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應(yīng)天門怎么樣

應(yīng)天門是隋唐洛陽城·宮城——紫微城的正南門，俗稱五鳳樓。始建于隋大業(yè)元年（605年），原名則天門，神龍元年（705年）避武則天諱改稱應(yīng)天門。

應(yīng)天門是朝廷舉行登基、改元、大赦、宴會等外朝大典的場所，如唐高宗詔釋百濟國王扶余義慈、武則天登基稱帝等，功能類似北京午門。亦是接見日本遣隋使、遣唐使等萬國來朝之所，1985年全日本文化團體聯(lián)合會等在應(yīng)天門遺址建立“日本國遣隋使遣唐使訪都之地”紀念碑亭。

應(yīng)天門是一座由門樓、朵樓和東西闕樓及其間的廊廡為一體的“凹”字形巨大建筑群，東西長達137米，兩側(cè)闕高36.4米，有今天十三層樓高。門有兩重觀，上題“紫微觀”；建有崇樓五座，似五只鳳凰，故稱“五鳳樓”；城樓下開有三個門道，中為御道，左入右出；門前置有象征皇家威儀的雙向三出闕，東西兩邊共計十二闕，是古代城門建制的最高等級、天子享用的最高禮制。

應(yīng)天門是中國古代規(guī)格最高的城門，其建制對北宋汴梁宣德門、元大都崇天門、明清故宮的午門影響深遠，名稱更被日本京都·應(yīng)天門取用，被譽為“隋唐第一門”、“天下第一門”，在中國宮城建筑史上占有重要地位。

2016年，應(yīng)天門遺址保護展示工程開工，投資約2.1億，由清華大學(xué)教授郭黛姮先生主持設(shè)計。2019年9月，應(yīng)天門遺址博物館正式對外開放。同年底成功申報國家AAAA級旅游景區(qū)。

應(yīng)天門景區(qū)介紹

建筑構(gòu)造

應(yīng)天門是一座由門樓、朵樓、闕樓及其相互之間的廊廡連為一體的“門”字形巨大建筑群。是隋唐兩京考古發(fā)掘出的第一座宮闕遺址。遺址平面呈“凹”字型，由門樓、朵樓、闕樓組成，下部臺基的范圍東西達137米，南北達60米，城門進深二十五米，在這樣的臺基上建起一百二十尺（合今35米）的城門，其雄偉壯觀是不難想象的。應(yīng)天門墩臺東西長51米，南北寬26.5米，三門道，寬度為5米。

兩重觀

門上有兩重觀，上題“紫微觀”，左右連闕，中間以廊廡相連。

三門道

應(yīng)天門為一門三道結(jié)構(gòu)，這是封建政治禮制的要求，是對秦漢以來形成的三道之制的繼承和發(fā)展。

從目前的考古發(fā)掘資料來看，這種分道制度在隋唐時期已經(jīng)不是那么嚴格了，隋唐東都城定鼎門內(nèi)寬140米的天街沒有發(fā)現(xiàn)專門的分道遺跡，相反整個天街路面上車轍密匝，層層疊壓，說明城內(nèi)的居民可以使用整個大街，已經(jīng)沒有了專用的御道了，但是基本的封建禮制還是得以保留下來了。

五鳳樓

“五鳳樓”是宮城正門的一種形制，上有崇樓五座，以游廊相連，東西各有一座闕亭，形如雁翅，似五只鳳凰，故稱“五鳳樓”。

十二闕（雙向三出闕）

闕樓是城門前兩邊的望樓，應(yīng)天門是隋唐兩京考古發(fā)掘出的第一座三出闕城門遺址，其闕樓高120尺，按1唐尺為30.33厘米來算，高約36.4米。

闕樓有單闕、二出闕、三出闕之分。三出闕等級最高，一般是在母闕外延（或后方）附有兩出子闕，規(guī)模依次縮小。目前考古發(fā)現(xiàn)的三出闕都是隋唐及以后的，形制都基本定型。紫微城應(yīng)天門也是平面呈凹形的形制，不同的是其城闕為雙向三出，結(jié)構(gòu)更復(fù)雜，闕樓與城門間以飛廊和垛樓連接。

三出闕，是城闕中最復(fù)雜的一類。一般形制是在母闕外或后側(cè)附兩出子闕，子闕也是依次縮小，規(guī)模都較母闕小。三出闕中有一類型，是雙向三出，即在母闕的后側(cè)和外側(cè)都附有兩出子闕，平面呈曲尺形。母闕平面一般呈方形，兩子闕平面呈長方形，形制結(jié)構(gòu)更復(fù)雜。

考古發(fā)現(xiàn)的三出城闕都是隋唐及以后的，形制都基本定型。隋唐洛陽城宮城應(yīng)天門也是平面呈凹形的形制,不同的是其城闕為雙向三出，結(jié)構(gòu)更復(fù)雜，闕樓與城門間以飛廊和垛樓連接。“這種闕形，強調(diào)了宮門上的城樓是構(gòu)圖的主體。城樓特別高大巍峨，左右雙闕與它形成犄角之勢，處于陪襯的地位。凹形平面拉開了整組建筑的深度，使它控制的整個空間擴大了。平面進退有致，更加強了立面上高低錯落的效果，大大豐富了建筑的造型?！彼逄埔院笏卧獣r期的宮城正門城闕無一不是此種形制。明清時期是我國城闕的衰退期，凹形平面仍存在，但闕已經(jīng)退化成方亭。

地理環(huán)境

應(yīng)天門所處位置：紫微城正南門。紫微城，是隋唐洛陽城·宮城(皇宮)，別稱紫微宮，是隋、唐、武周帝國的大朝正宮、世界性政治中心和國家象征，位于神都洛陽西北隅至高之處，始建于隋煬帝大業(yè)元年（605年），前后沿用530余年，成為九朝理政之所，是中國歷史上沿用時間最長、使用朝代最多的皇宮。紫微城因象征天帝居所紫微宮而得名，是當時全世界最輝煌壯麗的宮殿群，尤其經(jīng)武則天增修明堂、天堂后，成為世界奇觀。紫微城占地面積約4.2平方公里，被譽為“萬宮之宮”。

應(yīng)天門南與皇城正門端門、郭城正門定鼎門相對應(yīng)，北與明堂、玄武門、龍光門相對應(yīng)，處于隋唐洛陽城南北軸線上。

歷史沿革

在這座城樓上，隋煬帝開創(chuàng)了萬國來朝，李世民下達過焚城令，唐高宗過問了“韓國政事”，武則天發(fā)表了登基演說，唐玄宗接見了日本遣唐使。

隋朝時期

隋煬帝大業(yè)元年（605年），應(yīng)天門始建，原名則天門，門上飛觀相夾，門外即朝堂。

王世充開明元年（619年），王世充僭越稱帝，國號鄭，改則天門（應(yīng)天門）為順天門。

隋末唐初

唐高祖武德四年（621年），秦王李世民攻克洛陽后，命行臺仆射屈突通焚應(yīng)天門城樓。

唐高宗顯慶初年（656年），命農(nóng)少卿田仁汪重新修葺應(yīng)天門樓。后又命司農(nóng)少卿韋弘機更加營造。

唐高宗顯慶五年（660年），李治以萬國之主的身份命令百濟停止入侵新羅，百濟國王扶余義慈不從命，于是高宗派邢國公蘇定方平定百濟。十一月，蘇定方獻百濟國王扶余義慈、太子隆等五十八名俘虜于則天門（應(yīng)天門），唐高宗責問后下詔釋放。

武周時期

武則天天授元年（690年）九月九日，武曌在應(yīng)天門登基稱帝，革唐命，改國號為“周”，改元“天授”。

武則天長壽元年（692年），九月，武則天因脫落的牙齒重新長出，于是御則天門（應(yīng)天門），赦天下，改元。

武則天神功元年（697年），一月庚子，有人走入端門，又入則天門（應(yīng)天門），至通天宮，守門仗衛(wèi)皆不曾察覺。

唐中宗神龍元年（705年）避武后尊號“則天大圣皇帝”而改稱應(yīng)天門，十一月戊寅，為避唐中宗尊號“應(yīng)天皇帝”而改名為神龍門。之后又復(fù)名應(yīng)天門。

玄宗時期

唐玄宗開元二十年（732年），信安王李祎大破奚、契丹，獻上其俘虜，唐玄宗御應(yīng)天門領(lǐng)受。

唐玄宗開元二十三年（735年），唐玄宗御五鳳樓（應(yīng)天門）酺宴。命令三百里內(nèi)的縣令、刺史都要親自率領(lǐng)樂隊到五鳳樓匯集。其中，河內(nèi)太守用車裝載著數(shù)百優(yōu)秀伎女，披錦繡，有的還扮犀?；虼笙?，場面新奇美麗。元德秀惟樂工數(shù)十人，聯(lián)袂歌《于蔿于》。

唐玄宗天寶二年（743年），六月七日，應(yīng)天門觀發(fā)生火災(zāi)，延燒左右延福門，整日不減。

后唐莊宗同光元年（923年），四月，唐莊宗祭祀昊天上帝，于是即皇帝位，文武臣僚稱賀。禮畢，御應(yīng)天門宣制：改天佑二十年為同光元年，大赦天下。

遺址發(fā)現(xiàn)

1960年秋，中國科學(xué)院考古研究所洛陽工作隊通過試掘找到了應(yīng)天門遺址；

1980年秋，洛陽市文物一隊試掘了應(yīng)天門遺址的西闕和西飛廊；

1990年，應(yīng)天門東闕遺址被考古發(fā)現(xiàn)，經(jīng)過數(shù)月精心清理，東闕遺址顯露出昔日宏偉風貌。這是一座由門樓、朵樓、闕樓及其相互之間的廊廡連為一體的“門”字形巨大建筑群，規(guī)模恢弘，氣勢壯觀，為當時發(fā)現(xiàn)的隋唐洛陽城中保存最好的一處遺址。也是隋唐兩京考古發(fā)掘出的第一座宮闕遺址。河南隋唐洛陽城應(yīng)天門東闕遺址的發(fā)現(xiàn)，被評選為1990年全國十大考古發(fā)現(xiàn)。

1992年春，中國社會科學(xué)院考古研究所洛陽唐城工作隊試掘了應(yīng)天門遺址的東闕、東角樓和東飛廊；

1995年春，中國社會科學(xué)院考古研究所洛陽唐城工作隊試掘了應(yīng)天門遺址早期門址東飛廊外側(cè)的散水和鋪磚。

保護利用

2016年應(yīng)天門遺址保護展示工程開工建設(shè)。

2019年9月13日，隋唐洛陽城國家遺址公園應(yīng)天門遺址博物館正式對外開放。同年底成功申報國家AAAA級旅游景區(qū)。

2019年12月14日晚，央視戲曲春晚在應(yīng)天門北廣場錄制節(jié)目。

2020年1月25日19:30，在應(yīng)天門錄制的央視戲曲春晚節(jié)目在CCTV-11首播。

2020年9月4日，央視中文國際CCTV4官微發(fā)布消息，今年中央廣播電視總臺中秋晚會將在河南洛陽舉辦。會場選址于應(yīng)天門。

2020年10月1日至8日，“國慶中秋喜相逢，秋晚會場看秋晚”活動在應(yīng)天門舉行。央視秋晚舞臺繼續(xù)保留至10月15日，3D燈光秀繼續(xù)上演。

榮譽及其他

價值影響

應(yīng)天門遺址的發(fā)現(xiàn)，對研究隋唐都城城門建制特點提供了珍貴資料。從建筑史的角度看，它對后代都城建設(shè)也有深遠影響，具有極大的歷史價值和學(xué)術(shù)價值。建筑考古學(xué)家、聯(lián)合國教科文組織顧問、俄羅斯國家建筑遺產(chǎn)科學(xué)院院士、中國建筑學(xué)會建筑史學(xué)分會理事長楊鴻勛教授對應(yīng)天門做出的科學(xué)復(fù)原。

影響后世

應(yīng)天門對置雙闕的形制布局與北魏洛陽城宮城閶闔門、東魏北齊鄴城朱明門雙闕的形制布局類似，并影響了北宋東京宣德門、元大都崇天門、明清午門的形制布局。這種都城宮闕的形制理念從南北朝以來一脈相承并不斷發(fā)展變化，但永遠不變的是其巍峨宏大的建筑所代表的皇家禮儀和威嚴。文獻記載在應(yīng)天門舉行的國家政治禮儀活動非常多，正是因為這種宮闕形制的禮制性意義，所以它不僅僅是一座建筑，更是國家和皇權(quán)的象征。

影響國外

應(yīng)天門的名稱對國外也產(chǎn)生了深遠影響。公元794年建設(shè)的日本平安京（京都）朝堂院南門名為“應(yīng)天門”，該名稱便取自洛陽紫微城應(yīng)天門，明治28年（1895年）創(chuàng)建平安神宮的時候再次繼承。

文物遺存

發(fā)掘歷程

20世紀50年代，考古工作者曾對應(yīng)天門遺址進行勘察；20世紀80年代發(fā)掘出應(yīng)天門門道基石、城門洞與城臺墩基；20世紀90年代探明應(yīng)天門的闕形制為三出闕。考古人員據(jù)此判斷，應(yīng)天門是以門樓為主體，兩側(cè)輔以垛樓并向南伸出闕樓，中間有廊廡連接的建筑群。

遺址分期

應(yīng)天門遺址可以分為早、晚兩期。早期門址可能重修于盛唐時期，當與文獻所載武則天當政時期韋機重修應(yīng)天門有關(guān)。晚期門址可能重修于晚唐、北宋年間，當與文獻所載天佑年間改稱五鳳樓有關(guān)。

應(yīng)天門遺址墩臺可以分為早、晚兩期，平面皆呈長方形。早期門址墩臺東西長51，南北殘寬26.5米。晚期門址墩臺直接建在早期門址之上，除利用早期門址墩臺殘基之外，另又有所擴大。經(jīng)拼接，其東西長55.2、南北殘寬25.2米。

應(yīng)天門遺址早、晚兩期門址皆為3個門道。早期門址3個門道東西各寬5米，3個門道之間的隔墻東西各寬5米。晚期門址3個門道破壞嚴重，僅發(fā)掘出東門道東壁及其相關(guān)遺跡。僅就殘跡可知，晚期門址整體向東平移3.25米。晚期門址的各個門道內(nèi)地面皆鋪石，這種現(xiàn)象應(yīng)引起重視。定鼎門遺址三期和四期門址的3個門道內(nèi)的地面都沒有鋪石。應(yīng)天門遺址晚期門址的規(guī)格顯然高于定鼎門遺址三期和四期門址。

應(yīng)天門遺址西飛廊破壞嚴重，僅知其殘存早期門址西飛廊的夯筑基槽。經(jīng)拼接，早期門址西飛廊與晚期門道東飛廊（1990年發(fā)掘）寬度基本相同，推測早、晚兩期應(yīng)天門遺址東、西飛廊的規(guī)模和形制沒有發(fā)生太大變化。應(yīng)天門遺址晚期門址東門道內(nèi)出土的長方形磚，皆有被火痕跡，說明應(yīng)天門可能毀于戰(zhàn)火。關(guān)于應(yīng)天門遺址，文獻未載其廢棄原因和過程，此次發(fā)掘可補歷史記載之闕。

發(fā)掘成果

應(yīng)天門遺址平面呈“凹”字型，下部墩基東西長約130米以上，南北寬約60米，城門進深約25米。在這樣的墩基上建起高約35米的城門，其雄偉程度讓人嘆為觀止?？脊湃藛T發(fā)掘發(fā)現(xiàn)，應(yīng)天門城門遺址大致分為早晚兩期。早期城門遺址殘存有墩臺、門道、隔墻、東西飛廊、東西垛樓、東西兩闕等遺跡；晚期城門遺址即文獻所記載的五鳳樓遺址，殘存有墩臺、門道、東西飛廊、東西垛樓、東西兩闕及東西馬道等遺跡。

在隋唐洛陽城宮城內(nèi)軸線西側(cè)，考古人員還發(fā)現(xiàn)應(yīng)天門遺址北側(cè)有兩排立磚，立磚南部有用小鵝卵石砌成的長約13米的排水溝，立磚和排水溝東面還有一石制柱礎(chǔ)。

考古人員據(jù)此推測，隋唐時期的應(yīng)天門有完整的排水系統(tǒng)。應(yīng)天門上還有兩重觀，上寫“紫微觀”，左右連闕中間以廊廡相連，宛若空中樓閣。這種建筑形制對北宋、汴梁時期的宣德門和明清時期的北京故宮午門影響深遠，在中國都城建筑史上占有重要地位。

后世紀念

日本紀念碑亭

日本遣隋使共有5次，到訪洛陽的有4次，隋朝派往日本的1次使節(jié)也從洛陽出發(fā)。遣唐使中名副其實的有12次，處于盛唐時期（650-755年）的有8次，其中到訪洛陽的共6次。

因此，1985年，在全日本文化團體聯(lián)合會會長、奈良縣文化協(xié)會聯(lián)盟會長、橿原市文化協(xié)會會長、文學(xué)博士戶田守亮先生的積極努力下，由橿原市文化協(xié)會出資，日本奈良縣遣隋遣唐使顯彰委員會、日本國奈良縣橿原市文化協(xié)會、中國人民對外友好協(xié)會洛陽分會三個單位在洛陽應(yīng)天門遺址處建立“日本國遣隋使遣唐使訪都之地”紀念碑一通，后又修造石亭一座，以示紀念與敬仰。