布在新月形的山腰陡崖上，高低錯(cuò)落，綿延 550 多米，以壯麗的建筑、精美的雕刻和壁畫，與泰姬陵并稱為印度的雙壁。阿旃陀石窟是印度古代佛教徒作為佛殿、僧房而開鑿的，距今已有 2000多年的歷史。“阿旃陀”一詞源于梵語“阿謹(jǐn)提那”，意為“無想”。全部石窟29 座，從建筑形式上基本分為支提與毗訶羅兩類。第 9、10、19 和 26窟為支提，其余 25 座皆為毗訶羅。支提窟當(dāng)中置窣堵婆，天然巖鑿，內(nèi)殿四周，建造列柱。毗訶羅內(nèi)部陳設(shè)簡單，有石床、石枕和佛龕。石窟內(nèi)有精美的壁畫和精工細(xì)鑿的雕刻，因建成時(shí)間不一，各具特色。內(nèi)容描繪了釋迦牟尼佛的生平故事和當(dāng)時(shí)印度社會(huì)生活和宮廷生活等情景，包括山林、田舍、戰(zhàn)爭、樂舞以及勞動(dòng)人民狩獵、畜牧、生產(chǎn)等場面，內(nèi)容十分豐富。第 1 號(hào)石窟建于 7 世紀(jì)，是大乘派佛教建筑的典范。窟內(nèi)有一尊釋迦牟尼雕像，高 3 米，從 3 個(gè)角度觀看有 3 個(gè)不同的神態(tài)：從正面觀看，佛似沉思，左面看似在微笑，右面看又似莊嚴(yán)凝視。拱門和 6 根大柱上雕有飛天和仙女。

歷史傳說

印度中部馬哈拉施特拉邦，是古代石窟建得最多的地方。而在馬哈拉施特拉邦保存的45座石窟中，阿旃陀的石窟是最著名的。從孟買趕到奧蘭加巴德，第二天清晨又坐上當(dāng)?shù)匕褪恐北及㈧雇?，再乘上通往景點(diǎn)的大巴，這才終于進(jìn)入這片布滿石窟群的幽幽山谷之中。隨人流爬上巖石山的半山腰處，山腳下那呈圓弧形的干涸的瓦格拉河在此蜿蜒而過。這些隱藏于深山密林中的石窟，8世紀(jì)后就已經(jīng)廢棄了，可后來又是怎么被發(fā)現(xiàn)的呢？石窟發(fā)現(xiàn)的經(jīng)過十分有趣且神奇。1819年，受一只巨大的老虎襲擊而陷困境的軍官約翰·史密斯逃到深山密林中。這位英國駐軍指揮官是應(yīng)海得拉巴藩王國尼扎姆藩王的邀請(qǐng)參加打獵的。當(dāng)時(shí)，阿旃陀屬該藩王國所轄。躲在瓦格拉河谷中的精疲力竭的史密斯環(huán)顧四周，準(zhǔn)備開槍射擊時(shí)，他的視線被枝葉遮蓋的巖壁的奇異形狀所吸引，走近一看，這是在巖石上雕刻的有精美裝飾的馬蹄形窗戶。當(dāng)天，史密斯雖然一只老虎也沒打死，但卻發(fā)現(xiàn)了阿旃陀的30座佛教石窟。這些石窟沿瓦格拉河的流向，呈圓弧形排列在長550米、高76米的斷崖上。石窟群已經(jīng)很久沒有人跡，一排排柱子支撐著的圓形頂部，已成為密集的蝙蝠巢。史密斯趕走蝙蝠，在石窟里刻上自己的名字。  

歷史回顧

阿旃陀石窟（AjantaCaves）印度佛教石窟群。阿旃陀石窟的雕刻從題材上分佛教造像、裝飾紋樣。其中佛教造像可分早中晚3期，由于風(fēng)化嚴(yán)重，早期雕像已很難辨識(shí)，中期雕刻手法趨于成熟，出現(xiàn)了許多精品，如16窟中的說法佛、19窟中的列柱和板框上的采花女子像及蛇王像等，技藝精熟，為石窟造像之佼佼者。后期雕像，規(guī)模擴(kuò)大，人物的刻畫更加細(xì)膩精巧，形態(tài)也更加優(yōu)美，如26窟中的佛陀降魔和涅盤、1窟中的釋迦牟尼像，以及布滿窟內(nèi)四壁的佛傳、佛本生故事浮雕等。

文化影響

1983年根據(jù)文化遺產(chǎn)遴選標(biāo)準(zhǔn)C（I）（II）（III）（IV）被列入《世界遺產(chǎn)名錄》.評(píng)為遺產(chǎn)的報(bào)告：世界遺產(chǎn)委員會(huì)第7屆會(huì)議報(bào)告。阿旃陀佛教石窟遺址始建于公元前2至1世紀(jì)，公元5至6世紀(jì)的笈多王朝時(shí)期，又大規(guī)模擴(kuò)建，修飾，增加了很多更加絢麗多彩的石窟。古印度佛教藝術(shù)遺址。位于馬哈拉施特拉邦境內(nèi),背負(fù)文底耶山，面臨果瓦拉河。始鑿于公元前2世紀(jì),一直延續(xù)到7世紀(jì)中葉?，F(xiàn)存30窟（包括一未完成窟）。從東到西長550米,全部開鑿在離地面10～30米不等的崖面上。除5窟（即第9、10、19、26、29窟）為供信徒禮拜的支提窟外，余皆為僧房。阿旃陀以其壁畫藝術(shù)著稱于世。由于洞窟開鑿年代分屬三個(gè)不同時(shí)期，所存16窟壁畫亦呈現(xiàn)出三種不同風(fēng)格。第9、10窟壁畫涉及佛教的小乘形式。繪制于公元前后，以本生故事為主。佛教認(rèn)為，佛陀是已入涅盤、徹底擺脫業(yè)報(bào)輪回的圣人，是不能再生的，所以多以象征性手法來表現(xiàn)，如法輪、蓮花、小白象等。第16、17窟為第二期壁畫,約繪制于6世紀(jì)左右。以人像和建筑圖案的配合為特色，構(gòu)圖富于變化，線條流暢,筆法洗煉,色彩絢麗,內(nèi)容多為佛教宣傳。第1、2窟為第三期壁畫,約繪制于7世紀(jì)左右。

世俗性題材增多,與外來的中國、波斯風(fēng)格融合混雜，社會(huì)生活的各方面都有所表現(xiàn)，如帝王宮廷歡宴、狩獵、朝覲的場面，飛禽走獸、奇花異卉等等，構(gòu)圖活潑，栩栩如生?！恫ㄋ故构?jié)來朝圖》記錄了波斯和印度的聘問通好。中國高僧玄奘曾在 7世紀(jì)初朝圣阿旃陀。隨著佛教的衰落，這里門庭冷落，逐漸被人忘卻，成為狐兔窟穴。直到19世紀(jì)初才被重新發(fā)現(xiàn)，引起世人矚目。