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普濟(jì)禪院怎么樣

寺院介紹

普濟(jì)禪院位于澳門(mén)美副將大馬路，是澳門(mén)著名旅游景點(diǎn)之一,而且來(lái)往交通極之方便。觀音堂又稱普濟(jì)禪院，是澳門(mén)三大禪院中規(guī)模宏大、歷史悠久、占地廣闊、建筑雄偉的一家。建于明朝末年，是澳門(mén)現(xiàn)存最大及歷史最悠久的廟宇之一，距今約三百六十多年，廟貌巍峨，深入三進(jìn)，棋連幾座。觀音堂之名聞遐邇，除在于其悠久歷史以外，更是簽署中美《望廈條約》的地方。禪院為中國(guó)古飛式的佛教建筑，具中國(guó)名山古剎的特色，禪院的首座是大雄寶殿，次殿是長(zhǎng)壽佛殿，后座正殿是觀音殿。院后還有廣闊幽深的后花園，是一座頗具規(guī)模，港澳罕有的佛寺建筑群。除極具歷史和藝術(shù)價(jià)值的建筑和雕塑之外，禪院還藏有不少珍貴經(jīng)卷，以及名家留下的字畫(huà)，均為澳門(mén)重要的文物。禪院東面的后花園，有一株生態(tài)奇特的連理樹(shù)，吸引不少游客來(lái)觀賞，有一張石桌，四條石凳，清道光二十四年（1844年）的“中美望廈條約”，即在此處簽訂。石桌石凳保存，側(cè)面的碑亭讓人重溫這段沉痛的歷史。

大雄寶殿正對(duì)禪院，莊嚴(yán)宏緯，供奉三尊三寶佛像，皆為丈八金身，魁梧雄偉，其中之一為佛祖釋迦牟尼,還有燃燈佛與彌勒佛。

殿旁懸有一個(gè)銅鐘，古色斑駁，已有三個(gè)半世紀(jì)的歷史。殿頂?shù)念^瓦脊，鑲有明朝琉璃瓦及精工鑲嵌的石灣公仔，栩栩如生，維肖維妙。 次殿是長(zhǎng)壽佛殿，供奉長(zhǎng)壽佛，佛像安詳，象征佛陀普渡眾生的精神。進(jìn)入主殿觀音殿，供奉觀音大士蓮臺(tái)，樟木雕塑。十八羅漢分列主殿兩旁，雕工精細(xì)，造型神態(tài)活現(xiàn)，其中位于左面的一尊羅漢，眼睛浮突、鼻骨高隆、鬢曲，極像外國(guó)人，據(jù)稱就是意大利威尼斯人馬可索羅，他曾在中國(guó)研習(xí)佛理。

觀音殿是禪院的正殿，每逢觀音誕期，殿內(nèi)香火鼎盛，善信絡(luò)繹不絕，場(chǎng)面熱鬧。觀音殿旁有一小庭園，圍繞著園中的蓮花池有十?dāng)?shù)盆栽，其中之一盆栽生長(zhǎng)形態(tài)獨(dú)特，歷經(jīng)數(shù)十寒暑，樹(shù)枝彎曲長(zhǎng)成一個(gè)“壽”字，傳說(shuō)善信只要手觸“壽”字，便可長(zhǎng)命百歲。禪院內(nèi)進(jìn)的前廳掛有一幅畫(huà)像，人稱“大笑佛”，無(wú)論從哪個(gè)方向欣賞畫(huà)像，佛像均咧嘴相視而笑。

禪院內(nèi)收藏了很多名家的書(shū)畫(huà)、書(shū)法、文物，包括馳譽(yù)中外畫(huà)壇的嶺南派大師高劍父乃乃徒關(guān)山月，有嶺南三大詩(shī)家之稱的陳恭尹，著名學(xué)者章太炎等人，他們的作品懸掛于殿堂，供游客欣賞。在院內(nèi)僧舍客堂屏壁，雕花金飾，而書(shū)法雕刻，亦見(jiàn)清雅。兩度屏風(fēng)，每度刻四屏條，收米芾、董其昌、劉墉等歷代名人手跡，刻工精細(xì)。步入后花園，有一花岡石桌和四條長(zhǎng)石凳，就是簽訂中美不平等條約──《望廈條約》的地方。1844年，清政府國(guó)勢(shì)日衰，列強(qiáng)覬覦，美國(guó)以顧盛為代表，與清欽差大臣耆英于澳門(mén)簽署《望廈條約》，強(qiáng)迫中國(guó)開(kāi)放通商港口，擴(kuò)大美領(lǐng)事裁判權(quán)。1944年，禪院于石桌后方立一亭碑，記述此事。

在后山花園中的連理樹(shù)，是一棵有數(shù)百年樹(shù)齡的高大榕樹(shù)，美髯飄拂，狀貌古拙，高逾數(shù)丈。樹(shù)的莖部四株相連，造型頗似長(zhǎng)頸鹿。近年不幸枯萎，但仍具吸引力?！斑B理樹(shù)”的命名，取意于“在天愿為比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝”。有關(guān)此樹(shù)，流傳著一個(gè)哀怨動(dòng)人的故事，在觀音堂建廟之初，附近有一雙情侶，因家庭反對(duì)成婚而雙雙殉情自殺，死后合葬之處長(zhǎng)出這棵連理樹(shù)，以表示愛(ài)情堅(jiān)貞不渝及至死不離之意。

環(huán)境介紹

普濟(jì)禪院位于美副將大馬路，是鬧市當(dāng)中的一方凈土。她是澳門(mén)最著名的古剎。由此憑高遠(yuǎn)望，珠海清晰可見(jiàn)。昔日的普濟(jì)禪院在澳門(mén)城外望廈村的東面。相傳望廈村的西邊有一座觀音古廟，為當(dāng)?shù)卮迕袼?，村外人不得入寺參拜。明朝天啟年間，有位游方僧來(lái)到望廈村，在村東荒地的一棵樟樹(shù)上懸掛觀音菩薩的畫(huà)像，并且每天在樹(shù)下誦經(jīng)，藉此化緣。當(dāng)時(shí)寓居澳門(mén)的閩籍人士因?yàn)椴荒苓M(jìn)入觀音寺，便與此僧一起誦經(jīng)。以后，信徒便在此地集資興建了觀音堂，這座觀音堂就是普濟(jì)禪院的前身。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，葡萄牙政府將澳門(mén)屬地逐步向北擴(kuò)展，并開(kāi)辟了美副將大馬路，占用了禪院門(mén)前的空地。二十世紀(jì)五十年代，這一帶興建了多棟樓房，這片清凈簡(jiǎn)樸的郊野變成了熱鬧的街市。普濟(jì)禪院占地很廣，寺廟巍峨。寺門(mén)前寫(xiě)著“普濟(jì)禪院”四字，兩旁的對(duì)聯(lián)為：“貝葉傳經(jīng)西天竺境，蓮華妙法南海潮音?！睆R內(nèi)有殿堂多層。第一重為大雄寶殿，殿內(nèi)供奉三世佛像。旁懸一口大銅鐘，鑄于明代崇禎五年。第二重為長(zhǎng)壽佛殿。第三重為觀音殿。大殿的西側(cè)依次為天后殿、地藏殿、語(yǔ)清殿、龍華堂、靜樂(lè)堂和祖師堂。大殿的東側(cè)依次為關(guān)帝殿、客堂、檀越堂。再向東伸展還有報(bào)恩堂、齋堂、方丈室、藏經(jīng)閣等。后面還有幽靜的花園。普濟(jì)禪院的后山上有棵百年歷史的老榕樹(shù)，高數(shù)丈，綠葉婆娑。這棵榕樹(shù)四株相連，人稱其為連理樹(shù)。此中流傳著一個(gè)動(dòng)人的故事：三百年前，有位吳姓少女與鄰村一位農(nóng)家子相戀。但是女方父母卻嫌棄男方家窮而加以阻攔，致使兩人好夢(mèng)難圓，二人于是相約同縊于山崗上的一棵大樹(shù)下。女方父母懊悔之余乃答應(yīng)讓兩人合葬。后來(lái)墓地上就長(zhǎng)出了這棵連理樹(shù)。此外，花園后面的高丘上還有一座普同塔，塔內(nèi)安放歷代高僧的骨灰。普同塔形如古墓，以石砌成。塔后立有碑志：“本山至天啟三年由循智祖師斥衣缽資購(gòu)下。崇禎五年建斯普同塔。雍正癸酉，比丘天樹(shù)，乾隆丙午，比丘靜持，同治癸酉，比丘暢瀾，均重修之。至民國(guó)丙子，塔漸頹毀。比丘遐齡、比丘濟(jì)航經(jīng)營(yíng)之，遂成今觀焉?！背似胀?，后山還有一座八十二人合葬的墓冢。1874年澳門(mén)遭遇臺(tái)風(fēng)，死傷無(wú)數(shù)。事后將部分尸體合葬于沙崗。1905年，由于開(kāi)辟馬路，因而將沙崗墓地遷移到普濟(jì)禪院的后山。普濟(jì)禪院缺乏創(chuàng)立禪門(mén)的碑志記載，其初創(chuàng)時(shí)日已經(jīng)難于確考。寺內(nèi)有塊高四尺的石碑，中間刻有“祀壇”兩字，其下署日“天啟七年七月吉日立”?！疤靻⑵吣辍奔?627年。寺內(nèi)還有刻有崇禎五年(1632)鑄造字樣的一口大鐘。根據(jù)這兩條材料推斷，普濟(jì)禪院至少已經(jīng)有三百六十余年的歷史。

普濟(jì)禪院可以考知姓名的祖師為大汕和尚。大汕和尚，字石濂，號(hào)石蓮。原籍江西南昌，生于明崇禎六年，十六歲時(shí)在蘇州削發(fā)為僧，后移居廣州長(zhǎng)壽寺。他是位富有民族氣節(jié)的高僧。他募捐來(lái)的巨款除資助各地寺院以外，還用以支持各地反清義士?？上砟晔掳l(fā)，于押解途中圓寂。時(shí)為康熙四十一年(1702)，享年六十九歲。他的畫(huà)像供養(yǎng)在祖師堂內(nèi)。大汕和尚之后，暢瀾和尚接任住持。暢瀾和尚深感寺域狹小，便發(fā)心募緣以擴(kuò)建修葺寺院。此舉獲得當(dāng)?shù)匦磐降拇罅χС帧Ｇ逑特S八年(1858)終于完工。自二十世紀(jì)三十年代開(kāi)始，慧因和尚住持普濟(jì)禪院長(zhǎng)達(dá)半個(gè)世紀(jì)，為普濟(jì)禪院的發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)。為了紀(jì)念慧因和尚，1980年10月在后花園興建了一座六角亭，亭內(nèi)放置一座高約兩米的慧因和尚像供人瞻仰。

實(shí)用信息

游客須知

景色特點(diǎn):大雄寶殿正對(duì)禪院，莊嚴(yán)宏偉，供奉三尊三寶佛像，皆為丈八金身，魁梧雄偉，其中之一為佛祖釋迦牟尼。主殿供奉觀音，觀音大士雕像的蓮臺(tái)由樟木雕塑。十八羅漢分列主殿兩旁，雕工精細(xì)，造型神龍活現(xiàn)。觀音殿是禪院的正殿，每逢觀音誕期，殿內(nèi)香火鼎盛，善男信女絡(luò)繹不絕，場(chǎng)面熱鬧。

美食小吃

牛腩撈面:牛腩、牛筋雖然是兩種不同的口感，但一樣的有嚼頭，而且入味，與彈牙的粗面配合，是美味組合。

住宿

皇都酒店地址:澳門(mén)得勝馬路2-4號(hào)

交通

公交8A、17、18、19、26路

歷史沿革

創(chuàng)建于明崇禎五年（公元1632年）的普濟(jì)禪院，是澳門(mén)本土佛教有史可考的最早記錄。關(guān)于普濟(jì)禪院的始建年代，眾說(shuō)紛紜。有人認(rèn)為該寺創(chuàng)建于明天啟年間，其根據(jù)是院內(nèi)存有一塊名為“祀壇”的碑石。據(jù)說(shuō)該碑石“高逾四尺，是花崗巖石，俗稱麻石，中間刻著‘祀壇’兩個(gè)大字，兩邊各有一行小字，一為‘天啟七年七月吉日立’，一為‘南邑許望官喜舍’?！保ㄗⅲ豪铢i翥著：《澳門(mén)古今》，三聯(lián)書(shū)店香港分社/澳門(mén)星光出版社，1986年11月第1版，第213頁(yè)。）又據(jù)說(shuō)，此小屋位于今普濟(jì)禪院的慧因大師紀(jì)念亭一端，屬游人止步的范圍。屋內(nèi)還有兩塊重修望廈祀壇碑記：一塊立于清朝道光十三年（公元1823年），另一塊立于清朝光緒八年（1882），碑石上刻著：“普濟(jì)禪院祀壇之建創(chuàng)自明天啟七年閩省南邑許望冠所造也向在院外之右”，“道光十三年集眾捐資重修……將祀壇遷建于院內(nèi)之花園俾香煙有賴且可免設(shè)司祠之人”（注：同上引書(shū)，第213－214頁(yè)。）。其實(shí)，此“祀壇”原本就不是普濟(jì)禪院之物。據(jù)鄧《志》卷三《壇廟》說(shuō)：“壇則不屋，達(dá)天陽(yáng)也；廟則不壇，兼人享也；幽明屈伸之義也。國(guó)之大事在祀與戎，祀事孔明，后世所忽……”申《志》卷二《壇廟》所記與鄧《志》基本相同。由此可證，此祀壇的確本非廟中之物，本來(lái)是村民用來(lái)祭祀無(wú)后的孤魂野鬼的，在方志中的正名為“厲壇”。又有別名為“義祀壇”或“無(wú)祀壇”，如蓮峰廟旁的祀壇便有此稱。所以，此祀壇雖然現(xiàn)存于望廈普濟(jì)禪院的花園內(nèi)，但其最初是與禪院無(wú)涉，其紀(jì)年不可作禪院創(chuàng)寺之證，但卻可以為望廈村開(kāi)村年代之證。由天啟七年“祀壇”之碑石，可證望廈正式開(kāi)村立壇就在天啟七年。此“祀壇”其實(shí)就是設(shè)在望廈村村口的社稷壇，所謂開(kāi)村立社，兩者應(yīng)是同時(shí)進(jìn)行的。但自清道光以后至，人們便一直誤認(rèn)為祀壇碑是屬于普濟(jì)禪院之碑，其根本原因就在于清末以來(lái)已很少人知道明至清前期所實(shí)行的“壇則不屋”和“廟則不壇”的原則了。因此才有為壇加屋甚至把壇搬入廟內(nèi)的現(xiàn)象出現(xiàn)和流行。再說(shuō)，祀壇的性質(zhì)和含義本身更可證明其本非崇拜觀音的觀音堂亦即普濟(jì)禪院所應(yīng)設(shè)的（注：此段參閱澳門(mén)大學(xué)譚世寶教授的打印稿。

既然不能以“祀壇”的年代確定普濟(jì)禪院的始建年代，那么，前述該院建于崇禎五年的說(shuō)法根據(jù)何在呢？證據(jù)有二：一是普濟(jì)禪院大雄寶殿古銅鐘。李鵬翥在《澳門(mén)古今》中說(shuō)：“普濟(jì)禪院的大雄寶殿，莊嚴(yán)宏偉，內(nèi)供三尊三寶佛像，俱是丈八金身，魁梧奇?zhèn)ィ慌詰乙粋€(gè)大銅鐘，古色斑駁。原來(lái)這個(gè)銅鐘在《香山縣志》中有所記載：‘普濟(jì)禪院鐘款，右鐘在澳門(mén)望廈村，款云：崇禎五年?！保ㄗⅲ豪铢i翥著：《澳門(mén)古今》，三聯(lián)書(shū)店香港分社/澳門(mén)星光出版社，1986年11月第1版，第215頁(yè)。）若此說(shuō)屬實(shí)，則此廟始建之年當(dāng)為崇禎五年（1632）。因?yàn)殂~鐘應(yīng)是立廟的基本必須用品之一，而且是長(zhǎng)久性的耐用品，故開(kāi)光啟用后無(wú)特別原因就不會(huì)更置。二是普濟(jì)禪院后山的普濟(jì)寺普同塔。據(jù)普濟(jì)禪院上任住持慧因在塔后的碑志上稱：“本山自天啟三年由循智祖師斥衣缽資購(gòu)下，崇禎五年建斯普同塔。雍正癸卯比丘天樹(shù)、乾隆丙午比丘靜持、同治癸酉比丘暢瀾均重修之。至民國(guó)丙子，塔漸頹毀，比丘遐齡、比丘濟(jì)航經(jīng)營(yíng)之，遂成今觀焉。”此碑志所提供給我們的明確信息，正如《澳門(mén)宗教》的作者之一鄭煒明所說(shuō)：“由此碑志我們可以推知普濟(jì)禪院或最遲于明朝天啟三年（1623）起已開(kāi)始經(jīng)營(yíng)，創(chuàng)院祖師為循智大師，而普同塔則始建于明崇禎五年（1632），立志的慧因大師乃普濟(jì)禪院的前任住持，他的說(shuō)法應(yīng)該可信。”（注：鄭煒明、黃啟臣著：《澳門(mén)宗教》，澳門(mén)基金會(huì)，1994年11月第1版，第13頁(yè)。）至于普濟(jì)禪院的創(chuàng)建時(shí)間，雖無(wú)明示，但給我們提供了一些線索。創(chuàng)院祖師循智大師于天啟三年開(kāi)始斥資經(jīng)營(yíng)，九年之后即崇禎五年普同塔建成，這一時(shí)間恰與普濟(jì)禪院大銅鐘的款文相符。我們是否可以做出這樣的推論：普同塔的建成時(shí)間就是普濟(jì)禪院的落成時(shí)間，同在崇禎五年。這樣規(guī)模的一座寺院，從籌劃至建成，歷經(jīng)九年時(shí)間，是完全可能的。而若因此認(rèn)為“寺廟建于明末天啟年間，1623年投入使用”（注：李桂玲編著：《臺(tái)港澳宗教概況》，東方出版社，1996年1月第1版，第442頁(yè)。），則顯然屬于誤斷。

普濟(jì)禪院是澳門(mén)最古老巨剎，歷史悠久、規(guī)模宏大、建筑雄偉?！栋拈T(mén)紀(jì)略》曰：“舊有普濟(jì)禪院?！薄断闵娇h志》亦云：“普濟(jì)禪院在澳門(mén)望廈村?！逼諠?jì)禪院，原名觀音堂，在昔日望廈村的東面，因供奉觀音菩薩而得名。在望廈村的西面，原有一所觀音古廟，是土著村民所建，規(guī)模較小，每逢觀音誕辰，只許本地村民膜拜，排擠外地信眾，因此當(dāng)時(shí)居澳的福建籍人士便發(fā)起建成比原古廟更為軒昂的觀音堂。觀音堂建成后，三百多年來(lái)，幾經(jīng)擴(kuò)建，終于發(fā)展為規(guī)模巨大、莊嚴(yán)宏偉的普濟(jì)禪院。