人物簡(jiǎn)介

《西游記》第三回中，花果山中的四只老猴——兩只赤尻馬猴和兩只通臂猿猴，指引美猴王去傲來(lái)國(guó)弄來(lái)兵器以供群猴操練，后被封為四健將——兩只赤尻馬猴喚作馬、流二元帥，兩只通臂猿猴喚作崩巴二將軍。

《西游記》第五十八回中，如來(lái)曾提到有四猴混世，不入十類之種。

第一是靈明石猴，通變化，識(shí)天時(shí)，知地利，移星換斗。

第二是赤尻馬猴，曉陰陽(yáng)，會(huì)人事，善出入，避死延生。

第三是通臂猿猴，拿日月，縮千山，辨休咎（jiù），乾坤摩弄。

第四是六耳獼猴，善聆音，能察理，知前后，萬(wàn)物皆明。

有說(shuō)法稱赤尻馬猴即無(wú)支祁，但這種說(shuō)法既無(wú)來(lái)源，也無(wú)根據(jù)。

“無(wú)支奇”。亦作“無(wú)支祈”。 古代中國(guó)民間傳說(shuō)中淮水水怪名。 由來(lái)中國(guó)神話中的水怪。他的形狀像猿猴，塌鼻子，凸額頭，白頭青身，火眼金睛。他的頭頸長(zhǎng)達(dá)百尺，力氣超過(guò)九頭大象，常在淮水興風(fēng)作浪，危害百姓。大禹治淮水時(shí)，無(wú)支祁作怪，風(fēng)雷齊作，木石俱鳴。禹很惱怒，召集群神，并且親自下達(dá)命令給神獸夔龍，擒獲了無(wú)支祁。無(wú)支祁雖被抓，但還是擊搏跳騰，誰(shuí)也管束不住。于是禹用大鐵索鎖住了他的頸脖，拿金鈴穿在他的鼻子上，把他鎮(zhèn)壓在淮陰龜山腳下，從此淮水才平靜地流入東海。

無(wú)支祁以控水聞名，赤尻馬猴的能力則是曉陰陽(yáng)，會(huì)人事，善出入，避死延生。二者甚至不屬于同一亞種（無(wú)支祁是猿猴）。

狀有如猿，白首長(zhǎng)鬐，雪牙金爪，闖然上岸，高五丈許。蹲踞之狀若猿猴，但兩目不能開(kāi)，兀若昏昧。目鼻水流如泉，涎沫腥穢，人不可近。久乃引頸伸欠，雙目忽開(kāi)，光彩若電。

當(dāng)年南海龍王有一子，天資聰穎，巡于天地間，造福于人。偶然機(jī)會(huì)，他看到鳳凰在天池沐浴，當(dāng)時(shí)便動(dòng)心于她。鳳凰本為盤(pán)古開(kāi)天時(shí)所生，飛禽之長(zhǎng)，仙神之祖，怎么能容龍子造次？若在平常，非要判他個(gè)粉身碎骨永世不得重生，要比天篷元帥戲嫦娥嚴(yán)重得多。

然而這鳳凰當(dāng)時(shí)年少，也有少女情懷，先是一驚，然后一笑而過(guò)，留下一根鳳凰羽毛，隱于天地間。龍子手持羽毛，自知他不可能與鳳凰相配，不久便相思過(guò)度，一病不起，最后閉目于世。龍子辭世于南海東南方的芒邪山，盤(pán)于山頂，口銜?shū)P凰羽毛。天地周旋三百六十五年，芒邪山頂生出一樹(shù)，又三百六十五年，樹(shù)長(zhǎng)萬(wàn)丈高，沖破云層，周遭磅礴壯大。這時(shí)有一驚天雷，劈破樹(shù)身，隨后飛出一猴，紅屁股，如馬大，便是赤尻馬猴。

這猴子幼年淘氣，竟然誤撞到靈山無(wú)來(lái)閣，他踏著仙霧轉(zhuǎn)身進(jìn)入閣里，閣中放一坐臺(tái)，荷花高砌，綠水環(huán)繞，那猴子便跳上蓮臺(tái)嬉戲。無(wú)來(lái)閣本是佛祖棲身之所，等到佛祖從雷音寺聽(tīng)法回來(lái)，看到蓮臺(tái)被動(dòng)，于是左掌伸出，意念發(fā)力，馬猴立刻在佛祖掌心出現(xiàn)。

自此，赤尻馬猴阪依佛門(mén)，在佛祖座下修行，他十分靈通，得三十六路心法，賜“聞達(dá)侍者”；因由樹(shù)生，取木姓，法號(hào)尚智。

貢獻(xiàn)影響

英雄戰(zhàn)水怪是一個(gè)典型的神話母題。禹治水的范圍之廣，規(guī)模之大，都是空前的。這就必然與居住在各江河流域的許多氏族部落發(fā)生接觸，協(xié)調(diào)關(guān)系，處理利益糾紛，有些矛盾分歧可以通過(guò)聯(lián)姻、合作等方式解決；有些則必須通過(guò)武力才能解決。因此，禹在各地治水過(guò)程中不僅要與天斗，還要與人斗，后者甚至比前者更為困難。

原始社會(huì)氏族之間的融合，武力兼并是一種必不可少的形式。比如：前面提到的“禹逐共工，殺相柳”和本篇“擒無(wú)支祁”的故事都比較典型地反映了這一事實(shí)。