歷史淵源

年畫是中國(guó)古代一種寓意吉祥的形象。在漫長(zhǎng)的歲月里，隨著年節(jié)風(fēng)俗的演變而衍生形成的一種中國(guó)民間特殊的象征性裝飾藝術(shù)，它的起源可以追溯到人類遠(yuǎn)古時(shí)期的自然崇拜觀念和神靈信仰觀念。中國(guó)早期的年畫都與驅(qū)兇避邪、祈福迎祥這兩個(gè)母題有著密切關(guān)系，在祈禱豐收、祭祀祖宗、驅(qū)妖除怪等年節(jié)風(fēng)俗習(xí)俗化的過程中，逐漸出現(xiàn)了與之相適應(yīng)的年節(jié)裝飾藝術(shù)。

春節(jié)掛貼年畫在城鄉(xiāng)也很普遍，濃黑重彩的年畫給千家萬戶平添了許多興旺歡樂的喜慶氣氛。年畫是中國(guó)的一種古老的民間藝術(shù)，反映了人民樸素的風(fēng)俗和信仰，寄托著他們對(duì)未來的希望。年畫，也和春聯(lián)一樣，起源于“門神”。隨著木板印刷術(shù)的興起，年畫的內(nèi)容已不僅限于門神之類單調(diào)的主題，變得豐富多彩。

從廣義上說，凡民間藝人創(chuàng)作并經(jīng)由作坊行業(yè)刻繪和經(jīng)營(yíng)的，以描寫和反映民間世俗生活為特征的繪畫作品，均可歸為年畫類。年畫習(xí)俗反映了古人的心靈慰藉和精神信仰。后來，隨著社會(huì)的發(fā)展，人類對(duì)自然的崇拜逐漸轉(zhuǎn)化為對(duì)社會(huì)性的人格神的崇拜與信仰，從最早的桃符、葦索、金雞、神虎，到神荼、郁壘，再到后來的關(guān)羽、趙云、尉遲恭、秦叔寶等武將和鐘馗、天師、東方朔等神仙，其間有著一條鮮明的發(fā)展軌跡。東漢末年的《風(fēng)俗通義·祭典》中說：“于是縣官常以臘除夕，飾桃人，垂葦茭，畫虎于門，皆追效前事冀以衛(wèi)兇也?！辈嚏摺丢?dú)斷》中說：“神茶、郁壘而身居其門，主閱領(lǐng)諸鬼，其惡害之鬼，執(zhí)以葦索，食虎。故十二月歲竟，常以先臘之夜逐除之也。乃畫茶、壘并懸葦索于門戶，以御兇也。

”年畫變成“年話”是在宋代。當(dāng)時(shí)，宋徽宗擴(kuò)建“翰林圖畫院”，時(shí)逢傳統(tǒng)繪畫和雕版印刷術(shù)交融發(fā)展，木版彩色套印年畫走向成熟和普及。此時(shí)，春節(jié)家家戶戶貼門神已成為一種風(fēng)尚，門神從鎮(zhèn)宅消災(zāi)演變成了迎福納祥的美好愿望。后來，逐漸形成了祈求人壽年豐、吉祥如意、招財(cái)進(jìn)寶的習(xí)俗，年畫在此時(shí)完成了向祝福年話演進(jìn)過程。孟元老的《東京夢(mèng)華錄》、周密的《武林舊事》等典籍，都記載了宋代京城春節(jié)期間出售年畫之類吉祥裝飾品的景況，當(dāng)時(shí)年畫的張貼已普及于城鎮(zhèn)居民之中，從中也可看出年畫已相當(dāng)盛行。

發(fā)展歷程

年畫是中國(guó)特有的民間美術(shù)形式，其名稱有一個(gè)不斷演變的過程，在宋代曾被稱為“紙畫”，明代則稱為“畫貼”，清代稱作“畫片”、“畫張”、“衛(wèi)畫”等，直到清道光29年（1849年），李光庭的《鄉(xiāng)言解頤》一書中始見“年畫”一詞。

年畫起源于漢代，發(fā)展于唐宋，盛行于明清。

年畫正式形成于北宋時(shí)期。當(dāng)時(shí)，繁榮的商業(yè)和手工業(yè)、日漸成熟的雕版印刷術(shù)、豐富的民間慶賀新年活動(dòng)等為年畫的發(fā)展提供了良好的社會(huì)條件。汴京（今河南開封）和臨安（今浙江杭州）的歲末市場(chǎng)上開始印賣木刻年畫，題材上也大為擴(kuò)展，如風(fēng)俗、戲曲、美女、娃娃等年畫題材開始出現(xiàn)。南宋時(shí)期的木版年畫更加豐富。

元代是年畫的低落期，多數(shù)都是宋代同類年畫的延續(xù)。此時(shí)出現(xiàn)的一種叫做《九九消寒圖》的歷畫，為后世所沿襲。

到了明代，小說、戲曲插圖的勃興對(duì)年畫的發(fā)展有很大促進(jìn)，寓意吉慶祥瑞和表現(xiàn)民間風(fēng)俗的內(nèi)容得到重視，年畫的創(chuàng)作印制和購(gòu)買張貼逐漸發(fā)展為歡樂喜慶、裝飾美化環(huán)境的節(jié)日風(fēng)俗活動(dòng)，一些年畫的典型題材，如“一團(tuán)和氣”、"八仙慶壽”、“萬事如意”等已趨于定型。短版拱花技藝的發(fā)明，使年畫的印制更為豐富多彩。

明中葉以后，隨著商業(yè)手工業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展，雕版印刷中的彩色套印技術(shù)的成熟，木版年畫得到了飛速的發(fā)展，出現(xiàn)了諸如天津楊柳青、山東楊家埠、蘇州桃花塢等著名的年畫產(chǎn)地。

年畫在清代進(jìn)人鼎盛期?？怠⑶觊g國(guó)泰民安的社會(huì)局面，為年畫的繁榮打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)；通俗小說的風(fēng)行，又為大量的年畫作坊提供了豐富的創(chuàng)作素材。清初年畫的一個(gè)最主要特征就是題材多，出現(xiàn)了大量以歷史故事、神話傳說、戲曲人物、演義小說等為主要內(nèi)容的作品。在表現(xiàn)形式上，由于受到利瑪竇和朗世寧等傳人的西洋繪畫風(fēng)格的影響，西方明暗透視技法在年畫創(chuàng)作中得到應(yīng)用，有的作品在畫面上還刻印上了“仿泰西筆意”等字樣，年畫也因此成為清代西風(fēng)東漸的一個(gè)窗口。

清末民初，內(nèi)憂外患，年畫的農(nóng)村市場(chǎng)受到很大的沖擊，傳統(tǒng)年畫逐漸式微。與此同時(shí)，在上海、天津等城市則興起了新的題材樣式的改良年畫，新增有反抗列強(qiáng)侵略、提倡愛國(guó)、描繪新事物等內(nèi)容。此時(shí)，西畫的輸入和商業(yè)的發(fā)展，又產(chǎn)生了一種將國(guó)畫工筆重彩與西洋擦炭水彩結(jié)合的月份牌年畫，其題材有戲曲故事、吉慶祥瑞等，還包括一部分格調(diào)不高的時(shí)裝美人。

抗戰(zhàn)時(shí)期，在解放區(qū)出現(xiàn)了以民間年畫的形式表現(xiàn)革命內(nèi)容的新年畫，它在艱苦的戰(zhàn)爭(zhēng)歲月里，鼓舞了軍民士氣，打擊了敵人。

1949年以后，新年畫繼承了舊年畫的許多優(yōu)良傳統(tǒng)，摒棄了舊年畫中的一些迷信、落后的內(nèi)容。許多專業(yè)畫家加入了年畫的創(chuàng)作隊(duì)伍，他們打破了舊年畫的一些固定程式，大膽借鑒其他畫種的表現(xiàn)手法，年畫的面貌煥然一新。

制作方法

年畫的制作方法大致有人工繪制、木印、水印套色、半印半畫、石印、膠印等。一般說來，套色木版年畫有四道工序：

（一）、畫師起稿，將定稿用白描法畫在毛邊或薄綿紙上；

（二）、刻工將畫稿的反面，用粉糊粘在刨平的木版上，刻出墨線版，先印出幾幅墨線畫樣；

（三）、在畫樣上點(diǎn)出顏色，刻工再按點(diǎn)出的不同顏色，分別刻制出幾種顏色的套印版（一般不超過5塊）；

（四）、刷工將墨線和套色版準(zhǔn)備齊全后，將白紙數(shù)百?gòu)埞潭ㄔ谒⒂D案的位置上，再將畫版仰放在紙的左邊，將紙覆在涂勻顏料的畫版上，再用棕刷平刷畫版上的紙。如此刷完，再換另一顏色版，依樣刷印，直到全部畫版刷完。

題材種類

題材

年畫的題材包羅萬象，總計(jì)畫樣，有兩千多種，堪稱一部民間生活百科全書。它大致可分為四個(gè)方面：

（一）神仙與吉祥物

這是年畫的基本題材。神仙是早期年畫的主要表現(xiàn)內(nèi)容，它在年畫中占有很大的比重。吉祥物包括獅、虎、鹿、鶴、鳳凰等瑞獸祥禽，蓮花、牡丹等花卉，搖錢樹、聚寶盆等虛構(gòu)品，通過隱喻、象征或諧音等手法表示吉利祥瑞的意義，表達(dá)辟邪禳災(zāi)、迎福納祥的主題。

（二）世俗生活

民間藝術(shù)家通過自身的觀察與感受，表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活。這類題材在年畫中少于其他題材。世俗生活的題材主要包括人們的生息勞作，節(jié)令風(fēng)俗，時(shí)事趣聞等。

（三）娃娃美人

這種題材在民間年畫中占有很大比例，表達(dá)了人們?cè)缟F子、夫妻和美的良好愿望。

（四）故事傳說

這一部分大多取材于歷史事件、民間故事、神話傳說、筆記小說以及戲曲等，其中戲曲題材比重最大。這類年畫常見的有《三國(guó)演義》、《西游記》、《水滸傳》、《紅樓夢(mèng)》、《白蛇傳》、《牛郎織女》等。人們往往通過這類題材增長(zhǎng)了知識(shí)，并接受了傳統(tǒng)的道德教育。

種類

從種類上看，年畫大致可分為六大類：

（一）門神類

新年貼在門上的年畫叫門畫，它是年畫的最早的形式?！伴T神”是門畫中最早也是最主要的一個(gè)類別。

（二）吉慶類

這類年畫直接表達(dá)了百姓對(duì)于美好生活的向往。常見的有：《天官賜福》、《連年有余》、《富貴滿堂》、《加官進(jìn)祿》等。吉慶類年畫最受百姓喜愛。

（三）風(fēng)情類

表現(xiàn)民間生活的年畫，是民間藝術(shù)家對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的寫照。多充滿濃郁的生活氣息。晚清以后還出現(xiàn)了時(shí)事、風(fēng)俗和幽默年畫，如《老鼠嫁女》、《猴搶草帽》等也可歸為此類。

（四）戲出類

表現(xiàn)戲曲故事的年畫。其形式類似于連環(huán)畫、組畫或者文學(xué)插圖。它興起于晚清，舉凡著名的戲曲故事，都會(huì)在年畫中有所反映。如《群英會(huì)》、《盜仙草》、《楊家將》、《西廂記》、《寶蓮燈》等。

（五）符像類

以神像和符為表現(xiàn)形式的一種旨在驅(qū)邪納祥的年畫。這類年畫具有較強(qiáng)的宗教內(nèi)涵，后又被附加了為民眾驅(qū)邪祈福的意義。與門畫中的神像不同的是，這類年畫的神像有相應(yīng)的龕位，有的要接受香火祭拜，有的作為紙馬而須焚燒。符被認(rèn)為具有辟邪鎮(zhèn)宅的功能，一般以文字和圖案組成，如“同安寶符”、“太極八卦符”等。這類年畫隨著迷信思想的破除而成了歷史的遺跡。

（六）雜畫類

這類包括燈畫（元宵節(jié)用來糊燈籠的紙）、窗畫（過年時(shí)糊窗戶用的紙）、拂塵紙（過年時(shí)糊掛碗柜、碗架的紙）、桌圍畫（過年時(shí)貼在八仙桌側(cè)面的紙）、糊墻紙（過年時(shí)裱糊墻壁的紙）、布畫（年節(jié)期間吊掛在街上的年畫，俗稱“吊掛”）、花鳥字（用花鳥圖形組成的漢字圖案，是介乎書法和繪畫之間的一種民間年畫）以及月份牌年畫（1914年出現(xiàn)于上海的一種商業(yè)廣告，后成為年畫，因多使用炭筆擦繪，又稱為擦炭畫）等。

體裁功能

中國(guó)民間年畫在漫長(zhǎng)的歷史中形成了特有的表現(xiàn)形式，年畫的體裁則是其特有的表現(xiàn)形式之一。其體裁受建筑格局和年畫功能的影響，大致有24種之多。

（一）貢箋亦作貢尖、工尖、宮間，初以貢箋紙印刷而得名，一般畫幅較大。山東地區(qū)稱為大橫披，四川稱橫推。內(nèi)容以戲出為多，其次為風(fēng)情、娃娃美人。

（二）中堂又稱立貢尖、板屏，貼于堂屋迎門處。

（三）對(duì)屏中堂畫的雙幅形式，可分開，也可獨(dú)立成幅。

（四）屏條也叫條屏，一整張紙被橫截二開長(zhǎng)條，每組為四條、六條或八條。此體裁源于古代折疊屏風(fēng)上的絹畫。

（五）三裁俗稱三才，即將整張紙裁為三開所印，橫者為橫三才，豎者為豎三才。這種年畫通常貼于炕頭墻上，又稱“炕頭畫”。

（六）炕圍、毛方子貼于沿炕的三面墻上的叫炕圍，尺幅與“橫三才”相同，內(nèi)容以戲出為主。通常四幅為一組，四周有花邊裝飾。用毛邊紙印制的年畫貼在炕窩子（北方屋內(nèi)炕頭墻上有兩個(gè)墻洞，類似小壁櫥，存放雜物，叫做炕窩子或燈窩子。）上，作為簾子的叫做毛方子。俗稱“炕窩子”、“婆婆眼”。這類畫多畫娃娃，對(duì)稱的兩幅為一對(duì)，近于方形。貼于新婚夫婦房中或婆婆屋內(nèi)。

（七）窗畫、窗旁、窗頂、月光貼在窗戶上的年畫叫窗畫；貼在窗戶兩旁的年畫叫窗旁，為條形，對(duì)稱的兩條為一對(duì)；貼在窗頂上的年畫叫窗頂，呈條形橫幅。貼于窗戶兩旁墻壁的背光處的年畫叫月光，又稱“圓光”，形如滿月，為對(duì)稱的兩副組成。

（八）歷畫標(biāo)示每月農(nóng)時(shí)節(jié)令的年畫。畫幅不大，一般為四開或六開。印有二十四節(jié)氣的灶神貼在灶間，其余的貼于屋內(nèi)門旁，便于隨時(shí)查閱。

（九）門畫貼在門上的年畫。其中又包括門神、門童和美人條。門神指的是貼在院門口大門上的武門神和文門神；貼在居室門上的以娃娃或美人為題材的門畫，一為門童，一為美人條。

（十）神像常見的神像有灶王、天地神、財(cái)神、家神、土地神、花神、藥王等。這些神像均有固定的龕位，人們?cè)谀旯?jié)之際焚香禮拜。

（十一）紙馬也稱甲馬、貴人祿馬。年節(jié)時(shí)用于祭祀，祭完焚燒。

（十二）符包括瑞符、護(hù)符以及藏族佛教中的齋牒、嘛呢旗等。

分門別類

按印制工藝分，可分為木板年畫、水彩年畫、撲灰年畫、膠印年畫。

按著色層次分，可分為單色年畫、黑白年畫、彩色年畫。

按年代長(zhǎng)度分，可分為古代年畫、近代年畫、當(dāng)代年畫。

按國(guó)家地區(qū)分，可分為中國(guó)年畫、西洋年畫。

產(chǎn)地分布

中國(guó)民間年畫分布廣泛，明中葉以后，刻印年畫的作坊幾乎遍及全國(guó)，據(jù)搜集到的作品表明，除黑龍江、吉林、新疆、寧夏、西藏、內(nèi)蒙古等地外，其他各地過去都有印刻年畫的作坊。

年畫在歷史長(zhǎng)河中逐步形成了不同的藝術(shù)風(fēng)格和明顯的地方特色，像天津楊柳青、河南開封朱仙鎮(zhèn)、江蘇蘇州桃花塢、山東濰坊楊家埠、山東高密、四川綿竹、河北武強(qiáng)、陜西鳳翔、廣東佛山、山西臨汾平陽（古臨汾）、福建漳州、湖南邵陽灘頭木版年畫等都久負(fù)盛名，各有千秋。

1．開封朱仙鎮(zhèn)木版年畫是中國(guó)木版年畫的發(fā)源地

中國(guó)木版年畫興盛于北宋都城汴京（今河南開封），隨后傳播或影響到全國(guó)其他地區(qū)。歷史的原因使開封朱仙鎮(zhèn)木版年畫被視為中國(guó)木版年畫發(fā)展的“鼻祖”。北宋年間的汴京是全國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心，各地的商人大量涌向京城，龐大的市民階層促進(jìn)了世俗文藝的發(fā)展，活躍的世俗文藝又給年畫的創(chuàng)作提供了豐厚的土壤。在這一時(shí)期，雕版印刷技術(shù)的成熟，使供不應(yīng)求的筆繪年畫轉(zhuǎn)向刻印年畫，并且官辦與民辦作坊齊開，使開封木版年畫的印刷及銷售盛況空前，很快影響到全國(guó)。開封木版年畫的內(nèi)容多反映中原傳統(tǒng)民俗文化，藝術(shù)風(fēng)格體現(xiàn)了京都官雅文化與市井文化并存的較精細(xì)的主流風(fēng)格。公元11世紀(jì)以后，中原大地經(jīng)歷了長(zhǎng)期的民族紛爭(zhēng)、戰(zhàn)亂和自然災(zāi)害，到明朝初年，開封所處的中原地區(qū)被毀壞得滿目瘡痍，人民大量遷徙，城鎮(zhèn)極度衰落，中原文化主流失去了北宋時(shí)期較為精致的官雅和市井文化風(fēng)格，而形成一種粗獷甚至比較粗糙的帶有鄉(xiāng)土味的文化傳統(tǒng)與風(fēng)格。這一時(shí)期的開封年畫線條粗獷，形象夸張，頭大身小，幽默稚拙，構(gòu)圖飽滿，左右對(duì)稱，色彩鮮艷厚重，鄉(xiāng)土味濃，無脂粉氣，無媚態(tài)，艷而不俗。朱仙鎮(zhèn)年畫影響了整個(gè)北方木版年畫的藝術(shù)風(fēng)格，構(gòu)圖古樸、夸張、粗獷、威猛，色彩鮮明，以橙、綠、桃紅三色為主，還有其簡(jiǎn)潔、鮮艷、明快的手法等，都極具北方鄉(xiāng)土味道。

2．天津楊柳青年畫譽(yù)滿京畿

明代的楊柳青是南運(yùn)河上的一個(gè)重鎮(zhèn)，隨著南運(yùn)河的開通，其經(jīng)濟(jì)日漸繁榮。到明代中后期，楊柳青初步產(chǎn)生了木版年畫藝術(shù)，明末出現(xiàn)了最早的畫鋪，到了清代雍正、乾隆年間，才逐漸繁榮起來。清代京津地區(qū)作為中國(guó)文化的中心，社會(huì)文化十分繁雜，皇家文化和貴族文化匯聚滿漢文化精要，官紳文化聚合儒士官吏文化潮流，市井文化則集中了金、元、明、清四朝京城民間習(xí)俗。楊柳青鎮(zhèn)位于南北交通要道，經(jīng)南運(yùn)河與南方聯(lián)系密切，因而其生活習(xí)俗既有北方的風(fēng)格，又有南方的味道。天津是京城對(duì)海外的主要口岸，具有外交和貿(mào)易雙重功能。這樣一來，楊柳青鎮(zhèn)年畫藝術(shù)就受到多元文化的深刻影響，消費(fèi)者也呈多元化，既有皇家和貴族，又有城鎮(zhèn)市民，還有鄉(xiāng)村農(nóng)民，甚至還有外國(guó)人。半印半繪的加工工序，使楊柳青年畫更接近工筆重彩國(guó)畫，從而形成了高古俊逸的藝術(shù)風(fēng)格。

3．蘇州桃花塢木版年畫是江南年畫的優(yōu)秀代表

蘇州桃花塢木版年畫傳自南宋臨安（杭州）。南宋文化經(jīng)一百多年的發(fā)展，融會(huì)了江南文化的精秀細(xì)巧，形成了與當(dāng)時(shí)的新中原文化大不相同的兼容性的精雅文化風(fēng)格。這種文化風(fēng)格影響下的木版年畫，在江南以杭州為中心直接傳播至周邊的蘇州、無錫等地區(qū)。自元朝起，元明兩代戲曲雜劇和小說傳奇碩果累累，社會(huì)上刊印發(fā)行的劇本、小說幾乎都附有木刻插圖，帶動(dòng)中國(guó)古代版畫藝術(shù)達(dá)到了頂峰。而江南刷印木刻版畫的繁盛，帶動(dòng)了木版年畫的發(fā)展。蘇州木版年畫在藝術(shù)技藝上還直接得益于明清兩代江南繁榮的文人書畫藝術(shù)。元代趙孟頫及“元代四家”就活動(dòng)于蘇州一帶，明代唐寅“吳門四家”和董其昌“華亭九友”，都先后生活創(chuàng)作于蘇州一帶，他們的字畫文章享譽(yù)江南，影響廣泛。至清代，江南文人畫已在畫院普及，深刻地影響著木版年畫的發(fā)展。因此，歷史、經(jīng)濟(jì)、文化與藝術(shù)的原因使得蘇州桃花塢木版年畫成為中國(guó)江南木版年畫的中心，創(chuàng)造了與同時(shí)代開封朱仙鎮(zhèn)和其他地方木版年畫明顯不同的藝術(shù)風(fēng)格和技藝。

4．南方木版年畫紅遍嶺南和巴蜀

廣東佛山木版年畫是中國(guó)嶺南民俗文化的一朵奇葩。華南地區(qū)歷來是中原南遷避難的客家人的歸宿之地，自然帶來了許多中原文化的東西，木版年畫便是其中最主要的民間藝術(shù)。在佛山這個(gè)遠(yuǎn)離中原、緊鄰中國(guó)最主要對(duì)外口岸廣州的嶺南工商重鎮(zhèn)，民眾的社會(huì)文化生活漸漸地與中原傳統(tǒng)的社會(huì)文化有了一定的差別，成年男子大多不務(wù)農(nóng)業(yè)，以工商、出洋為業(yè)，于是居家者多祈求吉祥如意、發(fā)財(cái)致富、趨利避害。因此，佛山木版年畫的品種較為單一，主要是門神畫、神像畫、榜邊畫等。此外，由于廣東文化尚紅，認(rèn)為紅色代表生命力旺盛和生意紅火，所以紅彤彤的色彩是佛山門神畫最突出的地方特色，有“萬年紅”的美譽(yù)，反映出嶺南文化特征。

質(zhì)樸的四川綿竹年畫，則繼承了唐宋繪畫線描傳統(tǒng)和著色技藝，從而形成了明快艷麗、質(zhì)樸濃郁的鄉(xiāng)土氣息和鮮明的民族特點(diǎn)。

山東濰坊以楊家埠年畫為代表?？活^畫是該地頗具特色的品種。濰坊年畫的特點(diǎn)是線條粗放，造型簡(jiǎn)括，色彩強(qiáng)烈，多用原色。

四川綿竹年畫約起于明末清初，其品種以門神、門童形式最富有變化。在制作上以畫工勾染為主，即只用墨線印出畫樣后，即以手工描繪，這與蘇州桃花塢全以色版套印者完全相反。綿竹年畫還用捺印法，即在添補(bǔ)金色團(tuán)花時(shí)，將花樣刻成圖章型，捺在畫面上。

文化內(nèi)涵

年畫的藝術(shù)風(fēng)格與文化內(nèi)涵的完美結(jié)合，表達(dá)了民眾的審美取向和文化祈求，是年畫根深葉茂、長(zhǎng)久不衰的重要原因。

年畫作為民間的新年祝福，充滿了喜慶，因此，民間年畫大多采用大紅大黃等鮮艷火爆的色彩，注重情趣和造型的表現(xiàn)，人物生動(dòng)可愛，富有活力。體現(xiàn)了民眾智慧，形成了博大精深的傳統(tǒng)文化。

年畫都蘊(yùn)涵著各地獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，形式變化多樣，內(nèi)容廣泛，各類武將門神、灶爺、財(cái)神、觀音、八仙、壽星、戲曲人物、耕織農(nóng)作、民間傳說、歷史故事、花卉動(dòng)物、仕女、娃娃、風(fēng)光景色等應(yīng)有盡有。

年畫不僅于歲末臘月大量出現(xiàn)在鄉(xiāng)村市集和城鎮(zhèn)街巷，就是在平時(shí)的喜慶節(jié)日、婚喪風(fēng)俗中，仍可見到各種不同題材形式的年畫。在嫁女．聚親、生子彌月、入讀書、考試中舉、升官授職、拜師收徒、酬師謝神、養(yǎng)蠶獲利、捕魚豐收、出獵平安、搬家遷居、謝醫(yī)掛匾、祭天酬神等等民俗活動(dòng)中，都有年畫藝術(shù)形式點(diǎn)綴其盛。所以，年畫藝術(shù)與民俗密切相關(guān)。

民間年畫因風(fēng)俗節(jié)日而興起，它寄托了人們對(duì)風(fēng)調(diào)雨順、農(nóng)事豐收、家宅安泰、人馬平安等祈福迎財(cái)、驅(qū)災(zāi)避邪的愿望。很多年畫作品在反映社會(huì)變革或人們衣食住行等活動(dòng)中，有意無意地表現(xiàn)出了時(shí)代風(fēng)尚、社會(huì)習(xí)俗，給研究者留下了大量可貴的形象資料。年畫中的服飾裝束，是研究服裝變化的真實(shí)可靠的資料；年畫中的農(nóng)耕，畫面中的農(nóng)耕工具則是研究農(nóng)業(yè)工具歷史演變的重要資料；年畫中有的反映結(jié)婚場(chǎng)面，在畫圖中，案上放弓箭糧斗、瓶爐花果等物，真實(shí)展現(xiàn)了中國(guó)古代民間的社會(huì)生活習(xí)俗和器物。

民間年畫來自民間，被賦予了懲惡揚(yáng)善、尊崇忠良、贊美勇武的主題，在為底層民眾帶來美的享受的同時(shí)，也起到了激勵(lì)奮發(fā)的作用。

年畫作為一個(gè)獨(dú)立的畫種存在并得以不斷的發(fā)展，是因?yàn)樗挠^眾之多、社會(huì)需求量之大、內(nèi)容之豐富、形式之多樣是其他任何畫種所無法比擬的。年畫的表現(xiàn)形式和造型手法都具有鮮明的民族特色及審美價(jià)值。它的藝術(shù)特色的形成是建立在社會(huì)的倫理道德、文化教養(yǎng)、民俗生活基礎(chǔ)之上的，真實(shí)地反映著各個(gè)歷史時(shí)期的社會(huì)形態(tài)、政治事件、生活情趣。

文化價(jià)值

年畫在以農(nóng)業(yè)為主要生產(chǎn)方式的社會(huì)里，雖然分布于天南地北的廣裹土地上，經(jīng)歷了千百年的歷史變遷，但其作為民間信仰的文化價(jià)值體系卻一脈相傳沒有中斷，呈現(xiàn)出與官方正統(tǒng)文化和而不同的文化價(jià)值取向。

第一，吉祥的主題是中國(guó)各地年畫創(chuàng)作的共同觀念。中國(guó)民間年畫從題材內(nèi)容、藝術(shù)形式到表現(xiàn)手法，均以表示吉祥如意、納福驅(qū)邪為其最基本功能，使年畫成為具有無限生命力和最受人們歡迎、擁有最多用戶與觀眾的畫種。中國(guó)年畫的題材也隨著歷史的發(fā)展而不斷豐富和發(fā)展。

第二，年畫的造型來源于中國(guó)古老文化千百年的積淀，來源于中國(guó)農(nóng)村特定的社會(huì)結(jié)構(gòu)所形成的集體審美意識(shí)，來源于民間藝術(shù)家們獨(dú)特的思維方式和造型意識(shí)。有的年畫的造型非常的相似，人們可以清晰地看到隱藏在其背后悠久的傳統(tǒng)痕跡。

第三，想象力在年畫藝術(shù)的創(chuàng)作中占有重要地位。沒有想象，就沒有藝術(shù)形象的創(chuàng)造。民間藝人對(duì)形的表現(xiàn)，完全是憑著記憶和想象，從“意”到形，形隨心變，在形的塑造中融進(jìn)了自己強(qiáng)烈的主觀臆想。在極富想象力的年畫藝術(shù)中，自然中的一切都具有人的靈性，現(xiàn)實(shí)與理想、客觀與主觀融為一體。年畫藝術(shù)的形象率直、稚拙、富于想象，貼近人的本性特征，而遠(yuǎn)離物象的表面特征，不求肖似，極盡夸張。

第四，各地年畫工藝都有固定的傳承方式和工藝流程傳統(tǒng)。各地制作年畫時(shí)的要求和操作工藝反映著各產(chǎn)地不同的文化取舍和文化之間的差異，同時(shí)也反映了年畫的傳承方式—家傳、招徒、辦學(xué)—所蘊(yùn)涵的民族精神、民族標(biāo)識(shí)、社會(huì)的組織力以及其中的生活經(jīng)驗(yàn)和情感。言傳身教、口傳心授、物化傳播是年畫的主要傳承手段。

中國(guó)民間年畫幾乎是中國(guó)民俗文化的圖解。因?yàn)樗粏尉哂兴囆g(shù)價(jià)值，更重要的是它承載著大量的自然和人文信息。

象征意義

年畫畫面線條單純、色彩鮮明、氣氛熱烈愉快，如春牛圖、歲朝圖、嘉穗圖、戲嬰圖、合家歡、看花燈，胖娃娃等，并有以神仙、歷史故事、戲劇人物作題材的。頗多作為門畫張貼之用，夾雜著“神祇護(hù)宅”的觀念，如“神荼郁壘”、“天官”、“秦瓊敬德”等。

年畫藝術(shù)，是中國(guó)民間藝術(shù)的先河，同時(shí)也是中國(guó)社會(huì)的歷史、生活、信仰和風(fēng)俗的反映。每逢過農(nóng)歷新年時(shí)買兩張年畫貼在大門上，差不多每家都是如此，由大門到廳房，都貼滿了各種花花綠綠、象征吉祥富貴的年畫，新春之所以充滿歡樂熱鬧的氣氛，年畫在這里面起著一定的作用。大抵比較富厚人家，在廳房總喜歡懸掛老壽星、紫微星、福、祿、壽等。至與梅蘭竹菊等花鳥圖，自然亦在歡迎之列。

年畫不僅是年節(jié)一種五彩繽紛的點(diǎn)綴，還是文化流通、道德教育、審美傳播、信仰傳承的載體與工具；也是一種看圖識(shí)字式的大眾讀物；對(duì)于那類時(shí)事題材的年畫，還是一種百性喜聞樂見的媒體。

年畫又是一部地域文化的辭典，從中可以找到各個(gè)地域鮮明的文化個(gè)性。這些個(gè)性因素，不僅在題材內(nèi)容里，從各個(gè)年畫產(chǎn)地習(xí)慣的體裁、用色，線條及其不同的版味，也能一眼識(shí)別出來。由年畫可以認(rèn)識(shí)全部的中國(guó)民間。