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樂(lè)安花燈會(huì)怎么樣

舉辦日期

“元宵鬧花燈”，是中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，中國(guó)的傳統(tǒng)燈會(huì)多在 正月十五 ?！赌虾？h志》載：“花燈會(huì)，每年 農(nóng)歷正月初九 ，樂(lè)安圩 1.1 公里長(zhǎng)的大街，掛滿各式造型的紙制花燈，各地游客絡(luò)繹不絕。”

樂(lè)安的花燈會(huì)選擇在 正月初九 ，這和樂(lè)安的民間信仰習(xí)俗有關(guān)。樂(lè)安的民間信仰是道教，道教玉皇大帝被認(rèn)為是天界的主宰，尊貴非凡，其神誕之日為 正月初九日，樂(lè)安人俗稱(chēng)此日為“天公生”。鄉(xiāng)俗對(duì)“天公生”的注重，比之慶祝新春有過(guò)之而無(wú)不及。

在樂(lè)安，每年初八晚，新一天來(lái)臨前夕，樂(lè)安圩氣氛熱烈，家家戶戶點(diǎn)了燈籠掛在門(mén)前，多備清香果品、花燭、齋碗，膜拜蒼天，求天公賜福。在“天公生”這一天樂(lè)安還有許多禁忌：早晨起來(lái)洗臉后的洗臉?biāo)豢傻乖诘厣?，恐污了天公的臉；?dāng)天露天場(chǎng)所不掃地，屋內(nèi)掃的垃圾也要放起來(lái)，第二天才倒；婦女內(nèi)衣一律不準(zhǔn)晾于外面，要在室內(nèi)，以免有辱天公；不許宰生畜，因?yàn)樯咸煊泻蒙隆＜热簧咸煊泻蒙?，那么與生育有關(guān)的花燈會(huì)自然要選在 正月初九日 的“天公生”了。

舉辦地點(diǎn)

在樂(lè)安的風(fēng)俗中，由于橋梁具有的聯(lián)結(jié)兩岸的溝通功能，它的象征性在許多民俗事象中，自然地被引申到人生禮儀中，比如在我們的日常口語(yǔ)里，常常把幫助男女相識(shí)、相交之事，稱(chēng)作“牽線搭橋”。橋既然是人際交往的媒體，那么它在表達(dá)男女兩性之間的交涉及其相關(guān)事象的隱喻方面就具有非常的意義了。

樂(lè)安是嶺南水鄉(xiāng)，橋梁眾多，人們深信每座橋都有橋神，燈會(huì)選擇在大橋下舉行，便是由于橋的祈嗣功能。

在樂(lè)安還有一個(gè)關(guān)于橋的故事。大意是說(shuō)，一個(gè)老漢在一座橋上歇腳，抽完一袋煙把煙鍋往橋上一磕，不想那橋突然收縮了，他自己也掉進(jìn)了河里。原來(lái)那橋是一個(gè)男根，煙鍋一燙，它便縮了回去。在這里，是把橋隱喻為男性生殖器，而對(duì)男性生殖器的崇拜也是一種古老的生殖崇拜。

樂(lè)安人遇到產(chǎn)婦難產(chǎn)的情形，往往會(huì)跑到橋頭為產(chǎn)婦燒香，祈求橋神開(kāi)恩放行。

歷史沿革

相傳當(dāng)時(shí)有一麥姓男子，多年前已娶妻，卻一直未能生育，其妻勸說(shuō)丈夫娶妾氏，以繼香火，麥姓男子堅(jiān)決不允。光緒乙亥年的 正月初九，麥姓男子攜妻來(lái)樂(lè)安圩閑游，在此買(mǎi)了一盞“觀音送子蓮花燈”，累了，便坐在一塊石頭上休息。意想不到是，在此年年末，其妻竟誕下一子。此后，這對(duì)夫婦每年正月初九都到樂(lè)安圩一游，并再買(mǎi)一只蓮花燈還愿。

此事一傳十，十傳百，結(jié)婚多年沒(méi)有生育的婦女，競(jìng)相效仿，據(jù)說(shuō)結(jié)果都頗靈驗(yàn)，遂使樂(lè)安圩聲名鵲起。精明的商家看到了商機(jī)，開(kāi)始大量制作以蓮花燈求子燈為主的花燈在正月初九 那天擺賣(mài)。不少新婚婦女每逢此日都要去買(mǎi)一盞蓮花燈，希望來(lái)年也生一個(gè)男丁。“ 正月初九行燈地”的風(fēng)俗由此傳襲下來(lái)，形成了百年傳統(tǒng)的“花燈會(huì)”。

那對(duì)逛樂(lè)安花燈會(huì)的麥姓夫婦，之所以喜得貴子，當(dāng)?shù)厝讼嘈?，還有一塊石頭也起著舉足輕重的作用。那是一塊翻轉(zhuǎn)了的碓坎（舊時(shí)農(nóng)村用來(lái)碾米的工具），那對(duì)夫婦正因?yàn)樽谑^上歇腳，才因感致孕，人們稱(chēng)這塊石頭為“生仔石”。

在民俗學(xué)中，許多事物因?yàn)橹C音的好意頭而廣受人們追捧，例如“棗子”被視為“早生貴子”，“蓮子”被視為“連生貴子”，“筷子”被視為“快生貴子”（佛山有條小街名“筷子路”，是新婚花車(chē)的必經(jīng)之路）等。麥姓夫妻所坐的“石子”，在這里則被翻譯為“拾子” , 即“拾一個(gè)兒子”。所以祈盼早日添丁的婦女， 正月初九 買(mǎi)完花燈后，必到傳說(shuō)中的“生仔石”上一坐，力圖交個(gè)好運(yùn)氣。

至于原來(lái)的“生仔石”，因文化大革命時(shí)修整道路，將此石另作他用而不知所蹤。 2001 年離花燈會(huì)集市不遠(yuǎn)的江氏宗祠重修，按原石復(fù)制了一塊安放于后花園中以作紀(jì)念，前來(lái)祈嗣的人依然熱情不減。

榮譽(yù)及其他

地方習(xí)俗

樂(lè)安的習(xí)俗中，碧霞 元 君、送子觀音、 金花夫人等在民間都是極受推崇的神祇。在中國(guó)傳統(tǒng)觀念中，“不孝有三，無(wú)后為大”，這使得社會(huì)對(duì)于祈嗣習(xí)俗極為重視。一些帶有多子多孫意義的吉祥物也頗受青睞，比如茨菇，因?yàn)槠湫螤羁崴?，小男孩的小弟弟，人們多以之比作男丁。鄉(xiāng)俗新嫁的女子母親多以茨菇相贈(zèng)，并祝愿：“來(lái)年生個(gè)茨菇丁?！惫磐駚?lái)，彩燈一直被人們視為喜慶節(jié)日如意吉祥的飾物。

發(fā)展前景

傳承主題

一年一度的花燈會(huì)如期舉行， 700 多個(gè)攤位熱鬧非凡， 10 多萬(wàn)民眾使樂(lè)安成了燈的世界，人的海洋。“樂(lè)安花燈會(huì)”雖然容顏尚在，魅力不減，吸引著佛山、廣州，還有港澳鄉(xiāng)親、外國(guó)游客。然而，繁華背后，似乎又不能不多少有些感嘆時(shí)代的變遷與無(wú)奈，花燈的扎制好似越來(lái)越成了老年人懷念舊日時(shí)光的情感寄托，而更多的年輕一輩則有興趣觀燈卻無(wú)意于做燈。多少年后的正月初九 ，是否還會(huì)有賞心悅目的蓮花燈承接百年傳統(tǒng)留給我們的賞燈習(xí)慣？

作為傳統(tǒng)民間工藝深厚的佛山，其實(shí)這不應(yīng)該成為問(wèn)題，佛山民間藝術(shù)社是中國(guó)首批的文化產(chǎn)業(yè)示范基地，完全有能力傳承這一傳統(tǒng)工藝。問(wèn)題的關(guān)鍵是把花燈放在一個(gè)什么樣的背景與主題下進(jìn)行傳承。

文化內(nèi)涵

恩格斯曾說(shuō)過(guò)，人類(lèi)的生產(chǎn)包括物質(zhì)的生產(chǎn)和人種的繁衍。只要人類(lèi)生生不息，與生育有關(guān)的習(xí)俗就不會(huì)消亡。在更廣闊的文化視野里，發(fā)掘樂(lè)安花燈會(huì)本來(lái)就蘊(yùn)含著的文化內(nèi)涵，那就是它美好的祈嗣祝愿。在樂(lè)安還廣泛保存著這類(lèi)習(xí)俗，諸如飲燈酒：若生男丁，來(lái)年 正月初九就要在祠堂掛上花燈，上寫(xiě)名字；父母還要拿一埕酒，煮一些茨菇蜆肉、咸欖酸蘿卜等放在祠堂，村人共同飲酒慶祝，稱(chēng)為“飲燈酒”。樂(lè)安還有句俗語(yǔ)“拜了金花才有得添”：樂(lè)安有個(gè)金花廟，想去添丁的人去都去拜。以前小孩貪吃，吃完了又要，老人便開(kāi)玩笑，問(wèn)有沒(méi)有拜過(guò)金花，即“拜了金花才有得添”；做生意的商人在討價(jià)還價(jià)時(shí)，賣(mài)方要求添高一些價(jià)，買(mǎi)方則會(huì)說(shuō)“再添得先去拜金花”?；魰?huì)附近的江氏祠堂，還高懸著“世代源流長(zhǎng)，宗枝奕葉長(zhǎng)”的牌匾。

和諧發(fā)展

長(zhǎng)年以來(lái)，樂(lè)安花燈會(huì)由村民自發(fā)舉行。深入挖掘其文化內(nèi)涵，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)和旅游業(yè)，滿足本地居民的精神需求，實(shí)現(xiàn)和諧發(fā)展，則需要地方政府的協(xié)調(diào)引導(dǎo)?，F(xiàn)代沖擊著傳統(tǒng)，卻也孕育著傳統(tǒng)的復(fù)蘇。百年“樂(lè)安燈會(huì)”的內(nèi)在價(jià)值取向正呼喚著傳統(tǒng)、回歸著傳統(tǒng)，留戀著傳統(tǒng)。

花燈構(gòu)造

樂(lè)安的花燈有別于元宵花燈，是因?yàn)樗恰坝^音送子蓮花燈”一統(tǒng)天下。蓮花燈以竹篾、鐵線、絲綢、花邊、彩穗等為主要原料，配上各種襯色剪紙、圖案制作而成，造型美觀，富麗堂皇，玲瓏?yán)w巧，著色鮮艷，象一朵盛開(kāi)的蓮花。蓮花燈雖然貌似簡(jiǎn)單，但其制作都是純手工的，完成一盞需要近百道工序。而無(wú)一例外的是，每一盞蓮花燈上總帶有兩顆茨菇，當(dāng)?shù)厝怂追Q(chēng)“生仔燈”。有的花燈還加上紙?jiān)氖裆徟?，所謂“流連富貴代代傳”。在樂(lè)安橋的橋頭，還有擺攤賣(mài)生菜、桔子、茨菇的攤販，據(jù)說(shuō)買(mǎi)了茨菇，也能夠早生貴子。