簡介

少林寺在河南登封縣嵩岳少室山北麓五乳峰下，北魏孝文帝和十九年（一說太和二十年）興建。關(guān)于少林拳的源流，1919年出版的《中國體育史》記載，達摩“所創(chuàng)十八羅漢手即為后世少林拳之濫觴”，而1930年出版的《少林武當考》，經(jīng)過若干考證，認為是“附益?zhèn)瓮f”，“不足信也”，這種爭議久無定論。達摩、亦作達磨，全名菩提達摩或菩提達磨，南天竺僧，或云波斯人，后世論述其生平，多從北魏楊衍之《洛陽伽藍記》和唐釋道宣《續(xù)高僧傳》之說，自宋《景德傳燈錄》流行后，傳說頗多失實，附會日益增多。近世史家對史籍所載達摩“游嵩洛”、“寓止于嵩山少林寺”以及“嘗托茲山”等與少林寺有關(guān)的事跡，論說不一。根據(jù)《漢魏兩晉南北朝佛教史》所記傳略和《中國思想通史》第4卷所作考辨：菩提達摩于“劉宋時來華”，“初達宋境南越，末又北度至魏”，“至洛陽，曾瞻仰修梵，永寧等寺。此后，他的行蹤不出今河南北部，其卒年當不早于公元525年”。達摩在中國創(chuàng)“一乘宗”教派或稱“欏伽宗”?！耙蕴瞥跻押芩ノⅲ?.....文獻極少流傳......此宗思想亦不可深考”。有關(guān)達摩創(chuàng)十八羅漢手及少林拳一說，多出自明代天啟四年行世的《易筋經(jīng)》，存疑很多，不可輕信。實事求是的論斷，尚有賴于史籍資料的進一步發(fā)掘和考證研究的進一步深入。嵩山少林寺僧眾傳習(xí)拳術(shù)、發(fā)憤武事的記載，最初見于《舊唐書·稠禪師傳》。據(jù)《秦王告少林寺主教書》和唐裴《嵩岳水林寺碑》所記，唐初，少林寺僧曾幫助唐太宗征王世充，寺僧有功者13人，唐太宗并賜莊田40頃，擴充廟宇，建立僧兵，僧眾達5000多人，少林寺從此進入興盛時期，被譽為“天下第一名剎”。少林寺養(yǎng)僧兵后，練武就直接與作戰(zhàn)相關(guān)連，為少林拳術(shù)發(fā)展提供非常有利的條件，為了提高實戰(zhàn)能力，不僅練拳術(shù)、器械、而且也練馬戰(zhàn)、步戰(zhàn)、輕功、氣功等。寺僧還經(jīng)常邀請各地武術(shù)名家指教，各方武術(shù)名人也慕名而至，取經(jīng)送寶，這樣，少林寺實際上已成為全國會武之地，使它有機會博采眾家之長，匯集武藝之精華。宋以后，少林武術(shù)先后匯納了宋太祖趙匡胤的長拳、韓通的通背，馬籍的短打等18家拳法之長，著拳譜于寺，留傳后世。傳說在金元時期，覺遠和尚西出師，李叟和白玉峰人入寺授拳及氣功。明代抗倭名將俞大猷，也曾訪少林寺傳授臨互相促進，經(jīng)過歷代研練和總結(jié)。逐步發(fā)展成為有拳法，器械等多種內(nèi)容。體系完整、大路精湛的武術(shù)流派。中國名拳之一，歷史悠久，流傳千年，功夫過硬。攻防嚴密，具有健身、防身作用，有“少林武術(shù)甲天下”之稱。

歷史發(fā)展

發(fā)展初期

少林武術(shù)的淵源，只能是北方地區(qū)、特別是中原地區(qū)的中國民間武功，至少在兩漢時期，中原地區(qū)的武術(shù)已發(fā)展到相當水平，行氣導(dǎo)引之術(shù)也已積累了比較豐富的經(jīng)驗。此外，據(jù)史料記載，是在達摩之前，北方一些寺廟就有練武的風(fēng)氣，有的和尚還曾起兵反抗過官府。少林寺的和尚全部來自民間，有些人入寺之前就會武功，入寺之后又在僧眾之間互相切磋傳授。這就使他們能夠廣泛汲取僧俗兩界的武術(shù)精華，不斷總結(jié)經(jīng)驗并有所發(fā)展創(chuàng)造。據(jù)史料記載，早在北齊（公元550-577）時，少林寺就出了一位以武功著名的稠禪師，其時少林寺才建寺不久。隋朝末年，少林寺十三武僧助唐王李世民擊敗王世充，少林武功從此才漸有名氣。五代時，少林高僧福居邀請十八家武林高手入寺獻藝，前后演練三年。福居博采眾長，去粗存精，匯成《少林拳譜》。金、元之際，少林高僧覺遠又在洛陽與武林名師白玉峰定交，二人同歸少林，新創(chuàng)七十余手。從隋、唐到金、元，是少林武術(shù)迅速發(fā)展，并逐漸走向成熟的時期。少林寺以武功名揚天下是在明、清時期。

明朝嘉靖年間（公元1522-1566），倭寇侵擾東南沿海，少林武僧80余人在月空等人率領(lǐng)下勇赴沙場，屢挫敵焰，先后有30多人為國捐軀。據(jù)《吳淞甲乙倭變志》記載，少林武僧“俱持鐵棍，長七尺，重三十斤，運轉(zhuǎn)便捷如竹杖，驍勇雄杰。官兵每臨陣，輒用為前鋒”。當時全國寺院設(shè)有僧兵的，有五臺、代牛、少林三家，但僅有少林一家慷慨赴難。嘉靖四十年（1561），抗倭名將俞大猷曾親臨少林寺，指點拳術(shù)和棍法。俞大猷又從少林寺中選出宗擎、普從二僧，讓他們隨軍南下，親自傳授武藝，歷時3年有余。萬歷五年（1577），俞大猷在京師授給宗擎《劍經(jīng)》（《劍經(jīng)》并非論劍之書，而是講的棍法）。在名家指點和汲取民間精華的基礎(chǔ)上，又經(jīng)過實戰(zhàn)的磨練，少林棍術(shù)在明代中晚期有了明顯的提高。萬歷四十四年（1616），程宗猷著《少林棍法闡宗》一書，把少林棍法列為棍家“正傳”之一。其后，茅元儀在《武備志》中進一步提出“諸藝宗于棍，棍宗于少林”，第一次將少林棍術(shù)列為諸家棍法之首。至此，少林棍術(shù)已被公認為武術(shù)正宗。

發(fā)展后期

少林棍術(shù)揚名四海之后，少林武僧又致力于拳術(shù)的提高。明末，“寺僧多攻拳”，因少林拳術(shù)“猶未盛行海內(nèi)，今專攻于拳者，欲使與棍同登彼岸也”。與此同時，不少文人感嘆國事日非，內(nèi)憂外患，遂自覺習(xí)武，以圖報國，一時文人習(xí)武之風(fēng)大盛。在武裝抗清失敗以后，一些志士仁人恥于蓄發(fā)留辮當新朝臣民，就紛紛遁跡山林，剃度為僧。他們既有較高的文化素養(yǎng)，有些人又有深厚的武術(shù)功底。他們將民間武術(shù)與原有的少林武術(shù)交流融匯，使少林武功愈臻精湛。

入清之后，中原地區(qū)習(xí)武之風(fēng)依然盛行。雍正五年（1727），清廷曾下旨嚴禁民間習(xí)武，但少林寺僧眾依然暗中練武不輟。少林寺的反清民族意識曾引起清廷的注意，少林武功則通過秘密會社廣泛外傳到民間。以少林寺為代表的寺院武功在這一時期得到迅速發(fā)展，成為武術(shù)史上一個引人注目的現(xiàn)象。

明末清初之際，少林武術(shù)廣泛吸收了北方許多拳派的精華，在本寺武功的基礎(chǔ)上加以融匯提煉，形成了內(nèi)容博深、技藝精湛的少林拳系，全面取得了武術(shù)正宗的崇高地位。由于僧俗兩界武藝的互相交流，也由于少林武術(shù)的名氣越來專項大，北方的某些新派也托名少林以自重。這樣，少林拳系實際上涵蓋了中國北方地區(qū)的幾乎所有的武術(shù)門派，少林武術(shù)也成了中國北方武術(shù)的總稱。

大概在明清時期，少林武功逐漸南傳，對南拳拳系、峨眉新系的形成和發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。少林拳術(shù)的要旨是拳禪合一。少林寺是佛教禪宗的祖庭。禪宗以明心見性、頓悟成佛為要旨。在佛門眼中，參禪是正道，拳勇一類乃是末技，僧眾們不過是借練功習(xí)武達到收心斂性、屏慮入定的目的，同時也可收到健身自衛(wèi)、護寺護法的效果。正因為禪宗沒有把武技看得太重，而是以禪定功夫為根基，泯滅爭強好勝之心，屏棄塵俗紛擾之念，才使得武僧們習(xí)慣于在心靜如水、無患無慮的狀態(tài)下練功，又兼以寺院武功的傳統(tǒng)優(yōu)勢，所以歷史上的少林武僧往往得以步入武學(xué)的較高境界，這不能不在相當程度上歸功于禪法的作用。

詳細介紹

天下功夫出少林。少林武術(shù)是中華武術(shù)中的一顆璀璨明珠，它發(fā)源于河南省登封市嵩山少林寺，并因而得名，又稱少林拳或少林功夫。少林武術(shù)起源的年代可以追溯到北魏年間（公元386—534年），距今已有1500多年的歷史，是中國最早最優(yōu)秀的一項體育活動，歷史悠久，影響深遠。少林拳風(fēng)格獨特、動作剛健有力、樸實無華、擅長技擊，在中國武術(shù)界中獨樹一幟，飲譽天下，聞名于世，“拳以寺名，寺以拳顯”，為中華民族搏得了贊揚和稱頌。

少林武術(shù)歷史故事非常多。據(jù)史載和傳說，世人皆知的隋末唐初十三棍僧救唐王等；少林寺僧兵為國立功，最為人樂道的是在明朝，也是少林武術(shù)發(fā)展鼎盛時期。嘉靖年間，倭寇騷擾中國東南沿海，少林寺僧兵多次應(yīng)詔出征，威猛驍勇，為國捐軀。朝廷為嘉其義烈，在少林寺山門前立旗旌表，遺石尚在，塔林有銘可考。

少林武術(shù)因禪武合一而博大精深，以禪入武，習(xí)武修禪，絕非自衛(wèi)強身小技；退則參禪養(yǎng)性修道行，進則護寺報國救眾生，故少林武術(shù)又稱“武術(shù)禪”。

少林拳派是武術(shù)中一個約定俗成的技術(shù)流派。因以少林寺傳習(xí)拳技為基礎(chǔ)形成，少林寺建天公元459年，座落在嵩岳少室山。此山位于武術(shù)頗盛的中原地區(qū)。古代軍旅武術(shù)和民間武術(shù)不斷傳入少林寺，形成了少林拳的基本成分，逐步形成了包括功法、套路和格斗三種運動形式的少林武術(shù)體系。在禪宗文化的影響下，演進成明清間已相對穩(wěn)定成形的少林拳。

少林拳發(fā)展到近現(xiàn)代，運動特點表現(xiàn)為禪拳一體、神形一片，硬打快攻、齊進齊退。少林拳的動作整體表現(xiàn)為全身上下，內(nèi)外協(xié)調(diào)一致。內(nèi)容有拳術(shù)、技擊散打、氣功和器械等。少林拳術(shù)有單練和對練兩種，單練套路有小紅拳、大紅拳、老紅拳、羅漢拳、昭陽拳、梅花拳、炮拳、七星拳、柔拳等；對練套路有扳手六合、咬手六合、耳把六合、踢打六合等。此外，還有“心意把”等散招練習(xí)法技擊散打有閃戰(zhàn)移身把、心意把、虎撲把、游龍飛步、丹鳳朝陽、十字亂把、老君抱葫蘆、仙人摘茄桃、腦后砍瓜、黑虎偷心、老猴搬枝、金絲纏法、迎門鐵扇子、拔步炮、小鬼攥槍等百余種；氣功有少林易筋經(jīng)、小武功、混元陰陽氣功等；器械有單練、對練、槍刀劍棍、長短軟硬十八般兵器一般都有，但以棍術(shù)最為著名。少林拳套路結(jié)構(gòu)緊湊，動作敏捷，招式多變。

中華人民共和國成立后，在少林寺所在的登封縣（市）建立了業(yè)余武術(shù)學(xué)校，成立了少林拳研究小組，搜集到了一些民間珍藏的拳譜，挖掘到一些瀕于絕傳的拳術(shù)和器械套路，并培養(yǎng)了一批練少林拳的骨干和教練員，多次參加全國武術(shù)比賽，在節(jié)日和大型活動中舉辦武術(shù)表演，當?shù)啬信仙倭?xí)武，已經(jīng)蔚然成風(fēng)。

當今，少林拳在國外，特別是在日本也很盛行，日本少林寺拳法聯(lián)盟和其他國家少林拳愛好者曾頻頻來華訪問少林拳這個古老的拳種，少林武術(shù)正在為傳播各國友誼、增強人民健康而大放異彩。

拳種分類

作為中國武術(shù)的一種流派，得名于少林寺，相傳為北魏時僧人達摩在河南嵩山少林寺時所創(chuàng)。少林原分五大流派，有河南（嵩山）少林、福建少林、廣東少林、峨嵋少林和武當少林，每派中又分許多小派和門別，派別繁多。從地域上又分為北少林和南少林兩大派，南派重拳，北派重腿。

少林拳少林派拳術(shù)剛健有力、剛中有柔、樸實無華、攻防兼?zhèn)?，以攻擊為主。步法進退靈活，眼法講究以目視目，運氣要氣沉丹田。其動作迅速如電，轉(zhuǎn)似輪旋，站如釘立，跳似輕飛。該拳套路較短小，運動多為直線往返。動作姿勢要求頭端面正，眼注一點，兼顧上下左右。頭豎不偏，隨身變轉(zhuǎn)，開胸直腰，不松塌，裹胯合膝，微扣腳尖。肩下松，手臂擊出曲而不曲、直而不直，以便曲防時含有攻意，直攻時含有守意。身法注重控制重心，動則輕靈，靜則沉穩(wěn)。步架要求進步低，退步高，動作整體表現(xiàn)為全身上下內(nèi)外協(xié)調(diào)一致。動作時，步催、身催、手催，以迅疾見功夫。少林拳基本功是站樁，樁有馬步樁、椅子樁、丁字樁等，同時也練視、聽、抓、拉、推、舉、踢等。身法有八要，即起、落、進、退、反、側(cè)、收、縱。要求藏而不露，內(nèi)靜外猛。戰(zhàn)術(shù)上善于聲東擊西，指上打下，佯攻而實退，似退而實進，虛實兼用，剛?cè)嵯酀?，乘勢飛擊，出手無情，擊其要害。在動、靜、呼吸、運氣、用氣方面，如拳訣說："拳打十分力，力從氣中出，運氣貴乎緩，用氣貴乎急，緩急神其術(shù)，盡在一呼吸。"肩與胯、肘與膝、手與足的外三合和心與意、意與氣、氣與力的內(nèi)三合。

少林拳包括有單練拳術(shù)小洪拳、大洪拳、羅漢拳、老洪拳、炮拳、長拳、梅花拳、昭陽拳、通背拳、長護心意門、七星拳、關(guān)東拳、青龍出海拳、擴身流星拳、龍拳、虎拳、豹拳、蛇拳、鶴拳、柔拳、少林五拳、五戰(zhàn)拳、連環(huán)拳、功力拳、潭腿、柔拳、六合拳、圓功拳、內(nèi)功拳、太祖長拳、炮拳、地躺拳、少林拳、觀潮拳、金剛?cè)⒕毑饺?、醉八仙、猴拳、心意拳、長錘拳、五虎拳、伏虎拳、黑虎拳、大通臂、翻子拳、鷹爪拳、護身流拳等，對練拳術(shù)有三合拳、咬手六合拳、開手六合拳、耳把六合拳、踢打六合拳、走馬六合拳、十五里外橫炮、二十四炮、少林對拳、一百零八對拳、華拳對練、接潭腿等。散打有單練、閃戰(zhàn)移身把、心意把、虎撲把、游龍飛步、丹鳳朝陽、字亂把、老君抱葫蘆、仙人摘茄、葉底偷桃、腦后砍瓜、黑虎偷心、老猴搬枝、金絲纏法、迎門鐵扇子、拔步炮、小鬼攥槍等。氣功有少林易筋經(jīng)、小武功、混元一氣功、陰陽氣功、八段錦等。器械有單練、對練、槍、刀、劍、棍、長短軟硬十八般兵器等。

流行于北方地區(qū)的多數(shù)拳種，如梅花、炮拳、洪（紅）拳、功（弓）力、劈掛、通臂、短打、燕青（秘蹤）、攔手、螳螂、七星、朝（昭）陽、關(guān)東、八極、戳腳、鷹爪，以及長拳、猴拳、萇家拳、岳氏連拳等等，都被認為屬于少林拳系。上述每一拳種都又分別擁有若干拳械套路和功法。據(jù)少林寺弟子講，僅少林寺內(nèi)秘傳的拳路就有234種，器械套路137種，合計371種，另外還有許多功法，可謂集中原武功之大全了。

拳術(shù)十法

少林寺武術(shù)將“三節(jié)、四梢、五行、身份、步法、手足之法、上法進法、顧法（開法、截法、追法）、三性調(diào)養(yǎng)法、內(nèi)勁法”叫做十法，它是綜合手、眼、身、法、步、精神、氣、力、功、功防、內(nèi)外、勁法、三性調(diào)養(yǎng)等方面總結(jié)出來的理論。練習(xí)少林武術(shù)必須明了十法，才能不出偏差，收效迅速。

三節(jié)

人的全身分為三節(jié)：手肘為梢節(jié)、腰腹為中節(jié)、足腿為根節(jié)。再進一步說，三節(jié)中，又各分為三節(jié)。如手為梢節(jié)之梢節(jié)，肘為梢節(jié)之中節(jié)，肩為梢節(jié)之根節(jié)；胸為中節(jié)之梢節(jié)；腳為根節(jié)之梢節(jié)，膝為根節(jié)之中節(jié)，胯為根節(jié)之根節(jié)三節(jié)之要訣是“梢節(jié)起、中節(jié)隨、根節(jié)追之。”即“起、隨、追”三字。例如沖拳的動作，拳為梢節(jié)之梢節(jié)，拳起動后肘（中節(jié)）隨肩（根節(jié)）追，只有這樣才能發(fā)力順達。向前進步時腳起、膝隨、胯追。這樣才能重心前移，十趾抓地穩(wěn)如泰山。少林寺拳譜中說：“梢節(jié)不明恐中人七十二把擒拿，中節(jié)不明遍身是空，根節(jié)不明恐中人之盤跌，故三節(jié)貴明也?！泵魃夜?jié)是指兩手互換，身心相隨，互為救護的意思。明中節(jié)是指手不離心、肘不離肋，高挑低壓左右攔裹的意思。如“手起撩陰，肘發(fā)護心”，身應(yīng)隨手而動。要知遠近明老嫩，手到身到，步變身轉(zhuǎn)，不給對方進擊的空隙，明根節(jié)指進步低退步高。進步低，可避免被對方勾、掛、挑、避搬腿之患；退步高，可避免對方勾絆，利于進退。“起、隨、追”三字十分精確、恰當。三節(jié)貫成一氣，進退得法。如根節(jié)，退步時，膝隨胯追，身體重心后移，十分協(xié)調(diào)。否則，步進身不進，步退身不退，手法再熟也運用無力。因此，對三節(jié)必須明了的地方，就是手腳身的精密配合。在擊打時心勇而進拳進身進步，全身之力集于拳面，就會迅速。羅漢拳的動作都是全身三節(jié)（手、身、腳），配合行動，進退擊打之時皆帶身法，身手腳步內(nèi)見溶為一體，此為練習(xí)之要訣。少林寺拳譜中說：“上法須知先上身，腳手齊到斯為真，拳中有搓誰能解，明了其意妙如神?！贝艘饧词帧⑸?、腳齊到，三節(jié)貫一。少林寺拳譜中指：“手到不如身到，身到不如心到，先到以心，后到以身。”猶如寫字，意在筆前，出必中的，心一動而百體從令。三節(jié)明則內(nèi)外合，克人就無有不利。三節(jié)之理論，初看簡單，細察則玄而又玄，如不精研琢，細細體察，是不易達到高水平的。

四梢

四梢指血梢、骨梢、肉梢、筋梢。發(fā)為血梢，牙為骨梢，舌為肉梢，，甲（指甲）為筋梢。四梢齊，指齊而發(fā)力，是發(fā)欲沖冠，牙欲斷金，舌欲摧齒，甲欲透骨的意思。少林寺拳譜中說：“明了四梢加一力。四梢齊則內(nèi)勁出矣?！逼湟c在于：意識引導(dǎo)氣血達到這些部位，從而凝神聚氣，使身體各系發(fā)出更大能量。心里想著四梢用勁，使身體各部位有所應(yīng)答，再經(jīng)過神經(jīng)的反饋作用，傳到大腦，以對動作進行調(diào)節(jié)，故能齊力。因此“發(fā)欲沖冠”之時，頭必有意識上頂。這樣，不僅避免了低頭探腰的毛病，而且因氣貫行發(fā)，加速毛細血管網(wǎng)的代謝，增加了肌肉作功的能量。所謂明了四梢多一力，就是這個意思。又加“牙欲斷金”，指使面部肌肉緊張收縮狀態(tài)，增加了有關(guān)股群的收縮力，緊扣牙齒以集元神。“甲欲透骨”意識上把力貫在指梢抵指甲上，使氣血充致指端，以利于勁力的發(fā)揮。從攻防角度上分析，勁發(fā)四梢也是科學(xué)的。如“牙欲斷金”時牙齒緊扣，而“舌欲摧齒”時舌在齒內(nèi)，在對抗時即使下頦受到擊打，也不會磕牙用咬自己的舌頭。舌頂上腭，利于唾液的分泌及全身力量的貫注。設(shè)想四梢用力時，由于意識引導(dǎo)相關(guān)部位緊張，該處毛細血管代謝交換過程一定加強，其協(xié)同肌和對抗肌了也必然配合工作，因而使代謝加強，內(nèi)分泌增加，心肺等系統(tǒng)加強作功，產(chǎn)生超出一般的能量。所以，齊四梢后，感覺擊打額外有力。試將四梢所集之力放松，就會明顯地感到松勁。此與“易筋經(jīng)”之靜力性肌肉用力收縮有相同之義，和氣功有內(nèi)在之聯(lián)系。

少林寺老前輩當時顯然不可能有先進儀器測試四梢齊所引起的血液、生物電、呼吸、代謝等方面的變化，但他們根據(jù)自身豐富的初中經(jīng)驗，總結(jié)出科學(xué)的四梢齊發(fā)力方法，以增強鍛煉身體的效果。這的確如下：“四梢齊則內(nèi)勁出矣。齊之之法，必其發(fā)欲沖冠，甲欲骨，牙欲斷金，舌欲摧齒。心一戰(zhàn)而四者皆至。蓋氣從丹而生，如虎之恨，如龍之驚，氣發(fā)而為聲，聲隨手落，手隨聲發(fā)。故一技動而百技動，則四梢齊，勁力無有不出矣。”

五行

五行指金、木、水、火、土。古代一種學(xué)說認為，自然界和人體都能用五行生克化的學(xué)說進行解釋。武術(shù)界也應(yīng)用五行學(xué)說解釋五官、五臟、及醫(yī)防變化生構(gòu)的方法。少林武術(shù)講五行相克，五行相合，。五行外應(yīng)以之五官，內(nèi)應(yīng)人之五臟。如“心屬火，心動通力生；肝屬木，肝動火烙沖；肺屬金，肺動沉雷聲；腎屬水，腎動快如風(fēng)；脾屬土，脾動大力醫(yī)。此五行之屬于內(nèi)也?！庇秩纭案螌倌?，在五官上開竊于目；肺屬金，五官上開竅于鼻；腎屬水，五官上開竅于耳；心屬火，五官上開然于人中。而最宜知者，手心通心屬火，鼻尖通肺屬金尤不可不知。火到金化，自然之理。余可類推”。火到金化指手打鼻疼，火能構(gòu)金。少林武術(shù)講合自己之五行以克敵之五行。

身法

身法有八要：起、落、進、退、反、側(cè)、收、縱。吞吐、折疊兇手在八要之中。少林拳術(shù)要求身法靈活。

常見拳法

少林五拳

少林五拳包含龍、虎、豹、蛇、鶴五種拳法，是泉州武術(shù)的一門絕學(xué)。

少林五拳特點為“以形為拳，以意為神，樸素明朗，拳勢激烈”，富于陽剛之美。其精義為：“注意不注氣，注氣不注力，見力生力，見力化力，見力得力，見力蕘力”

史載，金·哀宗正大年間，嵩山少林寺白玉峰（法號秋月）始創(chuàng)少林五拳，后傳給覺遠和尚，二人撰寫了《少林五拳精要》，系統(tǒng)闡述了龍、虎、豹、蛇、鶴五拳的特點和手、足、身、眼、步法以及五拳結(jié)合的練法。

明·嘉靖年間，倭寇經(jīng)常侵犯中國東南沿海一帶，朝廷多次降旨詔嵩山少林寺武僧平寇。那時，許多武僧便就地建殿參禪，授徒傳功。進入清代，少林凈仁、凈林二僧南遷，先后在福建、廣東等南方地區(qū)將少林五拳深度傳授。久而久之，北派五拳吸收了南派拳法，形成了南派少林五拳。

少林五拳屬于象形拳類，為仿生之武學(xué)。鳥獸行動和神態(tài)，在拳法中栩栩如生地表現(xiàn)。龍吟、虎嘯、豹竄、蛇纏、鶴立，無一不顯示出鳥獸之行與天地之合。

學(xué)習(xí)五拳，要內(nèi)外兼修，以長拳、南拳作為基本功，同時配以內(nèi)功氣息調(diào)節(jié)，做到“內(nèi)外三合”，即腳、腰、肩力催三關(guān)，精、氣、神渾然合一，以形為拳，以意為神，以氣催力，以關(guān)發(fā)氣。

少林花拳

花拳是少林古拳法中的稀有拳種，屬少林柔拳一派。特點：拳打臥牛之地，出手敏捷，打不露形，粘衣即打，手到勁發(fā)，離身消勁。精義：花拳八法，即“吞、吐、浮、沉、粘、離、擢、浚”。

少林花拳走的是輕柔飄逸一路，左盤右扭猶如迎風(fēng)擺旗，技手攻守恰似風(fēng)吹柳絮，起落進退宛若行云流水，張弛急緩好像海潮起落?；ㄈǖ膴W妙主要不在招式，更在勁力的處理之上?！俺鍪置艚?，打不露形，粘衣即打，手到勁發(fā)，離身消勁。”

花拳短小精悍，斗室之中尺棍兵器都能操練自如，充分體現(xiàn)“拳打臥牛之地”的特點，明·名士金圣嘆曾就此概括為：“花拳為一路短打?！?/p>

燕子鐺為少林花拳獨門兵器。燕子鐺為雙手短兵刃，外形酷似燕子身形而得名。平地時騰挪閃跳輕盈異常，躍起后凌空飛渡技擊長空。身段美妙，柔中帶剛，掩飾不了內(nèi)中絲絲入扣的殺機。

泉州花拳最早見于清末民初。當時泉州學(xué)府路兩位私塾老師——周蒼玉、周潤玉兄弟，便是泉州花拳的開山祖師。二人將此拳傳于林朝泰，林又傳于鄭連來，鄭連來又傳于其子鄭昆淵。

少林羅漢拳

特點：“拳路清晰簡明，短捷緊湊，靈活多變?！本x：“出手似箭，收手如綿，一招得手，連環(huán)進擊?！?/p>

羅漢拳拳理滲透“相生相克、此消彼長、物極必反”的中國傳統(tǒng)哲學(xué)觀點。其手形變化體現(xiàn)陰陽五行之說。羅漢拳手形按“五行”分為五枝：“仰掌為水，立掌為木，撲掌為火，握拳為土，鉤手為金?！蓖瑫r，各種手形又有不同的運動要求：“水枝如行云流水，木枝穿插如動箭，火枝如炎沖云天，木枝下沉重如鐵，金枝變形如鉤?！弊兓喽说摹叭埔蝗汇^”造就了羅漢拳的靈活，往往在實戰(zhàn)中能出奇制勝。

羅漢拳不僅在招式上有獨到之處，而且在武學(xué)之道的研究上也有不俗的見解?！熬毼湔呖煞譃槿N境界：以力行，偏剛偏柔，剛而不柔，柔而不剛，為下乘；以氣行，能剛，能柔，剛?cè)嵯酀?，氣達全身，為中乘；以神運，虛實互補，剛?cè)峋慊?，勁透體外為上乘?！绷?xí)武之人有層次上的差別，武學(xué)之道不在于行而在于神，舞形易而入神難，需要練習(xí)者的悟性，更需要長久的揣摩與研習(xí)。其招式有“和尚捧經(jīng)、醉臥羅漢、童子摘蔥、連環(huán)進擊……”

“一字馬一片身”是羅漢拳獨特的攻守方法。無論進攻還是防守，羅漢拳以自己的側(cè)身對準對手的正中，前手似弓，隨機應(yīng)變以寸勁或防或攻；后手相隨，或上或下，守中護肋。這種技擊觀念和現(xiàn)今的格斗技術(shù)異曲同工！

俗說“南拳北腿”。一般認為腿功不是南派武學(xué)所長，但羅漢拳的腿上功夫卻不容忽視。與“北腿”的高起飛踢不同，羅漢拳為低腿勁踢，配合多樣化的步伐，隱蔽性大，重心頗穩(wěn)，每每能出其不意，一招制敵。

羅漢門的傳統(tǒng)獨門兵器是“瘋魔禪杖”，也叫“魯智深醉打山門杖”。長近兩米，重達5公斤，兩端分別為日月雙鏟。傳說：此杖法本來為長白山道悅真人所有。游方高僧藏玄大師與道長交往甚密，兩人經(jīng)常對飲論武，互相學(xué)習(xí)武藝。高僧學(xué)得瘋魔杖法之后，云游來到泉州少林寺，將絕藝傳授給少林僧人，于是承傳至今。瘋魔杖法“劈、切、截、戳、挑、撩、掃、掛、刺”，大開大合，大巧若拙，既似游龍走鳳般輕盈矯健，又有秋風(fēng)掃葉般勇猛無情。其招式名稱有“大開山門”、“肩挑日月”、“驚魂靜心”等。

泉州少林寺俗家弟子侯君煥是羅漢門的一代宗師。民國時期，莊子深拜入侯君煥門下，學(xué)到至今最為完整的羅漢門拳、械套路，包括羅漢三戰(zhàn)、少林拳、降龍伏虎羅漢拳、五枝生克手法、五枝靠打?qū)毢瓦_摩棍法、伏魔禪杖以及血刃刀。后傳其子輩。

少林龍尊拳

又稱龍拳。特點：“吞吐浮沉，身技腰馬，門戶眼節(jié)，動靜神氣?！本x：“有橋斷橋，無橋生橋，注重練神。”其不僅集合雙手互搏術(shù)的守內(nèi)、游外之功，同時還具備二次防御之功。

龍尊拳一共有17套拳法，剛健有力、剛中有柔、樸實無華、利于實戰(zhàn)，招招非打即防，沒有花架子，但每一手頃刻間的變化都能起到“擋、防、攻”三種功效?！巴?，如金貓捕鼠；吐，如餓虎出林；浮，大鵬展翅；沉，如老翁持拐”。看似以防為主，卻能誘敵深入，出奇制勝。

如龍尊拳中的“三獅拳”套路：雙拳奔出，氣勢磅礴，中指突起寸許，有如龍首。左右變換之時，動作迅速，富有整體感，驗證了古人“神龍無首”的變化莫測。動時，似黃龍滾水，浪里推舟；靜時，養(yǎng)神安逸，出手有山岳之威。時而原地踏步，時而突然快速游走。這套拳法移動范圍以及拳法收縮幅度雖然不大，卻能在搖身轉(zhuǎn)胛間起到“擋、防、攻”的效力：一拳迅速抵擋敵人的第一次進攻，另一拳防好敵人的二次進攻，緊接著利用與敵人的近身迅速進攻，即“有橋斷橋，無橋生橋”。

龍尊拳不受場地限制，有“拳打臥牛之地”之說，可一手端茶，一手出招，喝茶對陣即能比出高低。龍尊拳的秘訣即“練神”，根基為“三戰(zhàn)”，運氣要氣沉丹田，眼法講究以目視目，步法要求穩(wěn)固而靈活，拳法則講究“門戶”?！俺鋈瓡r，肘距離肋骨不能超過一拳頭的距離，拳高則不能超過肩膀”，手法“曲而不曲，直而不直，進退出入，一切自如”，以保證防守和進攻的力度，并起到借力用力的作用。其最高境界，則為“六斗”。

流傳于泉州的龍尊拳，系少林寺龍尊拳正法。此法出自河南嵩山少林寺，清·雍正年間，鐵珠長老來福建，路經(jīng)興化仙游縣，收朱山為徒，遂將龍尊拳傳之。三年后朱山學(xué)成，傳給門人吳申天，即俗家第一代。朱山傳古田彭德成（俗家第二代），德成再傳俗家第三代彭金山。1945年傳到泉州市區(qū)西街的一池大師（黃承懋），已是俗家第十代。

龍尊拳法分為兩個流派，一派為“直上清溪”，即一路龍法；另一派為“太子游龍門”，即二路龍法。泉州流傳的是二路龍法。

龍尊拳為福建七大拳之一，在福州猶為盛行，而日本人對此拳也很感興趣。早在1993年2月，日本沖繩剛?cè)崃鞑词挚帐值绤f(xié)會就到福州與古田縣武術(shù)隊進行交流表演。

北派少林拳

北派少林拳大致可分為‘長拳’和‘短打’兩個系統(tǒng)。長拳類以遠距離攻握的技法為主，具有代表性的套路有少林長拳、少林大戰(zhàn)拳等；與長拳同類型的有北派太祖拳、梅花拳、北派羅漢拳、六合拳和螳螂拳中的小虎燕；此外與查拳和大、小洪拳等拳種也有不少相同之處。其動作大體上是在一條橫線上往復(fù)演練，還包含有二起腳、旋風(fēng)腳、掃膛腿等動作。

短打類以近戰(zhàn)技法為主，用肘、膝、肩從近距離進行攻擊的技法多，具有代表性的套路有文短打、少林短戰(zhàn)拳，同類型的有練彈腿的人多習(xí)練的六路短拳和六通短打等，一般人們都是長拳、短打兼練。

無論是長拳，還是短打，行拳的基本姿勢都是共同的，都是采用弓箭式、騎馬式、虛式、四六式、獨立式、坐盤式、仆腿式等姿勢構(gòu)成拳路，這些原則與大架太極拳也完全相同。世上有不少人認為少林拳和太極拳是兩種完全不同的拳法，實際上兩者不同的地方只是練法和應(yīng)敵法不同，基本姿勢和擊技都是相同的。

南派少林拳

從福建少林寺發(fā)展出來的門派有下列幾種：

洪家拳

此派是南派最大的一個門派，相傳是福建省茶商洪熙官從少林寺至善禪師和尼僧方永春學(xué)來后創(chuàng)始的。

劉家拳

相傳系廣東省劉三眼從少林和尚學(xué)來后創(chuàng)始的。劉三眼還擅長棍法。

蔡家拳

相傳系蔡九儀從少林寺一貫禪師學(xué)來后而創(chuàng)始的。

莫家拳

相傳系廣東莫清嬌從蔡九儀學(xué)來后經(jīng)過瑞意加工而自立的一派。此派尤精腿法。

以上述四個門派，加上從東江潮汕傳出的李家拳，統(tǒng)稱為以廣東為中心的南派五大門

李家拳

相傳是二百多年前廣東新會人李友山改良自五形拳而成的。

詠春拳

相傳詠春年滿15時，有當?shù)赝梁来瓜哑渥松?，前來逼婚。大涼山白鶴觀有河南嵩山少林寺武僧出身的五枚法師攜詠春返山，授以武藝。

白鶴拳

相傳系由福建人方慧石把少林拳遺法傳給其女兒方七娘，以后又仿效鶴的動作而創(chuàng)編的。

南派螳螂拳

相傳系福建人周亞南在少林寺修行后，參照螳螂的動作而創(chuàng)編的。

佛家拳

相傳系少林寺清草和尚‘有一說是杏隱禪師’傳給廣東陳亨所創(chuàng)的。

譚家三展拳

相傳系由廣東譚義均從少林寺至善禪師‘有一說是感法禪師’學(xué)來后而創(chuàng)編的。

以上述各門派拳法至今在香港、臺灣仍有許多人傳習(xí)，其中幾個門派互相融合又形成了洪佛派、蔡李佛派、洪頭蔡尾派以及五祖派等拳派。

綜合少林拳

鐵扇封門童子拜佛 馬步劈拳 弓步三沖拳 虛步推掌 插步擺掌 弓步貫耳 纏腕側(cè)踹 虛步挑拳 弓步頂肘 上步拍腳 馬步架打 丁步砍掌 弓步?jīng)_拳 虛步頂肘 弓步推掌 弓步左拔 回身推掌 躍步弓步劈掌 彈腿拍腳 上步三拳 撤步下劈 上步貫耳 丁步劈掌 馬步勾手 提膝抄掌 弓步?jīng)_拳 虛步左推右拔掌 弓步劈掌 馬步架插掌 弓步砍掌 馬步攔掌 蹬腳推掌 馬步架打 歇步蓋打 撤步?jīng)_拳 虛步?jīng)_拳 弓步?jīng)_拳 彈腿插掌 上步旋風(fēng)腳 馬步架打 騰空飛腳 摟膝沖拳馬步勾手 提膝插拳 歇步亮掌 弓步栽拳 穿掌扣腳 童子拜佛 收式

主要內(nèi)容

少林拳的內(nèi)容有：

1．拳術(shù)──有單練和對練兩種，單練有小洪拳2路，大洪拳12路，羅漢拳3路，老洪拳1路，炮拳3路，長拳2路，梅花拳2路，朝陽拳1路，通背4路，長護心意門1路，關(guān)東拳2路，青龍出海拳2路，擴身流星拳1路，龍虎豹蛇鶴拳各1路等幾十路，對練的有六合拳6路等；

2．技擊散打──單練、散打有閃戰(zhàn)移身把、心意把、慮撲把、游龍飛步、丹鳳朝陽、十字亂把、老群抱葫蘆，仙人摘茄，葉底偷桃，腦后砍瓜，黑虎俞心，老猴搬枝，金絲纏法、迎門鐵扇子，拔步炮、小鬼攥槍等百余種：

3．氣功──有少林易筋經(jīng)，小武功，混元一氣功，陰陽氣功等。4、器械──單練、對練、槍刀劍棍，長短軟硬十八般兵器一般都有，但以棍術(shù)為最著名。少林拳的套路結(jié)構(gòu)緊湊，動作樸實健壯而敏捷，攻防嚴密，招勢多變，力量的運用靈活而有彈性，著眼于實用，不練花架子，具有很多攻防特色。

練習(xí)要求

少林拳首選要求練好基本功，即站樁。樁有馬步、椅子樁，丁字樁等，同時也練視、聽、抓、拉、推、舉、踢等。“拳打一條線”是少林拳最鮮明的一個特點，法有八要，即起、落、進、退、反、側(cè)、收、縱。套路直來直往，動作樸實、幾種套路演練均在一條線上，少林寺千佛殿上練拳留下的腳窩就是明證。手眼身法步的要求是：手法曲而不曲，直而不直，滾出滾入運用自如；眼法以目注目，以審敵勢；身法起橫落順著重掌握重心，有失平衡；小法進低退高，輕靈穩(wěn)固，在使用的方法上，要求藏而不露。內(nèi)靜外猛。戰(zhàn)術(shù)上善于聲東擊西，指上打下，佯攻而實退，似退而實進，虛實兼用，賜柔相濟，乘勢飛擊，出手無情，擊其要害。所以拳諺用“秀如貓，抖如虎，行如龍，動如閃，聲如雷”來形容其變化多端的戰(zhàn)術(shù)。在動、靜、呼吸、運氣、用氣方面，也有其特點。如拳訣說“拳打十分力，辦從氣中出，運氣貴乎緩，用氣貴乎急，緩急神其術(shù)，盡在一呼吸?！痹谘菥殨r強調(diào)一個套路要一氣呵成，要做到肩與腌、肘與膝、手與足的外三合和心與與意、意與氣、氣與力的內(nèi)三俁，形成內(nèi)外一體。用鼻呼吸，集中勁力，必要時用嘴配合發(fā)出吼聲，以威懾對方，打出迅雷不及掩耳的爆發(fā)力，克敵制勝。少年寺白衣殿南北山墻上各有一幅寺僧練武的壁畫，稱為“拳譜”，是清朝末年繪制的，有六合拳對練和各種器械對練，生動記述了寺僧練武的情景，突出了少林拳手眼身法步的特點和攻防要領(lǐng)。少林寺和尚歷代苦練拳法，因武藝高強多次被征參加戰(zhàn)事，明代天啟年間建有少年觀武碑，現(xiàn)存少林寺，上面記載和林拳的技術(shù)特點和作用。又據(jù)《中國體育史》介紹，“少林拳即俗所稱之外家，其術(shù)以搏人為主”，“而外家之中，流派至雜......不外陰勁陽勁二派......或即世俗所言之南北二派，北派尚剛，南派尚柔......故拳術(shù)斯分剛?cè)嶂畡e”。南派重拳，尚短手，北派重腿，尚長手，即所謂“南拳北腿”。

中華人民共和國成立后，在少林寺所在的登封縣建立了業(yè)余武術(shù)學(xué)校，成立了少林拳研究小組，搜集到一些中國民間珍藏的拳譜。挖掘出一些瀕于絕傳的拳術(shù)和器械套路，并培養(yǎng)了一批練少林拳的骨干和教練員，多次參加全國武術(shù)比賽，并在節(jié)日舉辦武術(shù)表演等。當?shù)厝罕娔信嫌拙毼?，已?jīng)蔚然成風(fēng)。少林拳在國外，特別是在日本也很盛行。日本少林寺拳法聯(lián)盟及其他國家少的愛好者曾頻頻來華訪問少林寺。少林拳這個古老的拳種，正在為傳播各國友誼、增加人民健康而大放異彩。

少林拳譜

演拳之法

練拳秘鑰

拳打八字說

五合三催說

對習(xí)法說

內(nèi)外六合說

內(nèi)外五行說

三尖比論

蔽四梢說

手足法旨要

身法旨要

論勁力之別

論勁法

葉秀標金口訣四章

性功羅漢拳訣

（二）打

習(xí)搏旨要

嚴察交口法

十二必要

見死反活法

二十四字法

交手論

交手要訣

白猴洗臉法

觀拳三則

八打八不打