新石器時代良渚文化玉琮，良渚文化玉琮之首。中國首批禁止出國（境）展覽文物，收藏于浙江省博物館。

此玉琮通高8.9厘米、上射徑17.1—17.6厘米、下射徑16.5—17.5厘米、孔外徑5厘米、孔內(nèi)徑3.8厘米。是已發(fā)現(xiàn)的良渚玉琮中最大、最重、做工最精美的一件，被譽為“琮王”。

文物造型

形體寬闊碩大，紋飾獨特繁縟，為良渚文化玉琮之首。琮體四面各琢刻一完整的獸面神人圖像。獸面的兩側各淺浮雕鳥紋。器形呈扁矮的方柱體，內(nèi)圓外方，上下端為圓面的射，中有對鉆圓孔，留有臺痕。下端有取料時形成的凹缺。琮體四面由中間的直槽一分為二，又由橫槽分為兩節(jié)，每節(jié)再分上下兩個組成部分。四面直槽內(nèi)上下各琢刻一神人獸面紋圖像，共八個，用淺浮雕和細線刻兩種技法雕琢而成。在分為兩節(jié)作角尺形的長方形凸面上，以轉角為中軸線向兩側展開，每兩節(jié)琢刻一組簡化的象征性的神人獸面紋圖案，四角相同，左右對稱。這一種人與獸的組合圖是良渚文化玉琮紋飾的基本特征。另外，在獸面紋的兩側各雕刻一鳥紋，鳥的頭、翼、身均變形夸張。整體紋飾中大量填充卷云紋、直線、弧線，刻畫及其繁縟細致。

文物工藝

良渚玉器線條工藝

良渚玉器線紋的雕刻，和紅山文化截然不同，它琢磨細致，其細如毫發(fā)的“細曲線紋是由短而細的線條錯落連接而成，其直線紋是由筆直的陰線構成。這種細曲線紋線條的錯落連接和筆直的陰線，構成了良渚文化玉器特有的線條美。在的良渚玉琮上可以清楚地看到這種工藝所雕刻的線條如松如緊，如斷如聯(lián)，挺拔中又不乏柔軟，緊密中又略顯松馳，這種線條，是現(xiàn)代工藝絕然難以模仿的。

良渚玉器上的直線是筆直的，卻又是有粗細的，還可能有分叉和重疊。

良渚玉器的弧線是由短而細的線條錯落連接的。

良渚玉器的圓，加工方式有兩種，一是直接用管鉆鉆圓，二是用弧線連接。用弧線連接的圓，有明顯的接痕，圓也顯得不規(guī)整，往往帶有棱角；而用管鉆鉆的圓，雖然比較規(guī)整，圓象個圓，卻往往偏心，顯然是鉆孔時定位不正所致。一般來說，比較小的圓往往用弧線連接工藝制成，而稍大的圓則用管鉆工藝鉆成。這兩種不同的圓，它們在良渚玉器上的出現(xiàn)也是鑒定者必須掌握的基本要素。

良渚玉器的穿孔工藝

良渚玉璧、玉琮、玉管、玉鉞、玉三叉形器和玉冠狀器等等，都有穿孔，這些穿孔一般對穿而成，對穿孔的基本情況如圖24至圖27所示，由圖可知，不管是圖24的龍首紋玉圓牌、圖25的良渚玉鉞和圖26的良渚玉璧這些厚度不大的玉器，還是如圖27這樣有相當厚度的玉琮，它們都采用對穿的方式來鉆孔。從這些圖上可以看出，這些孔的加工工藝，都是對穿而成，中間往往留下臺階。這些對穿孔就成了鑒定良渚玉器真?zhèn)蔚谋硐筇卣鳌?/p>

文物背景

“琮”始見于《周禮》等古籍。其形以《周禮·考工記·玉人》所釋：“大琮十有二寸，射四寸，厚寸”?！栋谆⑼āの馁|篇》曰：“圓中牙身玄外曰琮”。鄭玄補注《周禮》時說：“琮，八方象地”。南唐徐鍇釋琮時講：“狀若八角而中圓”。后因后人難辨琮狀的實體，以致南宋時稱為“鎮(zhèn)圭”。至清乾隆按東漢許慎《說文解字》，以“琮，瑞玉，大八寸，似車”的說法為據(jù)，直呼“琮”為：“輞頭、杠頭筆筒”等，當時連玉琮的上下頭都不清楚，至光緒年，金石家吳大在《古玉圖考》中，引述了嘉慶年文字學家錢坫說法，玉“琮”的器形才得以確認。而玉琮小頭朝下大頭向上的正確擺放，也是現(xiàn)代人給予糾正的。玉琮分扁圓筒形（包括鐲形琮）和方柱形，但還有小的琮王勤子、琮管等飾品，凡是良渚玉琮類，不論大小均屬珍貴文物。玉琮為無定價，在人們認識的提高下，收藏玉琮的保值與升值體系，也會隨著市場經(jīng)濟發(fā)展逐步完善起來。

經(jīng)考證，玉“琮”距今4000至5000年，其功能與意義有：一、祭祀用的大禮器之一，但材質上有優(yōu)劣之分。優(yōu)質的玉琮，應按《周禮》“以蒼璧禮天，以黃琮禮地”說法，那么玉琮是祭祀蒼茫大地的禮器，或是巫師通神的法器之一，似是印證“璧圓象天，琮方象地”等道理。劣質的玉琮、石琮，或被燒過的玉琮，都是鎮(zhèn)墓壓邪、斂尸防腐、避兇驅鬼用的。二、玉琮既是種器具，也是權勢和財富的象征。從發(fā)掘現(xiàn)場可以看到，墓主身份越顯赫，殉葬品中的琮、璧就越多，似乎要顯示生前的一切，用于隨葬恰好說明墓主原有身份，及其在各部落中享用財富與權勢的程度，也代表良渚文化時期的一種葬制。

文物地位

此玉琮是已發(fā)現(xiàn)的良渚玉琮中最大、最重、做工最精美的一件，被譽為“琮王”。

2002年，此玉成為中國首批禁止出國（境）展覽文物。