背景

周部落源自華夏民族，其始祖姬棄就是被稱為農(nóng)神的“后稷”，為黃帝之后，因?yàn)樵獾饺?、狄等游牧部落的侵?jǐn)_，周部落的首領(lǐng)古公亶父率領(lǐng)周人遷移到岐山（今陜西岐山東北）下的平原定居下來(lái)?！对?shī)經(jīng)·魯頌·閟宮》中有“后稷之孫，實(shí)維大王。居岐之陽(yáng)，實(shí)始剪商”，說(shuō)明周在古公亶父時(shí)期就有取代商朝的計(jì)劃。

在古公亶父與季歷的治理下周部落逐漸強(qiáng)盛，商王文丁為拉攏周國(guó)，把女兒嫁給季歷，并封他為“牧師”。但周始終是商朝的隱患，日漸強(qiáng)大的周與日漸衰落的商相互猜疑，進(jìn)而相互征伐。商王文丁為扼制周勢(shì)力發(fā)展，殺了季歷，周商矛盾陡然加劇。

姬昌繼位后，國(guó)力不足與殷商對(duì)抗，固繼續(xù)臣服于殷，為殷西伯。但殷商對(duì)周并不放心。商紂一度囚禁姬昌于羑里，并殺其子作為肉湯、迫文王喝下。周人以寶馬、美女賄賂商紂，求得釋放姬昌。姬昌歸國(guó)后，謀商之心并無(wú)松懈。他一方面倡導(dǎo)發(fā)展生產(chǎn)，制定“有亡荒閱”之法律，大肆搜捕逃亡奴隸，防止勞動(dòng)人口流失，增強(qiáng)周族實(shí)力，使周國(guó)附近一些部落歸附。另一方面進(jìn)行武力擴(kuò)張，根據(jù)《尚書(shū)》記載，周國(guó)首先討伐西方犬戎及密須等小國(guó)，以固后方，接著東伐耆國(guó)（在今山西長(zhǎng)治西南）、又伐邘（即孟，在今河南沁陽(yáng)），最后伐崇國(guó)，深入到商朝勢(shì)力范圍。此時(shí)周國(guó)已“三分天下有其二”，姬昌便遷都于豐都（今陜西省西安市戶縣灃河西岸），準(zhǔn)備進(jìn)取殷商。

姬昌在未完成翦商大業(yè)前夕逝世，其子姬發(fā)繼位，是為周武王，姬發(fā)以姜尚做他的師，周公做他的傅，召公、畢公一班人輔佐周武王，遵循既定的戰(zhàn)略方針，并加緊予以落實(shí)。

過(guò)程

孟津觀兵

【主條目：孟津觀兵】

周武王九年（前1047年，根據(jù)斷代工程推斷時(shí)間，下同），姬發(fā)先在畢地祭祀姬昌，然后前往東方舉行閱兵，到達(dá)盟津（今河南孟津）。設(shè)姬昌的木主，用車子運(yùn)載置于軍中。姬發(fā)自稱太子發(fā)，表示是以周文王姬昌的名義征伐，自己不敢獨(dú)斷專行。然后向司馬、司徒、司空、諸節(jié)告誡：“大家要小心謹(jǐn)慎，說(shuō)到做到！我無(wú)知，全靠先祖?zhèn)兞粝轮T位有德之臣，我這晚輩才繼承了祖先的功業(yè)，當(dāng)致力于賞罰，以鞏固他們的功業(yè)?！弊罱K起兵。姜尚下令說(shuō)：“集合起你們的部下，帶上你們的船只，遲到者斬首?！奔Оl(fā)渡黃河，船到河心，有白魚(yú)跳進(jìn)他的船中，姬發(fā)俯身拾起用來(lái)祭祀。渡過(guò)河之后，有一個(gè)火團(tuán)從天而降，落在姬發(fā)的屋頂上，凝固成烏鴉狀，它的顏色是紅的，降落時(shí)聲音轟隆隆的響。當(dāng)時(shí)，不約而同前來(lái)盟津會(huì)盟的諸侯有八百之多。諸侯都說(shuō)：“可以伐紂了?！奔Оl(fā)說(shuō)：“你們還未知天命，現(xiàn)在還不行?！彼园鄮熁貋?lái)。

誓師伐紂

帝辛日益昏亂暴虐，周武王十一年（前1045年），帝辛殺王叔比干，囚兄長(zhǎng)箕子，大師疵、少師彊抱著他們的樂(lè)器去投奔周。這時(shí)武王姬發(fā)發(fā)覺(jué)攻打商的時(shí)機(jī)即將到來(lái)，向所有的諸侯宣告說(shuō)：“殷犯下大罪，不可不合力討伐。”

因而遵循文王的遺志，率領(lǐng)戰(zhàn)車三百輛，虎賁三千人，穿戴甲胄的戰(zhàn)士四萬(wàn)五千人，東進(jìn)伐紂。十二月戊午日，軍隊(duì)全部渡過(guò)盟津，諸侯均到達(dá)，姬發(fā)說(shuō)：“大家要勤勤懇懇，不可懈怠呀！”作《太誓》向眾人宣告：“現(xiàn)在殷王紂竟然聽(tīng)信妻妾之言，自絕于上天，違背天理，疏遠(yuǎn)自己的同祖兄弟，廢棄其先祖的音樂(lè)，敢采用淫亂的音樂(lè)去竄改典雅的音樂(lè)，以取悅于他的妻妾。所以現(xiàn)在我姬發(fā)要替天行道。這次要努力呀，男子漢們，機(jī)會(huì)難得，不會(huì)有第二次機(jī)會(huì)，更不會(huì)有第三次了！”

牧野大戰(zhàn)

【參考條目：牧誓、牧野之戰(zhàn)】

周武王十二年（前1044年）二月甲子日的凌晨，姬發(fā)一早就趕到商別都朝歌郊外的牧野（今河南淇縣西南）舉行誓師。姬發(fā)左手拄著黃鉞，右手握著以白色旄牛尾為飾的旗幟指揮將士們說(shuō)：“來(lái)自西方的人們，你們一路辛苦了！”又說(shuō)：“??！我的友好鄰邦的君主，司徒、司馬、司空、亞旅、師氏、千夫長(zhǎng)、百夫長(zhǎng)，以及庸、蜀、羌、髳、微、彭、濮各族的人民，舉起你們的戈，排好你們的盾，豎起你們的矛，我要宣誓了。”姬發(fā)說(shuō)：“古人有句話‘母雞是不打鳴的，如果母雞打鳴，必定傾家蕩產(chǎn)’?，F(xiàn)在殷王紂什么都聽(tīng)女人的，自棄其先祖的祭祀不予回報(bào)，拋下自己的家族和國(guó)家，放著自己的同祖兄弟不用，反而聽(tīng)信讒言，對(duì)四方各國(guó)的奸佞逃犯那么推崇，那么看重，信任他們，重用他們，讓他們對(duì)百姓橫施暴虐，對(duì)商國(guó)大肆破壞?，F(xiàn)在我姬發(fā)要恭敬地執(zhí)行上天的懲罰。今天的作戰(zhàn)，每次前進(jìn)不超出六、七步，就要停頓整齊一下，要努力呀，男子漢們?。看未虛簦┎怀鏊摹⑽?、六、七下，就要停頓整齊一下，要努力呀，男子漢們！希望大家勇武，有如虎、羆、豺、離，我們不可迎擊前來(lái)投降的人，而要讓他們?yōu)槲椅鞣街怂褂茫ρ?，男子漢們！你們誰(shuí)不努力，我將拿他問(wèn)斬?！笔膸熗戤?，諸侯派兵參加會(huì)盟者共有戰(zhàn)車四千輛，列陣于牧野。

帝辛聽(tīng)說(shuō)姬發(fā)前來(lái)，發(fā)兵七十萬(wàn)抵御。姬發(fā)派姜尚和百夫長(zhǎng)挑戰(zhàn)，用大卒馳擊帝辛的軍隊(duì)。帝辛的軍隊(duì)都是臨時(shí)拉來(lái)的奴隸俘虜湊數(shù)，雖然人多，但都無(wú)心作戰(zhàn)，只盼周武王趕快攻入。在周軍強(qiáng)大威懾下，帝辛的軍隊(duì)丟盔棄甲轉(zhuǎn)而攻擊紂王，為姬發(fā)做內(nèi)應(yīng)。姬發(fā)順勢(shì)攻擊帝辛的軍隊(duì)，帝辛的軍隊(duì)潰不成軍。帝辛逃跑，退入城中，登上鹿臺(tái)，把他的寶玉都穿戴在身上，自焚而死。姬發(fā)手持大白旗指揮諸侯，諸侯都向他拜手致敬，姬發(fā)也向諸侯拱手回禮，諸侯都聽(tīng)從他。姬發(fā)來(lái)到朝歌，城中的百姓都在城郊迎候。于是姬發(fā)派群臣告訴商的百姓說(shuō)：“上天將賜福給大家！”商人一齊拜手稽首共兩次，姬發(fā)也還禮拜謝。于是進(jìn)城，到了帝辛死的地方。姬發(fā)象征性的用箭射他，射了三發(fā)才下車，用輕劍刺他，用黃鉞砍下帝辛的頭，掛在大白旗上。然后又到帝辛的兩個(gè)寵妾那里，發(fā)現(xiàn)這兩個(gè)寵妾都已上吊自殺。姬發(fā)又射了三發(fā)，用劍刺她們，用黑鉞砍下她們的頭，把她們的頭掛在小白旗上。武王做完這一切才出城，回到軍中。

日程表

一月癸巳（廿六日）武王自周興師。

二月戊午（廿一日）周師渡盟津，武王作太誓。

二月癸亥（廿六日）夜，周師布陣于牧野。

二月甲子（廿七日）早，武王在牧野作牧誓，沖殺當(dāng)即得勝。昏，周占有商都，殷王紂自焚死，俘殷臣一百人。

三月丁卯（初一日）呂望（姜尚）奉命戰(zhàn)勝殷臣方來(lái)，歸來(lái)獻(xiàn)俘。

三月戊辰（初五日）武王在牧晴祭祀文王，宣布政令。

三月壬申（初六日）呂他奉命戰(zhàn)勝越戲方，歸來(lái)獻(xiàn)俘。

三月辛巳（十五日）侯來(lái)奉命戰(zhàn)勝殷臣靡集于陳，歸來(lái)獻(xiàn)俘。

三月甲申（十八日）百?gòu)m奉命率虎賁戰(zhàn)勝衛(wèi)(即豕韋)，歸來(lái)獻(xiàn)俘。

四月庚子（初四日）武王命令陳本伐磿，百韋伐宣方，新荒伐蜀。

四月乙巳（初九日）陳本、新荒戰(zhàn)勝磿、蜀歸來(lái)，向武王報(bào)告擒霍侯、艾侯、佚侯、小臣等四十六人等。百韋戰(zhàn)勝宣方歸來(lái)，向武王報(bào)告擒獲宣方之君等。百韋又奉命伐厲，后又歸來(lái)獻(xiàn)俘。

四月辛亥（十五日）到乙卯（十九日)武王在牧野筑室，向祖先舉行獻(xiàn)捷禮。

六月庚戌（十二日）武王在周廟向祖先舉行獻(xiàn)殷馘俘禮。

六月辛亥（十五日）武王祭祀天位。

六月乙卯（十九日）武王在周廟舉行獻(xiàn)殷屬國(guó)的馘俘禮。

*以上武王克商日程表，是據(jù)王國(guó)維《觀堂集林》卷一〈生霸死霸考〉排定的。六月的三個(gè)日子，王國(guó)維排定在四月，顧頡剛認(rèn)為《世俘》記“四月”絭于周廟是“六月”之誤。

結(jié)果

【參考條目：周代諸侯國(guó)】

武王伐紂之后，姬發(fā)把殷商的遺民封給帝辛之子武庚。因天下初定，尚未和睦，所以周武王派他的弟弟管叔鮮、蔡叔度輔佐武庚治理殷國(guó)。然后又命召公放箕子出獄。命畢公放百姓出獄，在商容的閭門(mén)上設(shè)立標(biāo)志以表彰他。命南宮括散發(fā)聚集在鹿臺(tái)的錢(qián)財(cái)和巨橋的糧食，用來(lái)賑濟(jì)貧苦的野人和賤民。命南宮括、史件搬走殷人的九鼎和寶玉。命閎夭為比干之墓培土為冢。命宗祝祭享于軍中。然后撤兵回到西方。姬發(fā)巡狩，記錄其政事，作《武成》篇。封諸侯，分賜殷的宗廟祭器，作《分殷之器物》篇。姬發(fā)追懷古代的圣王，因而嘉封神農(nóng)的后代于焦，黃帝的后代于祝，帝堯的后代于薊，帝舜的后代于陳，大禹的后代于杞。接著又封功臣謀士，姜尚是第一個(gè)被封的，被封于營(yíng)丘，為齊；封周公旦于曲阜，為魯；封召公奭于燕；封叔鮮于管；封叔度于蔡；其他人也都依次受封。

周武王召見(jiàn)九州之長(zhǎng)，登上豳的高地，遙望商的都城。周武王回到周后徹夜不眠，周公旦來(lái)到他的住處，問(wèn)：“為什么不睡？”王說(shuō)：“告訴你，只因上天不接受殷的祭祀，從我沒(méi)生下來(lái)的時(shí)候到現(xiàn)在已經(jīng)有六十年，遠(yuǎn)郊和遠(yuǎn)郊以外到處是麋鹿和飛蟲(chóng)。因?yàn)樯咸觳唤邮芤蟮募漓耄晕也庞薪裉斓某晒?。上天建立了殷?guó)，殷國(guó)有賢人三百六十人，卻不重用，所以會(huì)有今天的結(jié)果。我還沒(méi)有真正得到上天的保佑，哪有功夫睡覺(jué)！”接著又說(shuō)：“要想真正得到上天的保佑，我們必須應(yīng)依靠太室山，把作惡的人統(tǒng)統(tǒng)找出來(lái)，加以貶黜，與殷王受同罪。日夜慰勞人民，安定我西方，我要提倡克盡職守，直到我們的德教弘揚(yáng)四方。洛水拐彎處到伊水拐彎處，是人們定居在平坦之處，這是夏人的活動(dòng)中心。這里南面可見(jiàn)三涂山，北面可見(jiàn)太行山，背靠黃河，還有洛水、伊水，距離太室山又近?！庇谑窃邛靡兀ń窈幽下尻?yáng)）營(yíng)建了周城離去。把馬放于華山之南，把牛放于有桃林之野外，把武器收起來(lái)不用，整頓軍隊(duì)，解除武裝，向天下表示不再用兵。

影響

武王伐紂是中國(guó)歷史上的一件具有劃時(shí)代意義的大事，是中華文明史上的一次偉大革命，它是商衰周興的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，經(jīng)過(guò)牧野之戰(zhàn)，一戰(zhàn)而勝，結(jié)束了商王朝的統(tǒng)治，對(duì)推動(dòng)中國(guó)歷史進(jìn)步起到積極作用，它標(biāo)志著歷史的進(jìn)步和發(fā)展，伐紂成功之后，西周開(kāi)始實(shí)行分封制，中國(guó)從此建立了長(zhǎng)達(dá)800年的周朝，周朝的經(jīng)濟(jì)、文化、生產(chǎn)力水平比商代更高，并培育了中華民族的文明。武王伐紂的五百多年后，作為商族后裔的孔子，面對(duì)輝煌的周朝，這樣傾心表達(dá)對(duì)滅掉他祖宗之國(guó)的周朝的認(rèn)同：“郁郁乎文哉，吾從周！”

評(píng)價(jià)

對(duì)武王伐紂勝利的原因有很多說(shuō)法，有說(shuō)是因?yàn)橹芪渫跤懛ド坛瘯r(shí)有精密的討伐策略，有說(shuō)歸功于以周部落為主的強(qiáng)大聯(lián)盟軍，也有說(shuō)武王伐紂勝利的原因是因?yàn)榈玫搅颂鞎r(shí)地利人和的條件。但究其最主要的原因商朝統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的矛盾呈現(xiàn)白熾化，民心渙散，商朝的將士無(wú)心戀戰(zhàn)，倒戈相向。周武王、姜尚等人遂把握這一有利戰(zhàn)機(jī)，乘虛蹈隙，大舉伐紂，經(jīng)過(guò)牧野之戰(zhàn)，一戰(zhàn)而勝，結(jié)束了商王朝的統(tǒng)治。

武王伐紂同時(shí)是中國(guó)歷史上一直存在的一個(gè)政治倫理的難題，《史記·伯夷列傳》說(shuō)：“以暴易暴兮，不知其非矣?！比绻罡呓y(tǒng)治者殘暴無(wú)道，下面的人可不可以用武力推翻他？如果不推翻，他會(huì)繼續(xù)實(shí)行暴政；但如果要去推翻一個(gè)暴君，也會(huì)傷害許多人，還不一定能成功?；蛘哒f(shuō)，這里有一個(gè)“度”：過(guò)了某個(gè)限度也許就可以采取行動(dòng)了。但即便如此，也還有對(duì)暴力屬性的恒定評(píng)價(jià)。對(duì)于政治倫理的討論，不爭(zhēng)有時(shí)或許是明智的，但難題自然不會(huì)因?yàn)椴粻?zhēng)論就消失。也許，我們可以同時(shí)觀照武王、夷齊兩方的各自意義，乃至同時(shí)保持兩種不同的觀點(diǎn)。

日常政治倫理中大家還是反對(duì)暴力，維護(hù)能夠保障人們安全與和平的政治秩序；但在有些特殊和緊迫的政治形勢(shì)下，政治家可能也會(huì)有因時(shí)制宜的“權(quán)”，還是不得不采取某種斷然的、道德上一般不應(yīng)采取的措施。但即便如此，也不要趾高氣揚(yáng)地去這樣做，更不要號(hào)召人們?yōu)榇舜蟪澑瑁绕涫巧婕按笠?guī)模暴力和戰(zhàn)爭(zhēng)的事情。故古人老子有言：“兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上?！?/p>

出處

《國(guó)語(yǔ)·武王伐殷》

《呂氏春秋·慎大覽第三·貴因》

《史記·十二本紀(jì)·周本紀(jì)》

《淮南子.兵略訓(xùn)》

《竹書(shū)紀(jì)年》

《尸子》

年代考證

關(guān)于牧野之戰(zhàn)發(fā)生的年代有44種不同說(shuō)法，從公元前1150年到公元前1018年都有。

文獻(xiàn)記載

根據(jù)《國(guó)語(yǔ)》記載：“昔武王克商，歲在鶉火，月在天駟，日在析木之津，晨在斗柄，星在天”，可推定為公元前1046年。歷史學(xué)家何炳棣認(rèn)為鶉火是東周的洛陽(yáng)。

《竹書(shū)紀(jì)年》記載牧野之戰(zhàn)發(fā)生于公元前1027年。

《尸子》記載：“武王伐紂，魚(yú)辛諫曰：‘歲（木星）在北方不北征。’武王不從”。《荀子·儒效篇》說(shuō)：“武王之誅紂也，行之日以兵忌，東面而迎太歲”?！痘茨献印け杂?xùn)》也記載：“武王伐紂，東面而迎歲”。根據(jù)計(jì)算推算出公元前1045年12月3日。

《利簋》銘曰：“武王征商，唯甲子朝（早晨），歲鼎克昏辰，夙（日出）有商”，“歲鼎克昏”是指歲星、昏星（水星）位于金星的兩側(cè)，三星鼎足，可推斷牧野之戰(zhàn)是發(fā)生在公元前1046年1月20日早晨6、7點(diǎn)鐘。

《淮南子.兵略訓(xùn)》記載：武王伐紂，東面而迎歲，至汜而水，彗星出而授殷人其柄。根據(jù)公元1910年哈雷彗星的出現(xiàn)和回歸地球的周期時(shí)間，逆推40次回歸過(guò)近日點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)在公元前1057年，哈雷彗星正好回歸地球，其天象恰好與《淮南子兵略訓(xùn)》記載符合。

考據(jù)

明代黃道周有牧野之戰(zhàn)發(fā)生在公元前1053年（戊子歲）之說(shuō)。

黃宗羲的《歷代甲子考》與《答朱康流論歷代甲子書(shū)》記載武王克商發(fā)生在前1122年（己卯歲），并多次與朱朝瑛辯之。

夏商周斷代工程確定牧野之戰(zhàn)發(fā)生在公元前1046年。

1998年12月20日夏商周斷代工程會(huì)議上，江曉原結(jié)論，牧野之戰(zhàn)發(fā)生于公元前1044年1月9日。

通行結(jié)論

1976年在陜西臨潼出土的利簋，銘文“武王征商，唯甲子期，歲鼎，克昏夙有商，辛未，王在管師，賜有史利金，用作檀公寶尊彝”。天文學(xué)家依據(jù)銘中所記“甲子”日“歲”（木）星在中天的天象，參照《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)下》記載的天象記錄，計(jì)算出武王伐紂的時(shí)間在公元前1046年1月20日早晨。（武王十一年正月甲子日清晨）