基本介紹

《解放了的普羅米修斯》是英國(guó)浪漫主義詩(shī)人雪萊的詩(shī)劇，取材于古希臘羅馬神話。詩(shī)劇《解放了的普羅米修斯》（簡(jiǎn)稱《普羅米修斯》）是雪萊的代表作，它表達(dá)了雪萊的哲學(xué)思想和社會(huì)理想。

詩(shī)劇是雪萊移居羅馬時(shí)寫(xiě)作的，完成于1819年。當(dāng)時(shí)，歐洲神圣同盟和英國(guó)貴族資產(chǎn)階級(jí)的黑暗統(tǒng)治以及它們對(duì)人民的殘酷鎮(zhèn)壓，激起了詩(shī)人極大的憤慨。于是他利用古希臘神話的素材，創(chuàng)作了這一詩(shī)劇，表達(dá)自己反抗暴政的思想。

角色介紹

眾神之主朱比特在巨人普羅米修斯的幫助下，登上王位，而后實(shí)行專制統(tǒng)治，給人類帶來(lái)痛苦和災(zāi)難。普羅米修斯為了拯救人類，從天上偷來(lái)智慧之火，朱比特以怨報(bào)德把他鎖在鷹鴟難越的高加索懸崖上，并囑天鷹每日啄他的心，歷經(jīng)3000年，但他堅(jiān)貞不屈，深信朱比特的末日終將來(lái)到。后來(lái)朱比特果然被打入地獄,普羅米修斯也被大力士赫拉克勒斯從懸崖上解放下來(lái),整個(gè)宇宙光明一片，人類萬(wàn)物幸福歡慶。

內(nèi)容介紹

普羅米修斯誕生

普羅米修斯是提坦巨神伊阿珀托斯和大河女神克呂墨涅所生的兒子。他智慧和膽識(shí)過(guò)人，能未卜先知，所以他的名字便有“預(yù)見(jiàn)”的意思。他曾幫助朱比特（即宙斯）奪得了天帝的寶座，推翻了撒旦的統(tǒng)治。但朱比特上臺(tái)后，違背了自己的諾言，企圖毀滅人類。普羅米修斯從天庭把火偷給了人類，使人間有了火種；他又傳授各種技藝知識(shí)，使人間有了文化。朱比特得悉后，大發(fā)雷霆，他把普羅米修斯釘鎖在高加索山崖上，白天派神鷹啄食他的肝臟，晚上他的肝臟又長(zhǎng)出來(lái)，第二天神鷹復(fù)來(lái)啄食..這樣循環(huán)往復(fù)，使普羅米修斯遭受無(wú)窮的痛苦。一天，夜幕已經(jīng)降臨了，高加索的冰山深谷崢嶸挺立，在那高高的巉崖上，失去自由的普羅米修斯尚未入睡，朱比特已經(jīng)把他鎖在這飛鳥(niǎo)也難越過(guò)的巉崖上3000年了，這里沒(méi)有花草、昆蟲(chóng)、野獸及一切有生命的東西，酷刑和孤獨(dú)成了他全部的王國(guó)。他詛咒朱比特以恐怖、怨艾和絕望去酬報(bào)人類對(duì)上天的頂禮、祈禱和贊美。對(duì)于這樣一個(gè)專制暴君，他恨得兩眼發(fā)黑。他的兩個(gè)姨妹潘提亞和伊翁涅坐在冰山腳下，她們都是海神的女兒，她們的大姐阿西亞嫁給普羅米修斯為妻，她們是自動(dòng)來(lái)照顧這位落難的姐夫的。冰雪凍成水晶的槍尖，刺進(jìn)普羅米修斯暖和的心間，風(fēng)暴夾著一陣陣冰雹亂擲在他的身上，還有那撼山動(dòng)地的惡鬼，使巖壁不斷裂合，扭旋著他創(chuàng)傷上的鉚釘。但這一切都不能改變他那不屈不撓的意志。雪山、水流、空氣、旋風(fēng)都很佩服普羅米修斯的勇氣，同情他的遭遇，但他們都害怕天帝，愛(ài)莫能助。大地母親像痛愛(ài)兒子一樣心痛著他，然而，她也只能安慰，不敢公開(kāi)說(shuō)朱比特的壞話。怕他聽(tīng)見(jiàn)后，會(huì)把她綁上酷虐的刑臺(tái)。

……

作者介紹

波西﹒比希﹒雪萊(PerceyByssheShelley,1792-1822)，英國(guó)杰出的浪漫主義詩(shī)人，主要作品有：《無(wú)神論的必然性》（TheNecessityofAtheism），發(fā)表于Oxford就讀期間，由于這是一本反對(duì)宗教的小冊(cè)子，雪萊被學(xué)校開(kāi)除，也被父親趕出家門(mén)。

1812年，參加愛(ài)爾蘭民族解放運(yùn)動(dòng)，發(fā)表《告愛(ài)爾蘭人民書(shū)》（AddresstotheIrishPeople）收效甚微。《權(quán)利宣言》（ADeclarationofRights）、第一步長(zhǎng)詩(shī)《麥布女王》（QueenMab，1813）、《伊斯蘭的反叛》（TheRevoltofIslam，1817）、《解放了的普羅米修斯》（PrometheusUnbound，1819）、《阿多尼》（Adonais，1821）、《西風(fēng)頌》（OdetotheWestWind，1819）、《云雀頌》（OdetoaSkylark，1820）、《詩(shī)辨》（ADefenceofPoetry，1821）

鑒賞評(píng)價(jià)

《解放了的普羅米修斯》是雪萊成就最高的作品，也是積極浪漫主義詩(shī)歌創(chuàng)作的典范之一。雪萊在給朋友的信中不止一次地提到這是他“最好的詩(shī)”。雪萊從小喜歡希臘、羅馬的神話傳說(shuō)。后來(lái)，他閱讀了希臘“悲劇之父”埃斯庫(kù)羅斯根據(jù)普羅米修斯神話傳說(shuō)而寫(xiě)的劇本。埃斯庫(kù)羅斯的劇本包括三部：第一部叫《被縛的普羅米修斯》，描寫(xiě)宙斯對(duì)普羅米修斯盜火給人類的處罰，威逼他說(shuō)出宙斯將被誰(shuí)推翻的秘密；第二部叫《被釋放的普羅米修斯》，描寫(xiě)宙斯為了擺脫他父親對(duì)他的詛咒（宙斯在推翻他父親統(tǒng)治后，把父親關(guān)在地府，他父親詛咒他將來(lái)也會(huì)被人推翻），主動(dòng)和普羅米修斯和解，普羅米修斯也向宙斯屈服了，說(shuō)出了他原先不肯說(shuō)的秘密。于是宙斯免遭覆滅的命運(yùn)，宙斯派大英雄赫拉克勒斯到高加索釋放了普羅米修斯；第三部叫《帶火的普羅米修斯》，描寫(xiě)雅典人對(duì)普羅米修斯的崇拜，以及人民舉行的火炬游行?，F(xiàn)保存下來(lái)的劇本，只有第一部。雪萊從反暴君反封建專制的民主思想出發(fā)，贊同埃斯庫(kù)羅斯在劇本中對(duì)普羅米修斯前半段的描寫(xiě)，而不贊同他對(duì)普羅米修斯結(jié)局的描寫(xiě)。他在自己的詩(shī)劇《解放了的普羅米修斯》的《序言》中說(shuō)：“說(shuō)實(shí)話，我根本反對(duì)那種軟弱無(wú)力的結(jié)局，叫一位人類的捍衛(wèi)者同那個(gè)人類的壓迫者去和解。普羅米修斯忍受了那么多痛苦，說(shuō)過(guò)了那么多激烈的言辭，如果我們認(rèn)為他竟然會(huì)自食其言，向他那耀武揚(yáng)威、作惡造孽的仇人低頭，那么，這部寓言的道德意義可能完全喪失?！?/p>

于是，雪萊根據(jù)當(dāng)時(shí)反封建斗爭(zhēng)的需要，對(duì)埃斯庫(kù)羅斯的悲劇故事進(jìn)行了革命的改造，結(jié)局是使暴君垮臺(tái)，普羅米修斯取得了完全的勝利，他成為一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)不屈、始終如一的英雄。這樣的改造是符合當(dāng)時(shí)廣大人民的革命愿望的，鼓舞了人民群眾向封建統(tǒng)治者作斗爭(zhēng)的決心和信心，增強(qiáng)了作品的思想性和形象的教育意義。

雪萊還指出，他是懷著“改良世界的欲望”，來(lái)寫(xiě)這部作品的，他的意圖是要“使一般愛(ài)詩(shī)的讀者們細(xì)致的頭腦里，記住一些高尚美麗的理想”。因此，他寫(xiě)的詩(shī)劇和埃斯庫(kù)羅斯劇本不同，詩(shī)人注意的中心不是普羅米修斯和朱比特之間的沖突，而是朱比特被推翻后，宇宙和人間的萬(wàn)象更新的局面。詩(shī)劇共分四幕，而這一部分幾乎占了兩幕。

據(jù)雪萊夫人說(shuō)，雪萊在詩(shī)歌創(chuàng)作中最喜歡運(yùn)用的題材是“一個(gè)力量”同“惡的原則”斗爭(zhēng)；這力量受到“惡的原則”和來(lái)自各方面的壓迫，但他充滿對(duì)“善”的力量的信心，因此他頑強(qiáng)不屈。在詩(shī)歌中，雪萊把朱比特作為竊國(guó)篡位的“惡的原則”，把普羅米修斯當(dāng)作一個(gè)“再造者”，善的化身。朱比特在詩(shī)劇中是暴君和人類壓迫者的形象。這位暴君“面貌殘酷”、“傲視闊步”，并用“極刑來(lái)發(fā)泄仇恨”，使得天上地下的神人見(jiàn)了他都惶恐變色。他忘恩負(fù)義、出爾反爾、撕毀諾言，把恩人鎖在高加索山崖上，用毀滅和災(zāi)難來(lái)對(duì)付那些對(duì)他頂禮膜拜的人類：

“首先是饑荒，接著是勞苦和疾病，

爭(zhēng)執(zhí)和創(chuàng)傷，還有破天荒可怕的死亡；

他顛倒著季侯的次序，輪流地降下了

狂雪和猛火，把那些無(wú)遮無(wú)蓋的

蒼白的人類驅(qū)逐進(jìn)山洞和巖窟；

他又把強(qiáng)烈的欲望、瘋狂的煩惱、

虛偽的道德，送進(jìn)他們空虛的心靈，

引起了相互的殘殺和激烈的戰(zhàn)爭(zhēng)，

他們安身活命的巢穴完全被搗毀?！?/p>

朱比特的格言是：“他寧愿辜負(fù)人，不愿人辜負(fù)他。”因此，他殘忍兇狠，昧盡天良，手段毒辣，可是他并不能征服“人類的心靈”。這些心靈就像沒(méi)有熄滅的火焰，“黑騰騰怨氣沖天”。他擔(dān)心有朝一日人類會(huì)起來(lái)造他的反：“一陣陣叛亂的叫囂，可能使我們的邃古的帝國(guó)發(fā)生動(dòng)搖?！庇谑沁@位暴君也顯得色厲內(nèi)荏起來(lái)。朱比特形象是當(dāng)時(shí)法國(guó)革命失敗后，歐洲封建復(fù)辟勢(shì)力的象征。他們害怕再來(lái)一次革命，那時(shí)他們將面臨滅頂之災(zāi)。雪萊通過(guò)朱比特的形象揭發(fā)了歐洲和英國(guó)社會(huì)那些殘暴自私、背信棄義的上層統(tǒng)治者和壓迫者，他是歐洲和英國(guó)人民的死敵。

與朱比特針?shù)h相對(duì)的是普羅米修斯的形象。他們之間的斗爭(zhēng)是當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)民主派和封建復(fù)辟派之間斗爭(zhēng)的反映。在普羅米修斯身上體現(xiàn)了兩種精神：“愛(ài)”和“韌”。

普羅米修斯是人類的捍衛(wèi)者，朱比特要?dú)缛祟悾麩釔?ài)人類，同情人間苦難，把天火盜到人間。為此，他忍受了3000年風(fēng)吹日曬、神鷹咬啄、惡鬼折磨的苦難。但他掛念的不是自己，而是人類的遭難。他說(shuō)：“不管太陽(yáng)裂開(kāi)我灼焦的皮膚，

不管月明的夜晚那水晶翅膀的雪花，

系纏住我的發(fā)絲：我心愛(ài)的人類

又被他的為虎作倀的爪牙恣意蹂躪。”

普羅米修斯是個(gè)敢于反抗天帝暴虐統(tǒng)治的堅(jiān)韌不拔的英雄。雪萊在談到他塑造這一形象時(shí)說(shuō)：“文學(xué)作品中，唯一和普羅米修斯有些相像的角色要算撒旦（《圣經(jīng)》中的魔鬼——引者）。在我看來(lái)，普羅米修斯比撒旦更有詩(shī)意。因?yàn)樗堑赂?、莊嚴(yán)，對(duì)于萬(wàn)能的威力作著堅(jiān)忍的抵抗，而且毫無(wú)虛榮、妒忌、怨恨，也不想爭(zhēng)權(quán)奪利；那位‘失樂(lè)園’的主角卻自私心很重。..可是普羅米修斯卻始終是道德和智慧十全十美的典型，動(dòng)機(jī)既純正，目的又偉大?！?/p>

彌爾頓和雪萊在自己創(chuàng)作中都描寫(xiě)了反抗上天的角色。但彌爾頓《失樂(lè)園》中的撒旦具有愛(ài)作弄人、自私的特點(diǎn)，而雪萊筆下的普羅米修斯是大義凜然、光明磊落、嫉惡如仇的。他公開(kāi)地對(duì)朱比特罵道：

“啊，只要你在天宮里做一天皇帝，

我便一天不想安睡，一天不把頭低。”

普羅米修斯在和朱比特斗爭(zhēng)中，始終堅(jiān)強(qiáng)不屈，不肯向暴君低下他那高傲的頭。為此，大英雄赫拉克勒斯稱他是“一切神靈里面最光榮的神靈！”在他身上體現(xiàn)了“智慧、勇敢和受盡折磨的愛(ài)”。就是朱比特到最后也不得不承認(rèn)：“他溫厚、公正，又勇敢，真不愧是一位人世間的元首?！?/p>

雪萊在普羅米修斯身上集中反映了當(dāng)時(shí)歐洲人民和資產(chǎn)階級(jí)民主派對(duì)封建專制暴君的憎恨，他們渴望自由，渴望平等，不能忍受黑暗野蠻的統(tǒng)治。在普羅米修斯身上，體現(xiàn)了他們自由解放的革命意志和堅(jiān)強(qiáng)不屈的英雄氣概。雪萊說(shuō)：“我所創(chuàng)造的形象，有許多都是從人類心靈的活動(dòng)，或是它們表現(xiàn)在外面的行為中間吸取來(lái)的?！币虼?，這個(gè)形象具有現(xiàn)實(shí)概括的意義，不是詩(shī)人隨意臆造的。

普羅米修斯不同于“拜侖式的英雄”。拜侖描寫(xiě)的主人公是孤獨(dú)的個(gè)人反抗者，他們經(jīng)常由于失敗而陷入悲觀失望的境地。雪萊筆下的主人公始終是和人民站在一邊，為人民而戰(zhàn)斗的。因此，他堅(jiān)信自己的勝利，從不灰心沮喪。

詩(shī)人在詩(shī)劇中突破了改良主義思想的束縛，從朱比特被冥王拉下臺(tái)的情節(jié)，說(shuō)明了詩(shī)人肯定了以暴力推翻封建專制統(tǒng)治的必要性，反映了雪萊思想新的邁進(jìn)。詩(shī)劇最后以冥王的話作結(jié)束。冥王說(shuō)：

“忍受一切‘希望’覺(jué)得是無(wú)窮的痛苦；

寬恕一切像‘死’和‘夜’一般黑暗和罪過(guò)；

打倒那種儼然是無(wú)所不能的‘權(quán)威’；

全心地愛(ài)，別怕困難；..”

這種愛(ài)不是一種空洞的號(hào)召，而是通過(guò)斗爭(zhēng)加以證實(shí)了的?！督夥帕说钠樟_米修斯》描寫(xiě)了一幅在打倒暴君后人間歡樂(lè)的景象和未來(lái)社會(huì)的美好的圖景，充分體現(xiàn)了雪萊的理想主義和革命樂(lè)觀主義的思想。雪萊從當(dāng)時(shí)人剝削人、人壓迫人的社會(huì)現(xiàn)實(shí)出發(fā)，幻想一個(gè)沒(méi)有階級(jí)、沒(méi)有統(tǒng)治者、沒(méi)有國(guó)家、沒(méi)有壓迫剝削的大同世界：

“原來(lái)人間已經(jīng)變得好像是個(gè)天堂；

不再驕傲，不再嫉妒，不再有什么

羞恥的事情，也不再有什么苦水

來(lái)毀壞那解愁忘憂的愛(ài)情的甜味..

人類從此不再有皇權(quán)統(tǒng)治，無(wú)拘無(wú)束，

自由自在；人類從此一律平等，

沒(méi)有階級(jí)、民族和國(guó)家的區(qū)別，

也不再需要畏怕、崇拜、分別高低；

每個(gè)人就是管理他自己的皇帝；

每個(gè)人都是公平、溫柔和聰明?！?/p>

在詩(shī)人理解中，這個(gè)新世界的人們都有高尚的德行、聰明的智慧，科學(xué)和技術(shù)得到高度的發(fā)展和繁榮，勞動(dòng)不再是“可悲的、痛苦的”，而是“輕松愉快的”?！叭蕫?ài)”成了這個(gè)世界的主宰者：

“‘愛(ài)’便從它慧心和耐性的寶座里，

從它受盡煎熬、最后昏迷的時(shí)辰里，

從它那光滑得難以站穩(wěn)、峭險(xiǎn)得

無(wú)法攀登、亂石一般的痛苦里跳出來(lái)，

把安慰的羽翼覆蓋住人類的世界?！?/p>

雪萊描繪的世界，雖然帶有空想社會(huì)主義的性質(zhì)，但在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，反映了廣大人民的愿望，因此恩格斯稱雪萊是“天才的預(yù)言家”。

詩(shī)劇最初只寫(xiě)三幕。在第三幕中已經(jīng)描寫(xiě)了在推翻暴君后，人間出現(xiàn)的歡樂(lè)自由的景象。后來(lái)，雪萊又加上第四幕，描寫(xiě)整個(gè)宇宙的歡樂(lè)和大同的景象，歌頌了“普羅米修斯事業(yè)”的勝利，歌頌“愛(ài)”是共和國(guó)的君王。正如雪萊夫人說(shuō)的：“整首詩(shī)充滿了一種‘愛(ài)’的靜穆和神圣的光輝；它使受著苦刑的獲得安慰，懷著心愿的獲得希望，直到預(yù)言實(shí)現(xiàn)，那時(shí)刻‘愛(ài)’——絲毫沒(méi)有受到‘惡’的沾污——便成為世界上的法律?！?/p>

《普羅米修斯》在藝術(shù)上最大的特點(diǎn)是象征性、抒情性和豐富的想象。全詩(shī)象征著反封建暴政的斗爭(zhēng)，并預(yù)示著對(duì)未來(lái)社會(huì)的變革。所有登場(chǎng)人物也都象征著某一社會(huì)力量和自然現(xiàn)象。大地母親象征“人類苦難”，朱比特代表“惡”與“暴君”，冥王象征“正義”，阿西亞象征“大自然”（另一說(shuō)法象征“愛(ài)情”），普羅米修斯象征“愛(ài)與創(chuàng)造”。阿西亞和普羅米修斯結(jié)合，象征人類未來(lái)的“再生”。

詩(shī)人把全人類的苦難和解放斗爭(zhēng)，在廣闊的宇宙間展現(xiàn)開(kāi)來(lái)，天上地下，人間仙府，時(shí)而在巍峨的高加索山麓，時(shí)而在汪洋大海，時(shí)而在天庭星際，時(shí)而在幽黑的冥界，創(chuàng)造了各種類型的神仙、精靈和鬼魅，描繪了一幅幅壯麗的景色，把讀者引入一個(gè)廣闊的、神奇的世界。

詩(shī)劇在敘事方面不占主要位置，重點(diǎn)放在抒情的描寫(xiě)上。其中寫(xiě)景性的抒情尤為出類拔萃。如對(duì)時(shí)光的抒情是這樣的：

“啊，時(shí)光不插翅，簡(jiǎn)直饅得像尸蛆！

青紫的山嶺那邊，桔黃色的早晨

逐漸地開(kāi)朗，有一顆蒼白的星

依舊在閃爍不停；當(dāng)清風(fēng)吹散了薄霧，

它便從分開(kāi)的隙縫里把身影反映在

幽暗的湖面。它在淡下去了，但等

潮水退落，凈空中交織的彩云

收起了金絲銀縷，它又會(huì)顯現(xiàn)?！?/p>

對(duì)普羅米修斯居住的洞窟的描寫(xiě)是：

“長(zhǎng)滿了牽蘿攀藤，香氣襲人的植物，

鮮葉和好花像簾幃般遮住了日光，

地上鋪著翡翠般的葉瓣，一泓清泉

在中央縱躍著，發(fā)出清心爽神的聲響。

山神的歡淚凍結(jié)得像白雪和白銀，

又像鉆石的環(huán)佩，從弧形的屋頂

往下垂，放射著恍恍惚惚的光亮?！?/p>

主人公追憶往事的抒情，也帶有明麗的自然景色。如阿西亞回憶和普羅米修斯一段生活是這樣寫(xiě)的：“我們倆似乎一同在

那些草坪上徜徉，只見(jiàn)淡灰色的

新生的早晨，密層層羊群般的白云，

一大隊(duì)一大隊(duì)由腳步緩慢的清風(fēng)

懶洋洋地放牧著跨過(guò)萬(wàn)山千嶺，

潔白的露水默不作聲地懸掛在

剛才透出土面的新鮮的青草上?！?/p>

在抒情描寫(xiě)中，還有許多形象化的比喻，如“漲紅了臉的落日”，“滿面皺紋的海洋”，“紫羅蘭嫵媚的眼睛”，“冰雪喂哺的溪流”，“一碧無(wú)涯的天心”等等，都把讀者帶入詩(shī)意蔥蘢而又奇幻瑰麗的境界。

其他信息

作品主旨

詩(shī)劇《解放了的普羅米修斯》（簡(jiǎn)稱《普羅米修斯》）是雪萊的代表作，它表達(dá)了雪萊的哲學(xué)思想和社會(huì)理想。塑造了一個(gè)為真理而斗爭(zhēng)，毫不妥協(xié)的英雄形象。

雪萊和拜倫一樣，是古希臘、古羅馬藝術(shù)的崇拜者。關(guān)于普羅米修斯的神話，早就激動(dòng)著詩(shī)人的心。被稱為“悲劇之父”的古希臘悲劇作家埃斯庫(kù)羅斯，曾利用這一神話寫(xiě)了悲劇三部曲。完整地流傳下來(lái)的只有第一部《被束縛的普羅米修斯》。從后兩部遺留的片斷看，全劇是以普羅米修斯和宙斯和解而告終的。

雪萊是英國(guó)統(tǒng)治階級(jí)的暴虐和現(xiàn)實(shí)社會(huì)的腐敗的堅(jiān)定不移的揭發(fā)者和反抗者。盡管由于受到時(shí)代的局限，他在作品中宣揚(yáng)了一些善良的，然而是幼稚的、天真的人道主義的思想。他還是一位探索未來(lái)理想社會(huì)的戰(zhàn)士和“天才的語(yǔ)言家”，他的詩(shī)歌創(chuàng)作，充滿了革命的精神，幾乎成為當(dāng)時(shí)英國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的號(hào)角和旗幟?！堆┤R與<解放了的普羅米修斯>》內(nèi)容包括：充滿詩(shī)意光輝的反叛詩(shī)人的一生、高揚(yáng)的精神旗幟——《解放了的普羅米修斯》、雪萊的詩(shī)歌成就和影響。如果把《解放了的普羅米修斯》當(dāng)神話傳說(shuō)讀，你會(huì)驚詫于作者的創(chuàng)作力，因?yàn)樗淖兞藨騽〖野Ｋ箮?kù)羅斯失傳的劇本《解放了的普羅米修斯》里，普羅米修斯本是答應(yīng)了朱比特的條件，兩人最后言歸于好。但是雪萊大膽摒棄傳統(tǒng)觀點(diǎn)，反其道而行，創(chuàng)作出普羅米修斯堅(jiān)決不向暴君“屈膝下跪”、“低頭祈禱”、“妥協(xié)投降”，而是大義凜然，堅(jiān)貞不屈，堅(jiān)信朱比特的王座一定要垮臺(tái)。

如果結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，雪萊的時(shí)代，工人運(yùn)動(dòng)正在興起，民族解放運(yùn)動(dòng)正在高漲，他的詩(shī)歌正像普羅米修斯用火點(diǎn)燃人們的心一樣，鼓舞著被壓迫、被奴役人民的革命斗爭(zhēng)。所以，雪萊筆下的普羅米修斯的形象，既概括了工人階級(jí)和勞動(dòng)人民反抗專制統(tǒng)治、爭(zhēng)取自由解放的革命精神和不畏強(qiáng)暴的英雄氣概，也體現(xiàn)了詩(shī)人自己堅(jiān)定的立場(chǎng)、偉大的品格、崇高的精神境界。確實(shí)對(duì)我們有著巨大的教育鼓舞作用。

作品思想

雪萊在詩(shī)歌中表達(dá)了反對(duì)專制暴政，歌頌反抗斗爭(zhēng)，展望自由幸福社會(huì)的政治理想。詩(shī)劇把朱比特作為“神圣同盟”時(shí)期歐洲封建暴君的象征。他兇殘，背信棄義，在鎮(zhèn)壓人民的血泊中建立了專制統(tǒng)治。他躊躇滿志，自以為“權(quán)高無(wú)上，位極至尊，萬(wàn)物一切都已經(jīng)向我屈服”，但是卻又預(yù)感到統(tǒng)治不穩(wěn),害怕人民的反抗會(huì)動(dòng)搖他的寶座。朱比特周圍的形形色色“鬼怪”，象征著與封建統(tǒng)治者狼狽為奸的教士、政客和打手。詩(shī)人指責(zé)他們是一批“用呻吟和鮮血來(lái)豢養(yǎng)”的走狗。詩(shī)劇滿懷激情地塑造了為人類的自由解放而不屈斗爭(zhēng)的反抗者普羅米修斯的光輝形象。面對(duì)著強(qiáng)大的敵人，普羅米修斯不怕威脅，不怕暴君的殘酷折磨。他堅(jiān)信光明必將戰(zhàn)勝黑暗,暴君必然垮臺(tái)。雪萊筆下的普羅米修斯，既概括了資產(chǎn)階級(jí)革命派反抗專制統(tǒng)治、爭(zhēng)取自由解放的革命精神和不畏強(qiáng)暴的英雄氣概，又集中體現(xiàn)了詩(shī)人自己堅(jiān)定的立場(chǎng)和偉大的品格。

《解放了的普羅米修斯》還熱情描繪了暴君垮臺(tái)、人民解放后的幸福世界圖景：“人類從此不再有皇權(quán)統(tǒng)治，無(wú)拘無(wú)束，自由自在，人類從此一律平等?！痹?shī)人預(yù)言的美好社會(huì)，在當(dāng)時(shí)具有鼓舞資產(chǎn)階級(jí)民主力量反對(duì)封建勢(shì)力的積極作用，因此，恩格斯稱雪萊是“天才的預(yù)言家”。當(dāng)然，雪萊所描繪的未來(lái)世界的藍(lán)圖，并未超出“理性王國(guó)”的范疇，具有空想的成分。

詩(shī)劇把普羅米修斯同朱比特的矛盾沖突，把人類的苦難和解放安置在整個(gè)宇宙范圍內(nèi)，使人物奔馳于人間、天上、洞府、海洋和山谷。詩(shī)人給劇中的神仙、精靈、鬼怪以至日月星辰等天體和自然力以人的生命和思想感情，讓它們也投入這場(chǎng)斗爭(zhēng)。這種手法使劇本顯得壯麗雄偉，氣勢(shì)磅礴，浪漫主義氣息濃郁。

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普羅米修斯簡(jiǎn)介

普羅米修斯（古希臘語(yǔ)：Προμηθε??），在希臘神話中，是泰坦神族的神明之一，名字的意思是“先見(jiàn)之明”(forethought)。是地母蓋亞與天父烏拉諾斯的女兒忒彌斯與伊阿佩托斯的兒子。普羅米修斯教會(huì)了人類很多知識(shí)。宙斯禁止人類用火，他就幫人類從奧林匹斯偷取了火，因此觸怒宙斯。宙斯將他鎖在高加索山的懸崖上，每天派一只鷹去吃他的肝，又讓他的肝每天重新長(zhǎng)上。幾千年后，赫剌克勒斯為尋找金蘋(píng)果來(lái)到懸崖邊，把惡鷹射死，并讓半人馬喀戎來(lái)代替普羅米修斯。但他必須永遠(yuǎn)戴一只鐵環(huán)，環(huán)上鑲上一塊高加索山上的石子。