五蘊(yùn)皆空是什么意思

五蘊(yùn)皆空：指佛家修行的最高境界。

五蘊(yùn)皆空的出處

出自《般若波羅蜜多心經(jīng)》：“觀自在菩薩，行深船若波羅密多，時(shí)照見五蘊(yùn)皆空，度一切苦厄?！?/p>

心經(jīng)的五蘊(yùn)皆空

《心經(jīng)》的五蘊(yùn)皆空，是說世間的一切生滅現(xiàn)象并非實(shí)有，而是空的?？詹皇鞘裁炊紱]有，而是說五蘊(yùn)的‘有’，‘有’是假有，因此，空，是對‘有’的實(shí)質(zhì)的透視，即：有是指名義上的有，你認(rèn)為有就有，空也是指名義上的空?？?，是破除我們對‘有’的錯(cuò)誤執(zhí)著，倘能照見五蘊(yùn)皆空，人類自然能夠度脫一切煩惱痛苦。舉例說明：當(dāng)我們在努力時(shí)，在沒有取得實(shí)質(zhì)性的突破時(shí)，利用“五蘊(yùn)皆空”就能幫助我們擺脫困難，讓我們清楚“有和空”是相對的，不必為有和空而苦惱，只要珍惜經(jīng)歷過程中的快樂便是了。

五蘊(yùn)皆空的五蘊(yùn)是指哪五蘊(yùn)

五蘊(yùn)：即色蘊(yùn)、受蘊(yùn)、想蘊(yùn)、行蘊(yùn)、識蘊(yùn)。蘊(yùn)是蘊(yùn)藏、積聚的意思。色蘊(yùn)屬于物質(zhì)現(xiàn)象范疇，受、想、行、識四蘊(yùn)是屬于精神現(xiàn)象范疇。

色蘊(yùn)

即物質(zhì)的積聚。色蘊(yùn)包含內(nèi)色與外色。內(nèi)色就是：眼、耳、鼻、舌、身五根，我們所依靠生活的根身（身軀）；外色就是：色、聲、香、味、觸五境，我們所知的外境，這些都包含在五蘊(yùn)之中。

受蘊(yùn)

在色蘊(yùn)的境界當(dāng)中所領(lǐng)受苦樂感受的就叫受蘊(yùn)，這些受用就是因?yàn)榉謩e產(chǎn)生的，比如有人看到月亮非常高興，有人看到月亮就非常的哀傷，月亮自己本身沒有發(fā)出信息說我今天很高興，讓大家都高興一下，或者我今天哀傷，就讓大家哀傷，這些都沒有。月亮是無記的，但不同的人看到月亮就有不同的感受，有苦有樂，有喜有憂，這就是因?yàn)槿嗽诜謩e。

想蘊(yùn)

“想蘊(yùn)”就是自己的思維，在一切境界相當(dāng)中會(huì)給每個(gè)物體設(shè)立一個(gè)名相，比如說這是電視，那是轎車，就是虛妄的在這些境界相中安立名字，其實(shí)想都是名字在這里做主，如果沒有名字就想不出來了，想就是依照色的境界和依照受的境界而產(chǎn)生的，

行蘊(yùn)

行蘊(yùn)就是講我們心念，我們的心念生滅遷流而不停息，行蘊(yùn)帶給我們的也是苦受，不過我們欲界的眾生心太粗了沒有那么細(xì)，所以感受不了這個(gè)“行蘊(yùn)”的苦。

識蘊(yùn)

識蘊(yùn)就事一般小乘講的意識，意識就是分別，在這個(gè)境界上去分別一切的法相這個(gè)就是識。

五蘊(yùn)皆空是什么境界

五蘊(yùn)皆空：不是一種境界，而是一種事實(shí)。指人無法正確而完整的認(rèn)識事物，你看到的想到以及總結(jié)出來的經(jīng)驗(yàn)，都是不正確不完整的。

五蘊(yùn)皆空下一句是什么

五蘊(yùn)皆空下一句是：四大和合。

四大和合：指物理結(jié)構(gòu)的地大、水大、火大、風(fēng)大四大元素。

1、地大：指身體的骨骼、指甲、毛發(fā)等堅(jiān)固性，具有堅(jiān)持樹立的基本功能。

2、水大：指身上的血液、涕唾、體液等濕潤性，具有滋潤和柔和的特點(diǎn)。

3、火大：指身體的熱能等溫暖性，具有溫?zé)峒で榈谋憩F(xiàn)。

5、風(fēng)大：指人的呼吸（外風(fēng)大）和大腦的思維活動(dòng)（內(nèi)風(fēng)大）的流動(dòng)性，具有推動(dòng)向上的性能。