基本介紹

《天仙配》敷演董永行孝遇仙事。原本寫秀才董永賣身傅家為奴，以所得銀錢葬父，孝行感天。恰七仙女有思凡之意，玉帝乃命七仙女下凡，與董永配合百日夫妻。董永于上工之日，在槐蔭樹下與七仙女結(jié)為夫妻。后七仙女一夜織成十匹錦絹，傅員外將三年長工改為百日；又收董永、七仙女為義子、義女。百日期滿，夫妻二人辭工回家，途中七仙女告知董永實情，并贈羅裙、白扇寶，約定來年二月十五日送子相會后，在槐蔭樹下重返天庭。董永進寶得官，歸途又逢七仙女送子下凡，董永后與傅員外之女結(jié)為夫婦。

1952年，班友書等改編了《路遇》一折，將董永由秀才改為農(nóng)民，將七仙女由“奉旨成婚”改為“思凡下嫁”，豐富了喜劇性細節(jié)。1953年，陸洪非改編了全本，形成了《賣身》、《鵲橋》、《路遇》、《上工》、《織絹》、《滿工》、《分別》七場戲。后來在演出實踐中不斷磨合定型的始于《鵲橋》，終于《分別》的六場次結(jié)構(gòu)本。

改編后的《天仙配》講述玉皇大帝之七女，不戀天宮繁華，同情為葬父而賣身為奴的人間青年董永，遂私自下凡與其結(jié)為夫妻。七仙女一夜織得錦絹十匹，使董永三年長工變?yōu)榘偃?。百日期滿，夫妻雙雙回家，憧憬美好生活。不料，玉帝卻令七仙女重返天庭，拆散了天上人間好姻緣。

角色介紹

《天仙配》中的人物有七仙女、董永、傅員外、傅公子、大姐、二姐、三姐、四姐、五姐、六姐、天將、土地。

角色 簡介

七仙女（旦） 玉皇大帝之七女，同情賣身葬父的董永，私自下凡與其結(jié)為夫妻

董永（生） 因家中貧困，無錢安葬父親，賣身于賣身傅家為奴，以所得銀錢葬父

傅員外 董永賣身于傅家的主人，刁難七女七仙女一夜織得錦絹十匹

傅公子 傅員外之子

大姐、二姐、三姐、四姐、五姐、六姐 七仙女的六位姐姐

天將 捉拿七仙女回天庭

土地 主持七仙女和董永成婚

背景介紹

劇本演變

《天仙配》是黃梅戲早期積累的“三十六大本”之一，是根據(jù)東漢董永遇仙故事編成的，最先編人話本的是宋元時期《董永遇仙傳》；最早編成雜劇的是元代，僅留下《路遇》一套《商調(diào)集賢賓》載于明郭勛所編《雍熙樂府》。

到了明代，在南方民間就出現(xiàn)過不只一個董永戲文的演出本。據(jù)傳與安徽省青陽腔關(guān)系最為密切的是顧覺宇的《織錦記》（又名《織絹記》《槐陰記》），該劇全本早已失傳，只有《槐陰分別》作為戲膽分別載于明代有關(guān)青陽腔諸刻本。

《路遇》的老本在《群音類選》中十分簡單，比元人雜劇還要簡單，曲白陳腔濫調(diào)，而且只是一生一旦（兩?。?。到了青陽腔，經(jīng)老藝人長期實踐，地方化、通俗化的結(jié)果，呈現(xiàn)出質(zhì)的變化。最突出的則是增加了大量的科白，約占全劇的五分之三；又增加了老末金星，成了地道的“三小”戲，充滿了民間通俗、淳樸、風(fēng)趣的喜劇色彩。黃梅戲的《路遇》，乃是全部承繼自青陽腔。

改編過程

1951年11月，班友書完成了《天仙配》改編初稿：整理取消董秀才，還他勞動人民身分；對原本砍去前面父病、借銀、賣身和后面的傅府招親、中進寶狀元、送子，也挖去中間的調(diào)戲、結(jié)伴、傅員外的善人形象等情節(jié)；初步確立了全劇框架，即辭窯、鵲橋、路遇、上工、織絹、滿工、分別等七場；對原有曲白的原則是不必大動，只適當(dāng)?shù)靥拊闳【?，芟繁去蕪，盡量保存其原有民間戲曲語言風(fēng)格，少數(shù)地方略加壓縮。后又經(jīng)班友書、劉芳松、鄭立松、王圣偉等加工。

1952年底，由王少舫、潘璟琍副主演的《路遇》在上海演出成功。

1953年5月，陸洪非根據(jù)胡玉庭口述本、安慶坤記書局刻本改編全劇，刪去傅員外認(rèn)董永為義子，董永與傅家小姐成婚等情節(jié)，“突出了古代勞動人民反封建剝削的強烈愿望”；同時又刪削了董父等十多個無關(guān)緊要的人物，將全劇壓縮成《賣身》、《鵲橋》、《織絹》、《滿工》、《分別》七場，唱詞大多新寫。其中在《鵲橋》這場戲的表演形式上，喬志良運用京昆中的傳統(tǒng)舞蹈，對原演出形式加以徹底改造，使之成為一出小型舞劇，這在黃梅戲傳統(tǒng)表演中是沒有的。9月，該改編本由安徽省黃梅戲劇團排練，在安慶首演。

成就經(jīng)典

1954年9月25日到11月2日，《天仙配》參加了在上海舉行的華東區(qū)戲曲觀摩演出大會，獲得劇本一等獎、優(yōu)秀演出獎、導(dǎo)演獎、音樂獎。華東觀摩演出大會的戲曲選集，便選印了《天仙配》，作者也就正式署名為“陸洪非執(zhí)筆”。

1955年，上海天馬電影制片廠根據(jù)《天仙配》的舞臺演出本，由?；≈匦抡砼臄z影片，石揮導(dǎo)演，嚴(yán)鳳英、王少舫主演，獲得文化部頒發(fā)的1949年至1955年優(yōu)秀影片獎。1956年2月影片開始發(fā)行，受到了中國國內(nèi)外廣大觀眾的歡迎，《天仙配》也因此成為黃梅戲的保留劇目之一。

1956年以后，安徽省黃梅戲劇團又參照電影文學(xué)本，對舞臺演出本做了幾次修改，基本穩(wěn)定于起自《鵲橋》、終于《分別》的六場格局。潘漢明、王文治、方紹墀、時白林等先后參與了全劇的音樂設(shè)計工作。

獲獎記錄

主要獲得獎項

? 2012 ? ?第二屆 ? ?全國優(yōu)秀保留劇目大獎 ? ?（獲獎）

? 1999 ? ?建國50周年經(jīng)典劇目 ? ? （獲獎）

? 1954 ? ?第一屆 ? ?華東區(qū)戲曲觀摩演出大會劇本一等獎、優(yōu)秀演出獎、導(dǎo)演獎、音樂獎 ? ?（獲獎）

鑒賞評價

戲文賞析

文人雕詞琢句的功夫在戲文似乎沒有派上用場，這也是地方戲區(qū)別于大雅昆曲的標(biāo)志。如《天仙配》開場，天上的仙女偷窺人間，比之云遮霧繞仙氣邈邈的天上，人間“漁、樵、耕、讀”的平常日子在女仙們眼中都是飽含詩意的，七位仙女分別對“漁、樵、耕、讀”的生活唱出最美的贊嘆，即備受讀者贊賞的“七女四贊”，“四贊”用語天然，不雕琢，不用典，不古奧，是標(biāo)準(zhǔn)的民歌體，提及民歌，往往會讓一般讀者產(chǎn)生俚俗的聯(lián)想，這一段戲文有雅有俗，但創(chuàng)作者在戲文的俗與雅的尺度上頗為講究，根據(jù)人物身份來把握“雅”與“俗”的標(biāo)準(zhǔn)，巧妙地融雅于俗，從而把戲文提升到雅俗共賞的審美層面。

黃梅戲《天仙配》戲文可圈可點之處頗多，傳之后世的也多，但傳之婦孺之口的要算“滿工”一場，這一段戲文膾炙人口，是一首清新質(zhì)樸的田園牧歌，同時也是傳唱海內(nèi)的愛情二重唱：“樹上的鳥兒成雙對，綠水青山帶笑顏。隨手摘下花一朵，我與娘子戴發(fā)間。從今不再受那奴役苦，夫妻雙雙把家還。你耕田來我織布，我挑水來你澆園。寒窯雖破能避風(fēng)雨，夫妻恩愛苦也甜。你我好比鴛鴦鳥，比翼雙飛在人間?！边@一段“滿工”對唱，戲文的情緒是歡快流暢的。董永賣身為奴，七女洗衣漿衫，一對底層的勞苦大眾通過辛勤的勞動，三年長工改為百日，百日期滿，得大自由之身，一對相濡以沫風(fēng)雨同舟的患難夫婦終于回歸家園，即將過上男耕女織的美好生活，回歸路上，他們自由地歌唱，憧憬美好生活，同時也歌唱他們堅貞的愛情。這一段戲文從黃梅戲戲文的鑒賞層面來說，是民歌也是田園詩。這一段戲文的流傳與普及彰顯了黃梅戲戲文獨有的“花雅兼美”藝術(shù)特色，其審美主旨要符合雅俗共賞的審美要求，因此這一段戲文有花，有雅，創(chuàng)作者在“花”與“雅”的把握上頗為考究，戲文格式為生旦對唱，董永是底層勞苦大眾，七女為天仙公主，因為出自董永之聲口皆為“花”，出自七女之聲口相對較“雅”，形成花雅并重，花雅兼美的文學(xué)特色。如開篇兩句起興，七女之聲口為“樹上鳥兒成雙對”，顯然是典型的“雅”，董永的聲口為“綠水青山帶笑顏”則為“花”，直白易懂。中間兩句，七女聲口“你耕田來我織布”，頗為雅化，傳承了中國文化里“耕讀傳家”之家風(fēng)，而董永聲口“我挑水來你澆園”，則是勞動大眾的本色。

“唱五更”是地方戲中應(yīng)用得最多的詞曲，最早出自民歌小調(diào)，文人雅士喜其潑辣直白直抒胸臆，復(fù)嫌其俚俗塵下，故多為地方戲借鑒。黃梅戲《天仙配》戲文的“唱五更”結(jié)合劇種特色，俚俗活潑，雅俗雜陳，剔除民間小調(diào)“唱五更”的糟粕，而保留了其活潑直白、雅俗雜陳的精華，從而廣為唱誦，在黃梅戲戲文中留下濃墨重彩的一筆。如《織絹》里“唱五更”的戲文，七女為了幫助董永，和傅員外打賭，把一團亂絲織成錦絹，三年長工則改為百日，然巧婦難為無米之炊，仙女終于變起了戲法，召喚天上的姐妹一起來幫忙織絹，她們一邊紡織一邊唱起了勞動的歌謠，這便是黃梅戲里廣為傳唱的“唱五更”。從詞曲內(nèi)容的層面，“唱五更”顯然是一首情歌，一段單相思，深夜辛勤紡織的女人們聽著寒蟲的叫聲，情意綿綿地誤以為是情郎的呼喚，從一更天到五更天，在這寒夜里女人們因為勞作不得休息，而情郎的呼喚也一直陪伴到天亮，她們不由得一陣陣心亂如麻，即便是心亂如麻，還得防備著母親的嚴(yán)厲盤查，顯然家規(guī)森嚴(yán)抵不住情歌的誘惑，“老媽媽睡覺許多的啰嗦”，女子心里暗罵母親的多事和多心。從這段詞曲的賞析層面，這段詞曲俚俗直白，雅俗雜陳，明寫勞動，暗寫愛情，但顯然不是歌唱七女與董永的愛情，而是一段凡間男女愛情的“補白”。

黃梅戲《天仙配》戲文注重文學(xué)性和賞析性，跳出一般戲文重戲劇性輕文學(xué)性的窠臼，是戲劇性與文學(xué)性并舉，擷取其戲文唱段，或雅或俗，雅俗并重，創(chuàng)作者側(cè)重錘煉詞句，從文學(xué)的層面挖掘人物內(nèi)心，從賞析的層面賦予戲文美感，從而形成黃梅戲戲文獨特的審美風(fēng)格和文學(xué)特色。

影改創(chuàng)新

內(nèi)容創(chuàng)新

影改后的《天仙配》對原有劇本在內(nèi)容上進行創(chuàng)新，選擇那些最具特征性的細節(jié)，引導(dǎo)觀眾展開聯(lián)想，改變了董永的服飾裝扮，穿黑褶子，戴方巾，變成了窮書生打扮。

在戲曲情節(jié)及內(nèi)容上，原來的七仙女是奉玉帝之命下凡匹配百日姻緣，現(xiàn)改為七仙女羨慕人間，由同情董永到愛上了董永，這就使戲劇的主題做到了社會性和情感性的雙重升華。

七仙女羨慕人間、同情董永，展示的是人類美好的一面。對董永身份的改變顯然符合當(dāng)時的時代精神，從文化的角度看則是一種人性化的處理。

唱腔創(chuàng)新

影改后的《天仙配》在唱腔上的創(chuàng)新，體現(xiàn)在運用民間唱腔來表達豐富的情感和復(fù)雜的情緒。這些民間唱腔包括“平詞”、“彩腔”、“仙腔”、“八板”、“哭腔”等。如在《分別》一場，運用了“仙腔”、“八板”、“哭腔”、“散板”等唱腔。在舞臺演繹上，董永昏倒在地，運用的是“彩腔”，與原來的唱腔相比，更適合抒發(fā)難舍、悲戚和憤恨的心情，更有利于將復(fù)雜情緒表現(xiàn)出來，人物心理變化、音樂節(jié)奏的一致性達到了共鳴的效果。在接下來的“你我夫妻多和好，我怎忍心將你丟拋”的唱詞中，運用了“彩腔”和“哭腔”將復(fù)雜激動的感情抒發(fā)得淋漓盡致的同時，又以平穩(wěn)、纏綿的節(jié)奏整合上述的音律表達七仙女和董永的夫妻恩愛，將愛情主題進一步深化。

在表達情感上，董永夫妻恩愛的表現(xiàn)不是一般夫妻的黯然銷魂，而是恩愛夫妻別離，顯得格外讓人悲傷哀痛。七仙女若不上天，就會連累董永性命。別離的悲傷，來自天庭的壓力、自己的苦衷和對天庭的反抗、對愛人的無限牽掛深深融合在一起，構(gòu)成情感的快速變化，這里運用“八板”的唱腔，用更快速度的音律表達時間緊急、心情緊張，將撕羅裙咬破手指寫血書的情感凝聚到頂點，成功地表現(xiàn)出人物心理和情感方面的變化。

劇中運用民間曲調(diào)表達民間最為熟悉、動人的恩愛情感，使情感增添浪漫溫馨的色調(diào)，加上在舞臺布景方面古典藝術(shù)的意境創(chuàng)造得天衣無縫，在表演和演員動作上做到人物與情境、舞臺布景與表演的協(xié)調(diào)，以最為簡約的藝術(shù)符號表現(xiàn)出豐富的情感和多姿多彩的民間生活圖景，增強了影片的感染力。

在《路遇》中，七仙女向董永傾吐愛情，顯得生活氣息濃郁：“大哥休要淚淋淋，我有一言奉勸君：你好比楊柳遭霜打，小女子我也有傷心事，你我都是苦根生……又誰知親朋故舊無蹤影，天涯淪落嘆飄零?！边@段唱詞采用了“平詞”和“彩腔”，平詞里面有“起板”、“上下句”、“落板”?！按蟾缧菀獪I淋淋”是“起板”，平緩而富于變化，深情而質(zhì)樸，曲調(diào)紆徐旋；后面跟著是“落板”：“你我都是苦根生”，表現(xiàn)七仙女對董永體貼入微，把平緩、紆徐的曲調(diào)推向極致；隨之而來的是雅化的“彩腔”：“又誰知親朋故舊無蹤影，天涯淪落嘆飄零?！边@里對老調(diào)的雅化，使曲律與悲傷、歡快、慌張等復(fù)雜的情感結(jié)合在一起，構(gòu)成多聲部共鳴。

表演藝術(shù)與電影畫面創(chuàng)新

戲劇片《天仙配》在表演藝術(shù)上，將電影藝術(shù)與戲曲藝術(shù)融為一體，將管弦樂團伴奏用入其中，并吸收和融合了其他戲曲藝術(shù)的優(yōu)點，結(jié)合虛擬性和程式化的寫實，使演員對劇本的演繹擁有較大的空間。較之于舞臺劇，在影片《天仙配》中，觀眾獲得了更為深刻和生動的感受。

七仙女獨自在鵲橋的片段，是片中的重要轉(zhuǎn)折點。由于演出的連貫性要求和舞臺的局限性，“四贊”處通過演員的眼神、指法和身段，用舞蹈動作的模擬營造出畫面的真實感，引人入勝。如董永勞動的動作，和“四贊”整齊排列，充分渲染神話氛圍。

影片剛開始就顯示了電影渲染氣氛的優(yōu)勢：由云海、天庭再到天宮的一角，三個鏡頭就引導(dǎo)觀眾進入了神話世界，還有仙女下凡和飛回天庭的場景、天兵天將出現(xiàn)的鏡頭和神仙瞬間移動的本領(lǐng)等，給觀眾帶來了無限想象。

改編得失

改編前的劇本突出了董永的形象和“孝”的主題，董永在傳統(tǒng)故事和劇作中是依照理性中的君子形象來塑造的，這是一個內(nèi)心豐富，敢于承擔(dān)愛情、親情、人間大愛的形象。以此形象領(lǐng)銜的劇作必然惹人回味，富含教育意義。但這樣的劇作似總?cè)鄙僬鸷橙诵牡臇|西。改編后的董永卻顯得形象單薄、沒有性格，固如胡虧生先生所言，改編后的劇本是充滿了傳奇性和神話色彩，但這實際上也意味著作品嚴(yán)重脫離現(xiàn)實，僅和虛構(gòu)相關(guān)。

改編之后的《天仙配》已經(jīng)將傳統(tǒng)中的董永形象徹底顛覆，如果說傳統(tǒng)故事中董永是有血有肉的潛在君子，在新劇本中他則成了六魂無主的可憐的蒼白形象。如在“鵲橋”一節(jié)中，董永僅是間接出場，并沒有任何臺詞，劇本也僅是通過七仙女之口描募了一個“哭哭啼啼、孤孤單單、無依無靠”“忠厚老實長得好”的可憐形象。在“路遇”中，董永見有美嬌娥路旁盯看于他，第一反應(yīng)雖是承認(rèn)了七仙女的美麗，但內(nèi)心卻憶起“爹爹在世對我說過，男女交談是非多”，后來和七仙女的交談、交往更是顯得無主見、懦弱乃至木訥?！奥犓f出肺腑言，倒叫我又是歡喜又辛酸，董永生來無人憐，這樣的知心話我從未聽見，心中歡樂精神爽”。這里呈示的董永唯有可憐二字可以概括，但董永的形象怎能單單是可憐呢？在“上工”一節(jié)，面對員外的詰難，董永只有一句：娘子，我看你還是連夜逃走了吧。而危機的度過靠的全是七仙女的智慧和機巧。在“滿工”一節(jié)，董永的表現(xiàn)和追求僅是“從今后不為員外做牛馬，為我的娘子忙種勤耕；從今后不為員外去推磨，推磨流汗為自身?！眰鹘y(tǒng)文化體系中對理想男性定位的修身、齊家、治國、平天下儼然只剩下男女廝守、男耕女織的癡情郞了。在最后的“分手”一節(jié)，董永的表現(xiàn)也唯有哭泣而已。

“孝”作為董永故事的主控思想改編后的《天仙配》出于時代需要，將“孝”倫理有意地放置一邊，而代之以男女情愛為中心主題。傳統(tǒng)故事中震撼人心的“孝”為惹人淚下的“情”所取代。若延續(xù)“孝”的主題，故事固然感人，但聽?wèi)蛉说那楦惺冀K是平靜的；而改為“情”的主題，故事卻變得讓人心境波瀾起伏、乃至最后悲痛欲絕。主題轉(zhuǎn)變的背后也伴隨著戲劇形態(tài)的變化，“孝”主題下故事表現(xiàn)為喜劇，如改編前傳統(tǒng)的戲劇樣式，“情”主題下故事結(jié)局卻是悲劇性的，如改編后的《天仙配》劇本。

社會評價

新本《天仙配》在結(jié)構(gòu)調(diào)整、情節(jié)設(shè)置、人物典型化等藝術(shù)性處理上遵循的是現(xiàn)代意義的戲劇美學(xué)思想，其實是西方戲劇的美學(xué)思想。（原安徽池州師專中文系副教授紀(jì)永貴）

《天仙配》戲文奠定了黃梅戲戲文的文學(xué)性和賞析性。（安徽黃梅戲藝術(shù)職業(yè)學(xué)院講師、碩士江愛華）

《天仙配》的成功，主要依靠的就是對傳統(tǒng)的大膽創(chuàng)新，突破性的將電影制作與戲曲有機結(jié)合到一起，形成嶄新的藝術(shù)形式，是黃梅戲發(fā)展歷程中至關(guān)重要的里程碑，充分體現(xiàn)著中國老一輩藝術(shù)家善于探索、勇于創(chuàng)新的精神。（安慶師范大學(xué)副教授徐冉）

戲劇片《天仙配》的成功，充分說明創(chuàng)新賦予藝術(shù)生命的力量，其所包含的創(chuàng)新精神為當(dāng)代戲曲藝術(shù)的繼承、革新與發(fā)展提供了借鑒和啟示。（黃岡職業(yè)技術(shù)學(xué)院公共課部副教授周劍）

經(jīng)典劇目《天仙配》改編前后在人物形象和主題思想上都發(fā)生了重大變化，董永的形象經(jīng)改編變得單薄，主題思想由“孝悌”變?yōu)?“情愛”，這既有成功的一面，也有不足的方面。改編后的《天仙配》之所以能為人喜好，最重要的原因在于唱腔，其綿軟、柔美、細膩、婉轉(zhuǎn)，具有純音樂的質(zhì)素。（淮北師范大學(xué)音樂學(xué)院講師陳云燕）

其他信息

演出情況

時間 參加活動主題 演出地點 主演

1953年9月 首演 中國安徽安慶 -------

1954年9月25日到11月2日 華東區(qū)戲曲觀摩演出大會 中國上海 嚴(yán)鳳英、王少舫

2016年 CCTV空中劇院 中國 袁媛、梅院軍

2016年1月14日 2016“中印旅游年” 印度錫里福特會堂 --------

2017年8月28日 Aisxylia文化節(jié) 希臘埃萊夫西納市 袁媛、梅院軍

2018年11月 孝文化旅游節(jié)系列活動 中國湖北孝感 楊俊、曹祝來

衍生作品

影視

20世紀(jì)90年代，嚴(yán)鳳英主演的《天仙配》唱片發(fā)行量超過一百萬張。據(jù)中國電影發(fā)行總公司的統(tǒng)計，從1956年到1959年的四年中，《天仙配》劇目電影在海外各國就擁有了約三百萬觀眾，在中國大陸共計有一億四千三百萬影迷。

1963年，香港繁華電影公司和上海天馬電影制片廠聯(lián)合拍攝了中國第一部寬銀幕彩色黃梅戲戲曲片，由夏承平飾董永、董文霞飾七仙女，易名《槐蔭記》。其后濮本信又據(jù)董永傳說，新編了神話故事劇《七仙女與董永》，由安慶市黃梅戲三團演出。

1981年，江蘇電視臺拍攝了當(dāng)涂縣黃梅戲劇團演出的《七仙女送子》。

1982年，上海電視臺攝制了安徽省黃梅戲?qū)W校演出的《天仙配·鵲橋》舞臺藝術(shù)片。

1985年，由安徽電視臺拍成六集同名黃梅戲電視連續(xù)劇，吳文忠、陳佑國導(dǎo)演，汪靜飾七仙女，馬自俊飾董永。

1990年，安徽電視臺、黃山音像出版社、海威特音像有限公司聯(lián)合攝制了由陸洪非、林馥琴編劇，曹建坤導(dǎo)演的四集黃梅戲電視連續(xù)劇《天仙配》，獲1990年第八屆《大眾電視》“金鷹獎”優(yōu)秀戲曲片獎。

1992年10月，在中國首屆安慶黃梅戲藝術(shù)節(jié)上，安慶電視臺錄制了安徽省黃梅戲劇團演出的舞臺戲曲片《天仙配》。

舞蹈

《黃山映象之天仙配》：由舞蹈藝術(shù)家楊麗萍擔(dān)任藝術(shù)總監(jiān)、總制作，創(chuàng)作團隊試圖將中國傳統(tǒng)民間故事和雜技藝術(shù)全新整合重構(gòu)，來展現(xiàn)黃山秀美的風(fēng)光和這一段凄美的愛情故事。