基本介紹

《古詩(shī)十九首》是中國(guó)古代文人五言詩(shī)選輯，由南朝蕭統(tǒng)從傳世無(wú)名氏古詩(shī)中選錄十九首編入《文選》而成。這十九首詩(shī)習(xí)慣上以句首標(biāo)題，依次為：《行行重行行》《青青河畔草》《青青陵上柏》《今日良宴會(huì)》《西北有高樓》《涉江采芙蓉》《明月皎夜光》《冉冉孤生竹》《庭中有奇樹》《迢迢牽牛星》《回車駕言邁》《東城高且長(zhǎng)》《驅(qū)車上東門》《去者日以疏》《生年不滿百》《凜凜歲云暮》《孟冬寒氣至》《客從遠(yuǎn)方來》和《明月何皎皎》。

《古詩(shī)十九首》是樂府古詩(shī)文人化的顯著標(biāo)志，深刻地再現(xiàn)了文人在漢末社會(huì)思想大轉(zhuǎn)變時(shí)期，追求的幻滅與沉淪、心靈的覺醒與痛苦，抒發(fā)了人生最基本、最普遍的幾種情感和思緒。全詩(shī)語(yǔ)言樸素自然，描寫生動(dòng)真切，具有天然渾成的藝術(shù)風(fēng)格，處處表現(xiàn)了道家與儒家的哲學(xué)意境，被劉勰稱為“五言之冠冕”（《文心雕龍》）。

背景介紹

《古詩(shī)十九首》，最早見于《文選》，為南朝梁蕭統(tǒng)從傳世無(wú)名氏《古詩(shī)》中選錄十九首編入，編者把這些作者已經(jīng)無(wú)法考證的五言詩(shī)匯集起來，冠以此名，列在“雜詩(shī)”類之首。

東漢末年，社會(huì)動(dòng)蕩，政治混亂。下層文士漂泊蹉跎，游宦無(wú)門?！豆旁?shī)十九首》就產(chǎn)生于這樣的時(shí)代，表述著同類的境遇和感受。

關(guān)于《古詩(shī)十九首》的作者和時(shí)代有多種說法，《昭明文選·雜詩(shī)·古詩(shī)一十九首》題下注曾釋之甚明：“并云古詩(shī)，蓋不知作者。”曾有說法認(rèn)為其中有枚乘、傅毅、曹植、王粲等人的創(chuàng)作，例如其中八首《玉臺(tái)新詠》題為漢枚乘作，但沒有根據(jù)，后人多疑其不確。猶又如曹植《送應(yīng)氏》描寫過洛陽(yáng)被焚毀后的蕭條景象，而《十九首》的詩(shī)人眼中的洛陽(yáng)還是兩宮雙闕，王侯第宅尚未然無(wú)恙，冠帶來游宴如故，更何況洛陽(yáng)未遭破壞之前，王粲尚幼，曹植并未出生。今人綜合考察《古詩(shī)十九首》所表現(xiàn)的情感傾向、所折射的社會(huì)生活情狀以及它純熟的藝術(shù)技巧，一般認(rèn)為它并不是一時(shí)一人一地之作，它所產(chǎn)生的年代應(yīng)當(dāng)在東漢順帝末到獻(xiàn)帝前，即漢末建安之前幾十年間。

鑒賞評(píng)價(jià)

作品鑒賞

整體賞析

《古詩(shī)十九首》是在漢代漢族民歌基礎(chǔ)上發(fā)展起來的五言詩(shī)，內(nèi)容多寫離愁別恨和彷徨失意，思想消極，情調(diào)低沉。但它的藝術(shù)成就卻很高，長(zhǎng)于抒情，善用事物來烘托，寓情于景，情景交融。

思想內(nèi)容

這十九首詩(shī)歌，基本是游子思婦之辭。具體而言，夫婦朋友間的離愁別緒、士人的彷徨失意和人生的無(wú)常之感，是《古詩(shī)十九首》基本的情感內(nèi)容。有些作品表現(xiàn)出追求富貴和及時(shí)行樂的思想。

這段話指出了《古詩(shī)十九首》所表達(dá)的情感，是人生來共有的體驗(yàn)和感受。如：表現(xiàn)思念故鄉(xiāng)懷念親人的《涉江采芙蓉》、《去者日以疏》；表現(xiàn)思婦對(duì)游子深切思念和真摯愛戀的《凜凜歲云暮》、《客從遠(yuǎn)方來》和《迢迢牽牛星》；表現(xiàn)游士對(duì)生存狀態(tài)的感受和他們對(duì)人生的某些觀念：《回車駕言邁》、《明月皎夜光》。

總之，《古詩(shī)十九首》所抒發(fā)的，是人生最基本最普遍的幾種情感和思緒，是“人同有之情”。因而，這些詩(shī)歌能夠永久地感動(dòng)人，千古常新。同時(shí)，它以藝術(shù)的方式，《古詩(shī)十九首》深刻地再現(xiàn)了文人在漢末社會(huì)思想大轉(zhuǎn)變時(shí)期，追求的幻滅與沉淪，心靈的覺醒與痛苦，學(xué)者所謂“逐臣棄友、思婦勞人、托境抒情、比物連類、親疏厚薄、死生新故之感，質(zhì)言之、寓言之、一唱而三嘆之”（王康《古詩(shī)十九首繹后序》），良非虛言。

《古詩(shī)十九首》在揭露現(xiàn)實(shí)社會(huì)黑暗，抨擊末世風(fēng)俗的同時(shí)，也隱含了詩(shī)人對(duì)失去的道德原則的追戀。這種無(wú)可奈何的處境和心態(tài)，加深了詩(shī)人的信仰危機(jī)。事功不朽的希望破滅，詩(shī)人乃轉(zhuǎn)而從一個(gè)新的層面上去開掘生命的價(jià)值。無(wú)論是露骨宣稱為擺脫貧賤而獵取功名，還是公開聲言要把握短暫人生而及時(shí)行樂，總之是喪失了屈原式的執(zhí)著。在舊的理性規(guī)范解除之后表現(xiàn)出來的生命沖動(dòng)，由于受到歷史傳統(tǒng)、客觀環(huán)境和自身文化積淀的束縛，很難獲得健康、樂觀的內(nèi)容和形式。但值得注意的是，詩(shī)人在感嘆短暫的人生時(shí)，雖出言憤激，卻也并非真是甘心頹廢，有人仍在潔身自好，尋覓精神上的永恒。

《古詩(shī)十九首》還有一類作品更深刻地反映了游子思婦的現(xiàn)實(shí)生活與精神生活的巨大痛苦。

《古詩(shī)十九首》的相思懷人之作，不少是從女性角度著筆的。首先，這是由于在宗法社會(huì)中，女性因其特定的處境，只能把全部的生命寄托于愛情和婚姻關(guān)系。其次，古代女性生活環(huán)境與心靈世界的狹小封閉，使她們只能在孤獨(dú)中無(wú)止境地去咀嚼體味相思的痛苦，其盛情的深婉細(xì)膩，又是男性所不及的。女性豐富的情感和敏銳的觸角，與其生活環(huán)境中的種種事物相交流，又使這些事物成為女性心理最為動(dòng)人的物化形式，并為詩(shī)人的創(chuàng)作提供了意蘊(yùn)豐厚的意象和意境。

漢末文人則已在相當(dāng)?shù)某潭壬希哂辛伺c女性世界作心靈溝通的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，他們抒寫女性的不幸，不僅有真誠(chéng)的理解與同情，也融入了自己飽經(jīng)憂患與痛苦的人生體驗(yàn)?！豆旁?shī)十九首》之多從女性角度寫相思之苦，并能由此獲得普遍而久遠(yuǎn)的藝術(shù)魅力，原因便在于此。

《古詩(shī)十九首》以藝術(shù)的方式，表現(xiàn)士子的社會(huì)境遇、精神生活與人格氣質(zhì)，并由此透視出漢末社會(huì)生活的一個(gè)側(cè)面，有相當(dāng)重要的認(rèn)識(shí)意義。

漢初的治國(guó)思想為黃老之學(xué)，后武帝以儒學(xué)一統(tǒng)，黃老失勢(shì)，在與儒學(xué)合流的同時(shí)又與莊子思想逐漸融合，形成了漢代社會(huì)道家的特殊風(fēng)格。憂生懼禍?zhǔn)抢献铀枷氲囊徊糠?，到了莊子，更是把這種心理凸顯出來。受這種社會(huì)思潮的影響，知識(shí)分子更加強(qiáng)化了生命意識(shí)，與此相對(duì)應(yīng)的是感嘆人生的短暫和對(duì)死亡的思考。個(gè)人意識(shí)的覺醒和生命價(jià)值的發(fā)現(xiàn)使?jié)h代文人開始憂慮時(shí)光的匆匆流逝，進(jìn)而又對(duì)死亡充滿困惑和恐懼，他們想要在這有限的人生畫布上盡量的揮灑，以表達(dá)對(duì)生的尊重和欲求，但現(xiàn)實(shí)的不公正已無(wú)法改變，只能通過增加生命的密度來實(shí)現(xiàn)價(jià)值，及時(shí)行樂就是這種思想的衍生品。道家講究的是清心寡欲，但也認(rèn)為人要順從自己的人性和欲望，欲望無(wú)法得到滿足，就會(huì)激發(fā)人內(nèi)心的情感波濤。“生年不滿百，常懷千歲憂；晝短苦夜長(zhǎng)，何不秉燭游？為樂當(dāng)及時(shí)，何能待來茲”、“不如飲美酒，被服紈與素”、“人生非金石，豈能長(zhǎng)壽考？奄忽隨物化，榮名以為寶”、“人生天地間，忽如遠(yuǎn)行客”。這些失意的貧士在窮困和憂患之中只能用說反話來表現(xiàn)內(nèi)心的苦悶。這種人生的悲劇感，根本上是由于詩(shī)人面對(duì)生命價(jià)值和尊嚴(yán)的被扼殺，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的反叛意識(shí)，縱欲的內(nèi)在是徹骨的悲涼。對(duì)于世俗生活以及社會(huì)私情的關(guān)注帶來了真我個(gè)性的回歸，道家思想喚醒了詩(shī)人在時(shí)代苦悶之下的生命意識(shí)。詩(shī)人開始重新定義自己生命價(jià)值和情感取向，抒情化的表達(dá)和個(gè)性的彰顯最終把文學(xué)帶上了緣情之路?！豆旁?shī)十九首》受到道家學(xué)說樸實(shí)自然為美的影響，道家強(qiáng)調(diào)情感的自由抒發(fā)，追求自然和簡(jiǎn)樸文風(fēng)，因?yàn)榇蟮辣旧順銓?shí)無(wú)華的。在這種思想的影響下，十九首的整體風(fēng)格都呈現(xiàn)出一種淺顯沖淡，天然去雕飾的自然美感。老莊思想中有憤世嫉俗的一面，道家雖主張?zhí)竦撿o，卻也不遺余力的抨擊黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)?！豆旁?shī)十九首》雖為抒懷之作，但造成詩(shī)人憤懣傷感的主要原因還是由于統(tǒng)治階級(jí)、官僚制度的不公平和不合理?！肚嗲嗔晟习亍分型鹇宓倪_(dá)官貴族冠帶相索，上層社會(huì)如同一個(gè)封閉的體系，外人難以進(jìn)入?！睹髟吗ㄒ构狻分形羧盏耐T之友，也因?yàn)轱w黃騰達(dá)而棄詩(shī)人于不顧等等。這些都從側(cè)面鞭笞了社會(huì)的黑暗現(xiàn)實(shí)，具有一定的社會(huì)意義。漢代雖然采取“獨(dú)尊儒術(shù)”的思想統(tǒng)治政策，但是道家思想始終是其時(shí)代思想的一部分，特別是到了東漢，經(jīng)學(xué)衰頹，老莊復(fù)歸，對(duì)士人的影響日漸從隱性變?yōu)轱@性。在整個(gè)社會(huì)思潮的影響下，貧士失志的文人已經(jīng)在現(xiàn)實(shí)打擊下心灰意冷，毫無(wú)斗志，于是轉(zhuǎn)而想從道家思想中尋求解脫。所以他們的詩(shī)歌創(chuàng)作必然被這種心理影響，在向道家回歸的同時(shí)，由于文人一直以來都受到中國(guó)正統(tǒng)儒家思想的熏陶，于是心態(tài)就呈現(xiàn)出了矛盾的兩重性。不過也正是由于詩(shī)人胸中蘊(yùn)藏著儒道兩種思想，中國(guó)兩種傳統(tǒng)文化的精髓均在詩(shī)中得以展現(xiàn)，才使得《古詩(shī)十九首》具有如此獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

藝術(shù)特色

《古詩(shī)十九首》的作者從樂府民歌汲取養(yǎng)料，滋養(yǎng)自己的創(chuàng)作。他們有感而發(fā)，語(yǔ)言樸素自然，描寫生動(dòng)真切，決無(wú)虛情與矯飾，更無(wú)著意的雕琢，因此具有天然渾成的藝術(shù)風(fēng)格。具體表現(xiàn)在以下四個(gè)方面：

一、抒情詩(shī)的典范。長(zhǎng)于抒情，卻不直言，委曲婉轉(zhuǎn)，意味無(wú)窮。從寫景敘事發(fā)端，極其自然地轉(zhuǎn)入抒情，水到渠成，而又抑揚(yáng)有致。

二、質(zhì)樸自然。從情感說，《古詩(shī)十九首》感情純真誠(chéng)摯，沒有矯揉造作；從藝術(shù)表現(xiàn)說，它的寫境用語(yǔ)好像都是信手拈來，沒有錯(cuò)采鏤金式的加工，而是出水芙蓉般的自然詩(shī)境。

三、情景交融，物我互化，渾然圓潤(rùn)的藝術(shù)境界?！豆旁?shī)十九首》所描寫的景物、情境與情思非常切合，往往通過或白描、或比興、或象征等手法形成情景交融，渾然圓融的藝術(shù)境界；

四、語(yǔ)言精練?！豆旁?shī)十九首》語(yǔ)言淺近自然，卻又極為精煉準(zhǔn)確。不做艱澀之語(yǔ)，不用冷僻之詞，而是用最明白淺顯的語(yǔ)言道出真情至理。傳神達(dá)意，意味雋永。遣詞用語(yǔ)非常淺近明白，“平平道出，且無(wú)用功字面，若秀才對(duì)朋友說家常話”，卻涵詠不盡，意味無(wú)窮；《古詩(shī)十九首》的語(yǔ)言如山間甘泉，如千年陳釀，既清新又醇厚，既平淡又有韻味。

此外，《古詩(shī)十九首》還較多使用疊字，或描繪景物，或刻畫形象，或敘述情境，無(wú)不生動(dòng)傳神，也增加了詩(shī)歌的節(jié)奏美和韻律美。

名家點(diǎn)評(píng)

南朝劉勰：“觀其結(jié)體散文，直而不野，婉轉(zhuǎn)附物，怊悵切情，實(shí)五言之冠冕也?！保ā段男牡颀垺っ髟?shī)》）

南朝鐘嶸：“文溫以麗，意悲而遠(yuǎn)，驚心動(dòng)魄，可謂幾乎一字千金?！舜纾逡舄?dú)遠(yuǎn)，悲夫！”（《詩(shī)品》）

明代胡應(yīng)麟：“興象玲瓏，意致深婉，真可以泣鬼神，動(dòng)天地?！保ā对?shī)藪》）

明代王世貞：“（十九首）談理不如《三百篇》，而微詞婉旨，遂足并駕，是千古五言之祖?！保ā稄m州山人四部稿》）

明代陸時(shí)雍：“（十九首）謂之風(fēng)余，謂之詩(shī)母?！保ā豆旁?shī)鏡》）

清代陳祚明：“《十九首》所以為千古至文者，以能言人同有之情也。人情莫不思得志，而得志者有幾？雖處富貴，慊慊猶有不足，況貧賤乎？志不可得而年命如流，誰(shuí)不感慨？人情于所愛，莫不欲終身相守，然誰(shuí)不有別離？以我之懷思，猜彼之見棄，亦其常也。夫終身相守者，不知有愁，亦復(fù)不知其樂，乍一別離，則此愁難已。逐臣棄婦與朋友闊絕，皆同此旨。故《十九首》雖此二意，而低回反復(fù)，人人讀之皆若傷我心者，此詩(shī)所以為性情之物。而同有之情，人人各俱，則人人本自有詩(shī)也。但人人有情而不能言，即能言而言不盡，特故推十九首以為至極?！保ā恫奢奶霉旁?shī)選》）

后世影響

《古詩(shī)十九首》是樂府古詩(shī)文人化的顯著標(biāo)志。漢末文人對(duì)個(gè)體生存價(jià)值的關(guān)注，使他們與自己生活的社會(huì)環(huán)境、自然環(huán)境，建立起更為廣泛而深刻的情感聯(lián)系。過去與外在事功相關(guān)聯(lián)的，諸如帝王、諸侯的宗廟祭祀、文治武功、畋獵游樂乃至都城宮室等，曾一度霸據(jù)文學(xué)的題材領(lǐng)域，讓位于詩(shī)人的現(xiàn)實(shí)生活、精神生活息息相關(guān)的進(jìn)退出處、友誼愛情乃至街衢田疇、物候節(jié)氣，文學(xué)的題材、風(fēng)格、技巧，因之發(fā)生巨大的變化。

《古詩(shī)十九首》在五言詩(shī)的發(fā)展上有重要地位，在中國(guó)詩(shī)史上也有相當(dāng)重要的意義，它的題材內(nèi)容和表現(xiàn)手法為后人師法，幾至形成模式。它的藝術(shù)風(fēng)格，也影響到后世詩(shī)歌的創(chuàng)作與批評(píng)。概括起來，《古詩(shī)十九首》在以下四個(gè)方面奠定了在中國(guó)詩(shī)歌史上的地位：

一、它繼承了《詩(shī)經(jīng)》以來的優(yōu)良傳統(tǒng)，為建安詩(shī)風(fēng)的出現(xiàn)作了準(zhǔn)備。

二、它是漢代詩(shī)歌由漢族民間文學(xué)過渡到文人創(chuàng)作并出現(xiàn)繁榮局面的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

三、它將五言抒情古詩(shī)發(fā)展成為一個(gè)獨(dú)立的體系。

四、它為五言詩(shī)的進(jìn)一步發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。它的出現(xiàn)，標(biāo)志著文人五言詩(shī)的成熟。它嶄新的詩(shī)歌形式及圓熟的藝術(shù)技巧，為五言詩(shī)的發(fā)展奠定了牢固的基石，在中國(guó)漢族詩(shī)歌發(fā)展史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

事物總是具有兩面性的，由于情致與才藻的關(guān)系是中古后詩(shī)史中的一個(gè)主要矛盾，而《古詩(shī)十九首》完美地處理了這一矛盾，因此，后世凡是遇到形式主義詩(shī)風(fēng)抬頭，進(jìn)步詩(shī)人總是將《古詩(shī)十九首》與詩(shī)、騷、漢樂府一起作為自己的旗幟，《古詩(shī)十九首》在詩(shī)史上的主要作用是積極的。

然而因?yàn)椤妒攀住返淖髡吲c勞動(dòng)人民畢竟有一定距離，它所反映的社會(huì)生活不夠?qū)拸V，它的詩(shī)境又主要表現(xiàn)為蘊(yùn)藉含蓄一路。因此當(dāng)后世出現(xiàn)在思想史上直指現(xiàn)實(shí)，激切鋒利；或在風(fēng)格上發(fā)揚(yáng)踔厲，縱橫馳騁的作品與流派時(shí)，一些保守的詩(shī)人與評(píng)論家又都拉起《古詩(shī)十九首》這面大旗，作為它們反對(duì)詩(shī)壇上這些新生事物的武器。

《古詩(shī)十九首》的有些作品表現(xiàn)出追求富貴和及時(shí)行樂的思想，另外作者憤于現(xiàn)實(shí)，又往往以頹廢放蕩來作對(duì)抗，這也落了后世某些逃避現(xiàn)實(shí)的詩(shī)人之口實(shí)，在這些方面，它又表現(xiàn)出消極的影響。

其他信息

作品原文與譯文

古詩(shī)十九首之一《行行重行行》

行行重行行，與君生別離。

相去萬(wàn)余里，各在天一涯;

道路阻且長(zhǎng)，會(huì)面安可知?

胡馬依北風(fēng)，越鳥巢南枝。

相去日已遠(yuǎn)，衣帶日已緩;

浮云蔽白日，游子不顧反。

思君令人老，歲月忽已晚。

棄捐勿復(fù)道，努力加餐飯!

翻譯：

你走啊走啊老是不停的走，就這樣活生生分開了你我。從此你我之間相距千萬(wàn)里，我在天這頭你就在天那頭。路途那樣艱險(xiǎn)又那樣遙遠(yuǎn)，要見面可知道是什么時(shí)候？北馬南來仍然依戀著北風(fēng)，南鳥北飛筑巢還在南枝頭。彼此分離的時(shí)間越長(zhǎng)越久，衣服越發(fā)寬大人越發(fā)消瘦。飄蕩游云遮住了太陽(yáng)，他鄉(xiāng)的游子不想回還。只因?yàn)橄肽闶刮叶甲兝狭?，又是一年很快地到了年關(guān)。還有許多心里話都不說了，只愿你多保重切莫受饑寒。

古詩(shī)十九首之二《青青河畔草》

青青河畔草，郁郁園中柳。

盈盈樓上女，皎皎當(dāng)窗牖。

娥娥紅粉妝，纖纖出素手。

昔為倡家女，今為蕩子?jì)D。

蕩子行不歸，空床難獨(dú)守。

譯文：

河邊青青的草地,園里茂盛的柳樹.在樓上那位儀態(tài)優(yōu)美的女子站在窗前,潔白的肌膚可比明月.打扮得漂漂亮亮,伸出纖細(xì)的手指.從前她曾是青樓歌舞女子,而今成了喜歡在外游蕩的游俠妻子.在外游蕩的丈夫還沒回來,在這空蕩蕩的屋子里,實(shí)在是難以獨(dú)自忍受一個(gè)人的寂寞,怎堪獨(dú)守!.

3古詩(shī)十九首之三《青青陵上柏》

青青陵上柏，磊磊澗中石。

人生天地間，忽如遠(yuǎn)行客。

斗酒相娛樂，聊厚不為薄。

驅(qū)車策駑馬，游戲宛與洛。

洛中何郁郁，冠帶自相索。

長(zhǎng)衢羅夾巷，王侯多第宅。

兩宮遙相望，雙闕百余尺。

極宴娛心意，戚戚何所迫。

譯文：

陵墓上長(zhǎng)得青翠的柏樹,溪流里堆聚成堆的石頭.

人生長(zhǎng)存活在天地之間,就好比遠(yuǎn)行匆匆的過客.

區(qū)區(qū)斗酒足以?shī)蕵沸囊?雖少卻勝過豪華的宴席.

駕起破馬車驅(qū)趕著劣馬,照樣在宛洛之間游戲著.

洛陽(yáng)城里是多?N的熱鬧,達(dá)官貴人彼此相互探訪.

大路邊列夾雜著小巷子,隨處可見王侯貴族宅第.

南北兩個(gè)宮殿遙遙相望,兩宮的望樓高達(dá)百余尺.

達(dá)官貴人們雖盡情享樂,卻憂愁滿面不知何所迫

古詩(shī)十九首之四《今日良宴會(huì)》

今日良宴會(huì)，歡樂難具陳。

彈箏奮逸響，新聲妙入神。

令德唱高言，識(shí)曲聽其真。

齊心同所愿，含意俱未申。

人生寄一世，奄忽若飆塵。

何不策高足，先據(jù)要路津。

無(wú)為守窮賤，軻長(zhǎng)苦辛。

譯文：

今天好的宴會(huì)真是美極了,這種歡樂的場(chǎng)面簡(jiǎn)直說不完.

這場(chǎng)彈箏的聲調(diào)多?N的飄逸,這是最時(shí)髦的樂曲出神又妙化.

有美德的人通過樂曲發(fā)表高論,懂得音樂者便能聽出其真意.

音樂的真意是大家的共同心愿,只是誰(shuí)都不愿意真誠(chéng)說出來.

人生像寄旅一樣只有一世猶如塵土,剎那間便被那疾風(fēng)吹散.

為什麼不想辦法捷足先登,先高踞要位而安樂享富貴榮華呢

不要因貧賤而常憂愁失意,不要因不得志而辛苦的煎熬自己.

古詩(shī)十九首之五《西北有高樓》

西北有高樓，上與浮云齊。

交疏結(jié)綺窗，阿閣三重階。

上有弦歌聲，音響一何悲！

誰(shuí)能為此曲，無(wú)乃杞梁妻。

清商隨風(fēng)發(fā)，中曲正徘徊。

一彈再三嘆，慷慨有余哀。

不惜歌者苦，但傷知音稀。

愿為雙鴻鵠，奮翅起高飛。

翻譯：

那西北方有一座高樓矗立眼前,堂皇高聳恰似與浮云齊高。

高樓鏤著花紋的木條,交錯(cuò)成綺文的窗格,四周是高翹的閣檐，階梯有層疊三重。

樓上飄下了弦歌之聲，這聲音是多么的讓人悲傷??！誰(shuí)能彈此曲,是那悲夫?yàn)辇R君戰(zhàn)死,悲慟而"抗聲長(zhǎng)哭"竟使杞之都城為之傾頹的女子.。

商聲清切而悲傷,隨風(fēng)飄發(fā)多凄涼!這悲弦奏到"中曲",便漸漸舒徐遲蕩回旋.

那琴韻和"嘆"息聲中,撫琴墮淚的佳人慷慨哀痛的聲息不已。

不嘆惜錚錚琴聲傾訴聲里的痛苦,更悲痛的是對(duì)那知音人兒的深情呼喚。

愿我們化作心心相印的鴻鵠,從此結(jié)伴高飛,去遨游那無(wú)限廣闊的藍(lán)天白云里!

6古詩(shī)十九首之六《涉江采芙蓉》涉江采芙蓉，蘭澤多芳草。

采之欲遺誰(shuí)，所思在遠(yuǎn)道。

還顧望舊鄉(xiāng)，長(zhǎng)路漫浩浩。

同心而離居，憂傷以終老。

譯文：

踏過江水去采芙蓉，生有蘭草的水澤中長(zhǎng)滿香草。

采了荷花要送給誰(shuí)呢？想要送給那遠(yuǎn)方的愛人。

回望那一起生活過的故鄉(xiāng)，路途無(wú)邊無(wú)際。

兩心相愛卻又各在一方，愁苦憂傷以至終老異鄉(xiāng)。

7古詩(shī)十九首之七《明月皎夜光》

明月皎夜光，促織鳴東壁。

玉衡指孟冬，眾星何歷歷。

白露沾野草，時(shí)節(jié)忽復(fù)易。

秋蟬鳴樹間，玄鳥逝安適。

昔我同門友，高舉振六翮。

不念攜手好，棄我如遺跡。

南箕北有斗，牽牛不負(fù)軛。

良無(wú)磐石固，虛名復(fù)何益。

翻譯：

皎潔的明月照亮了仲秋的夜色，在東壁的蟋蟀低吟的清唱著。

夜空北斗橫轉(zhuǎn),那由玉衡,開陽(yáng),搖光三星組成的斗杓，正指向天象十二方位中的孟冬，,閃爍的星辰，更如鑲嵌天幕的明珠,把仲秋的夜空輝映得一片璀璨!

深秋,朦朧的草葉上，竟已沾滿晶瑩的露珠,深秋已在不知不覺中到來，時(shí)光之流轉(zhuǎn)有多疾速呵!

而從那枝葉婆婆的樹影間，又聽到了斷續(xù)的秋蟬流鳴.怪不得往日的鴻雁(玄鳥)都不見了，原來已是秋雁南歸的時(shí)節(jié)了。

京華求官的蹉跎歲月中，攜手同游的同門好友，先就舉翅高飛，騰達(dá)青云了，而今卻成了相見不相識(shí)的陌路人。

在平步青云之際,把我留置身后而不屑一顧了!

遙望星空那"箕星"，"斗星"，"牽牛"的星座,它們既不能顛揚(yáng)，斟酌和拉車，為什麼還要取這樣的名稱，真是虛有其名,

然而星星不語(yǔ)，只是狡黠地眨著眼，它們仿佛是在嘲笑，你自己又怎麼樣呢？

想到當(dāng)年友人怎樣信誓旦旦,聲稱著同門之誼的"堅(jiān)如磐石";而今"同門"虛名猶存，"磐石"友情安在嘆息和感慨，炎涼世態(tài)虛名又有何用呢？

8古詩(shī)十九首之八《冉冉孤生竹》

冉冉孤生竹，結(jié)根泰山阿。

與君為新婚，兔絲附女蘿。

兔絲生有時(shí)，夫婦會(huì)有宜。

千里遠(yuǎn)結(jié)婚，悠悠隔山陂。

思君令人老，軒車來何遲！

傷彼蕙蘭花，含英揚(yáng)光輝。

過時(shí)而不采，將隨秋草萎。

君亮執(zhí)高節(jié)，賤妾亦何為！

翻譯：

那柔弱孤生的野竹啊，

最希望能有所屏護(hù)生長(zhǎng)在大山坳中。

而我與你剛剛結(jié)婚啊你卻離家外出，

我孤獨(dú)無(wú)靠猶如菟絲攀附著低矮的女蘿。

菟絲生長(zhǎng)有繁盛也有枯萎的時(shí)候啊，

夫婦間聚會(huì)也應(yīng)及時(shí)而不要錯(cuò)過了美好的時(shí)光。

我遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)千里來與你結(jié)婚啊,

路途遙遠(yuǎn)中間還隔著道道山坡。

結(jié)婚后你就離家外出啊思念你我感到容顏衰老，

不知你何時(shí)能衣錦還鄉(xiāng)乘坐著軒車早日歸來。

我心憂傷啊我就如同那嬌艷的蕙蘭花，

現(xiàn)在雖然正處于含苞待放容光煥發(fā)的時(shí)候。

但若錯(cuò)過時(shí)間你還不回來采摘啊，

它也必將象秋天的野草一樣衰萎。

相信你啊能信守高節(jié)對(duì)愛情堅(jiān)貞不渝,

我也沒有辦法只有在家守著相思苦苦地等著你！

9古詩(shī)十九首之九《庭中有奇樹》庭中有奇樹，綠葉發(fā)華滋。

攀條折其榮，將以遺所思。

馨香盈懷袖，路遠(yuǎn)莫致之。

此物何足貴，但感別經(jīng)時(shí)。

譯文：

庭院?Y一株珍稀的樹，滿樹綠葉的襯托下開了茂密的花朵，顯得格外生氣勃勃，春意盎然。我攀著枝條，折下了最好看的一串樹花，要把它贈(zèng)送給日夜思念的親人?；ǖ南銡馊緷M了我的衣襟和衣袖，天遙地遠(yuǎn)，花不可能送到親人的手中。只是癡癡地手執(zhí)著花兒，久久地站在樹下，聽任香氣充滿懷袖而無(wú)可奈何。這花有什么珍貴呢，只是因?yàn)閯e離太久，想借著花兒表達(dá)懷念之情罷了。

古詩(shī)十九首之十《迢迢牽牛星》

迢迢牽牛星，皎皎河漢女。

纖纖擢素手，札札弄機(jī)杼。

終日不成章，泣涕零如雨。

河漢清且淺，相去復(fù)幾許。

盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)。

翻譯：

看那遙遠(yuǎn)的牽牛星，明亮的織女星。

(織女)伸出細(xì)長(zhǎng)而白皙的手，擺弄著織機(jī)(織著布)，發(fā)出札札的織布聲。

一整天也沒織成一段布，哭泣的眼淚如同下雨般零落。

這銀河看起來又清又淺，兩岸相隔又有多遠(yuǎn)呢？

雖然只隔一條清澈的河流，但他們只能含情凝視，卻無(wú)法用語(yǔ)言交談。

11古詩(shī)十九首之十一《回車駕言邁》回車駕言邁，悠悠涉長(zhǎng)道。

四顧何茫茫，東風(fēng)搖百草。

所遇無(wú)故物，焉得不速老。

盛衰各有時(shí)，立身苦不早。

人生非金石，豈能長(zhǎng)壽考。

奄忽隨物化，榮名以為寶。

譯文：

調(diào)轉(zhuǎn)車頭我駕著車子開始遠(yuǎn)行啊，

路途遙遠(yuǎn)不知何時(shí)才能到達(dá)！

我舉目環(huán)顧廣闊的四野啊，

浩浩春風(fēng)吹拂著無(wú)邊青青的野草.。

一路上所見的沒有－樣是我認(rèn)識(shí)的故物啊，

人怎能不感到自已會(huì)像野草－樣很快地衰老。

人生和草木的興盛與衰敗都有各自的時(shí)限啊，

苦惱的是自已沒有很早地建樹起－生的功名業(yè)基。

人不象堅(jiān)固的金石啊，

因此人的生命又豈能長(zhǎng)壽而無(wú)盡期？

生命很快就會(huì)急遽地衰老死亡啊，

所以人要把榮祿與聲名啊作為珍寶－樣看重！

12古詩(shī)十九首之十二《東城高且長(zhǎng)》東城高且長(zhǎng)，逶迤自相屬。

回風(fēng)動(dòng)地起，秋草萋已綠。

四時(shí)更變化，歲暮一何速！

晨風(fēng)懷苦心，蟋蟀傷局促。

蕩滌放情志，何為自結(jié)束！

燕趙多佳人，美者顏如玉。

被服羅裳衣，當(dāng)戶理清曲。

音響一何悲！弦急知柱促。

馳情整巾帶，沉吟聊躑躅。

思為雙飛燕，銜泥巢君屋。

譯文：

帝都洛陽(yáng)高高的城墻啊，曲折綿長(zhǎng)回環(huán)相連。

曠地上那強(qiáng)勁的旋風(fēng)拔地而起啊，原野上那蔥綠的青草己變得一遍枯黃。

四季交替不斷地變化啊，轉(zhuǎn)瞬之間一年又將過去!

鷙鳥在風(fēng)中憂傷地盤旋啊，蟋蟀也因寒秋降臨而不斷地悲鳴。

為什么不滌除煩憂放開情懷去尋求生活的樂趣啊，人生苦短何必處處自我約束！

燕趙之地自來就有很多的美女啊，那個(gè)美麗的女子膚色真是如玉般的皎潔秀美。

身穿飄逸薄柔的羅裳啊，儀態(tài)雍容端坐在窗前彈奏著清商的曲子。

那樂曲為何是這樣的悲傷啊，弦音這樣高亢激越原來是弦柱調(diào)得太過緊促,

令人無(wú)限遐想情動(dòng)難禁啊不由得撫弄著衣帶，反覆沉吟體味曲中的涵義啊我躑躅不前。

我愿與佳人化作那恩愛的雙飛燕啊，銜泥筑巢永結(jié)同心相伴終生！

13古詩(shī)十九首之十三《驅(qū)車上東門》

驅(qū)車上東門，遙望郭北墓。

白楊何蕭蕭，松柏夾廣路。

下有陳死人，杳杳即長(zhǎng)暮。

潛寐黃泉下，千載永不寤。

浩浩陰陽(yáng)移，年命如朝露。

人生忽如寄，壽無(wú)金石固。

萬(wàn)歲更相送，賢圣莫能度。

服食求神仙，多為藥所誤。

不如飲美酒，被服紈與素。

譯文：

驅(qū)車出了上東門，回頭遙望城北，看見邙山墓地。

邙山墓地的白楊樹，長(zhǎng)風(fēng)搖蕩著枝條，萬(wàn)葉翻動(dòng)發(fā)出蕭蕭的聲響，松柏樹長(zhǎng)滿墓路的兩邊。

陵墓的下面，是早已死去的先人，人死去就像墮入漫漫長(zhǎng)夜。

寄身于永恒的黑暗中，沉睡于黃泉之下，千年萬(wàn)年，再也無(wú)法醒來。

春夏秋冬，流轉(zhuǎn)無(wú)窮，而人的一生，卻像早晨的露水，太陽(yáng)一曬就消失了。

人生好像旅客寄宿，匆匆一夜，就走出店門，一去不返。人的壽命，并不像金子石頭那樣堅(jiān)牢，經(jīng)不起多少跌撞。

歲去年來，千歲萬(wàn)歲，往復(fù)不已；即便是圣人賢人，也無(wú)法超越，長(zhǎng)生不老。

神仙是不死的，然而服藥求神仙，又常常被藥毒死貽誤此生。

還不如喝點(diǎn)好酒，穿些好衣服，只圖眼前快活吧！

14古詩(shī)十九首之十四《去者日以疏》

去者日以疏，生者日已親。

出郭門直視，但見丘與墳。

古墓犁為田，松柏摧為薪。

白楊多悲風(fēng)，蕭蕭愁殺人。

思還故里閭，欲歸道無(wú)因。

譯文：

死去的人歲月長(zhǎng)了，印象不免由模糊而轉(zhuǎn)為空虛、幻滅。新生下來的一輩，原來自己不熟悉他們，可經(jīng)過一次次接觸，就會(huì)印象加深而更加親切。

走出郭門，看到遍野古墓，油然愴惻，萌起了生死存亡之痛。

他們的墓被平成耕地了，墓邊的松柏也被摧毀而化為禾薪。

白楊為勁風(fēng)所吹，發(fā)出蕭蕭的哀鳴，肅殺的秋意愁煞了人們的心。

人生如寄，歲月消逝得如此迅速，長(zhǎng)期在外的游子，怎不觸目驚心。只有及早返回故鄉(xiāng)，以期享受亂離中的骨肉團(tuán)圓之樂。

想要?dú)w返故里，尋找過去的親情，就是這個(gè)原因了。

15古詩(shī)十九首之十五《生年不滿百》

之十五生年不滿百，常懷千歲憂。

晝短苦夜長(zhǎng)，何不秉燭游！

為樂當(dāng)及時(shí)，何能待來茲。

愚者愛惜費(fèi)，但為后世嗤。

仙人王子喬，難可與等期。

譯文：

一個(gè)人活在世上通常不滿百歲，心中卻老是記掛著千萬(wàn)年后的憂愁，這是何苦呢？

既然老是埋怨白天是如此短暫，黑夜是如此漫長(zhǎng)，那么何不拿著燭火，日夜不停地歡樂游玩呢？

人生應(yīng)當(dāng)及時(shí)行樂才對(duì)?。『伪乜傄鹊絹砟昴?？

整天不快樂的人，只想為子孫積攢財(cái)富的人，就顯得格外愚蠢，不肖子孫也只會(huì)嗤笑祖先的不會(huì)享福！

像王子喬那樣成仙的人，恐怕難以再等到吧！

16古詩(shī)十九首之十六《凜凜歲云暮》

凜凜歲云暮，螻蛄夕鳴悲。

涼風(fēng)率已厲，游子寒無(wú)衣。

錦衾遺洛浦，同袍與我違。

獨(dú)宿累長(zhǎng)夜，夢(mèng)想見容輝。

良人惟古歡，枉駕惠前綏。

愿得常巧笑，攜手同車歸。

既來不須臾，又不處重闈。

亮無(wú)晨風(fēng)翼，焉能凌風(fēng)飛。

眄睞以適意，引領(lǐng)遙相希。

徒倚懷感傷，垂涕沾雙扉。

譯文：

寒冷的歲末，百蟲非死即藏，那螻蛄徹夜鳴叫而悲聲不斷。

冷風(fēng)皆已吹得凜厲刺人，遙想那游子居旅外地而無(wú)寒衣。

結(jié)婚定情后不久，良人便經(jīng)商求仕遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)。

獨(dú)宿而長(zhǎng)夜漫漫，夢(mèng)想見到親愛的容顏。

夢(mèng)中的夫君還是殷殷眷戀著往日的歡愛，夢(mèng)中見到他依稀還是初來迎娶的樣子。

但愿此后長(zhǎng)遠(yuǎn)過著歡樂的日子，生生世世攜手共度此生。

好夢(mèng)不長(zhǎng)，良人歸來既沒有停留多久，更未在深閨中同自己親熱一番，一剎那便失其所在。

只恨自己沒有晨風(fēng)一樣的雙翼，不能凌風(fēng)飛去，飛到良人的身邊。

在無(wú)可奈何的心情中，只有伸長(zhǎng)脖子遠(yuǎn)望寄意，聊以自遣。

只有依門而倚立，低回而無(wú)所見，內(nèi)心的感傷，不禁得垂淚而流滿雙頰了。

17古詩(shī)十九首之十七《孟冬寒氣至》

孟冬寒氣至，北風(fēng)何慘栗。

愁多知夜長(zhǎng)，仰觀眾星列。

三五明月滿，四五蟾兔缺。

客從遠(yuǎn)方來，遺我一書札。

上言長(zhǎng)相思，下言久離別。

置書懷袖中，三歲字不滅。

一心抱區(qū)區(qū)，懼君不識(shí)察。

譯文：

農(nóng)歷十月，寒氣逼人，呼嘯的北風(fēng)多么凜冽.

滿懷愁思，夜晚更覺漫長(zhǎng)，抬頭仰望天上羅列的星星.

十五月圓，二十月缺.有客人從遠(yuǎn)地來，帶給我一封信函.

信中先說他常常想念著我，后面又說已經(jīng)分離很久了.

把信收藏在懷袖里，至今已過三年字跡仍不曾磨滅.

我一心一意愛著你，只怕你不懂得這一切.

18古詩(shī)十九首之十八《客從遠(yuǎn)方來》

客從遠(yuǎn)方來，遺我一端綺。

相去萬(wàn)余里，故人心尚爾。

文彩雙鴛鴦，裁為合歡被。

著以長(zhǎng)相思，緣以結(jié)不解。

以膠投漆中，誰(shuí)能別離此。

譯文：

客人風(fēng)塵仆仆，從遠(yuǎn)方送來了一端織有文彩的素緞。

它從萬(wàn)里之外的夫君處捎來，這絲絲縷縷，該包含著夫君對(duì)我的無(wú)盡關(guān)切和惦念之情！

綺緞上面織有文彩的鴛鴦雙棲，我要將它做條溫暖的合歡被。

床被內(nèi)須充實(shí)以絲綿，被緣邊要以絲縷綴。絲綿再長(zhǎng)，終究有窮盡之時(shí)，緣結(jié)不解，終究有松散之日。

唯有膠和漆，黏合固結(jié)，再難分離。那么，就讓我與夫君像膠和漆一樣投合、固結(jié)吧，看誰(shuí)還能將我們分隔？

19古詩(shī)十九首之十九《明月何皎皎》

明月何皎皎，照我羅床緯。

憂愁不能寐，攬衣起徘徊。

客行雖云樂，不如早旋歸。

出戶獨(dú)彷徨，愁思當(dāng)告誰(shuí)！

引領(lǐng)還入房，淚下沾裳衣。

譯文：

明月如此皎潔，照亮了我的床幃；

我憂愁得無(wú)法入睡，披衣而起屋內(nèi)徘徊；

客居在外雖然有趣，但是還是不如早日回家；

一個(gè)人出門憂愁彷徨，滿心愁苦應(yīng)該告訴誰(shuí)呢？

伸頸遠(yuǎn)望還是只能回到房間，眼淚沾濕了衣裳。