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桑珠孜宗堡怎么樣

桑珠孜宗堡：桑珠孜宗（乃東藏區(qū)13宗之一）的宮堡，這座宏偉的山巔宮堡建筑是日喀則的地標(biāo)式性建筑，位于桑珠孜區(qū)（老日喀則市的新名）的宗山上，人稱日喀則小布達(dá)拉宮。建于1360年，有六百多年的歷史了，宗堡分四層，有房屋300多間。

桑珠孜即如意山頂：代表該地在乃東藏區(qū)史上曾有的首府地位：在絳曲堅(jiān)贊建立的帕竹噶舉派政權(quán)時(shí)期，這里是首府。藏巴汗時(shí)期在山下有王宮但這里還是宗政府。1642年固始汗推翻藏巴汗，使格魯派獲得統(tǒng)治權(quán)，西藏政治中心重回拉薩，桑珠孜宗政府管轄的范圍縮小到本地區(qū)，城名中的“桑珠”被取消，僅稱溪卡孜，即日喀則。

功能：歷史上是寺廟和政府的綜合功能地，現(xiàn)為日喀則博物館。

來源：元順帝欽封的“大司徒”強(qiáng)曲堅(jiān)贊掌統(tǒng)全藏大權(quán)，他將乃東王朝下面的藏區(qū)劃分為13個(gè)大宗，在每個(gè)宗修建了一座宮堡式建筑，集合寺廟與政府的功能，桑珠孜宗堡掌管乃東藏區(qū)、后來是西藏的事務(wù)。桑珠孜宗的宮堡是最后一個(gè)修建的，級(jí)別更高，規(guī)模大于江孜古堡等。

影響：桑珠孜宗堡是西藏城堡建筑中的代表作，論先后關(guān)系是拉薩布達(dá)拉宮的風(fēng)格祖版：1642年固始汗請(qǐng)五世達(dá)賴住過它的最上層，西藏首府從（噶瑪噶舉派政權(quán)藏巴汗噶瑪王朝的）桑珠孜遷往（格魯派政權(quán)和碩特汗國(guó)的）拉薩，他倆在清朝康熙年間重修拉薩布達(dá)拉宮，難免吸取其優(yōu)秀特質(zhì)，作為樣板，只是后來有所增建。又影響了康乾時(shí)期那曲地區(qū)索縣贊丹寺和河北承德避暑山莊的普陀宗乘之廟建筑風(fēng)格。

桑珠孜宗堡景區(qū)介紹

結(jié)構(gòu)

宗堡在臺(tái)基型建筑（山頂堡壘一般都有此特征）之上建四層房屋，有房屋300多間。最上層為生活區(qū)；第三層供奉佛像及宗教用品，曾收藏全套《甘珠爾經(jīng)》、《丹珠爾經(jīng)》；下面兩層，設(shè)有宗政府辦事機(jī)構(gòu)、衛(wèi)隊(duì)和司法機(jī)關(guān)、牢獄、倉(cāng)庫(kù)等。

顏色上，大部分是白色，中間用紅色。

上面沒安金頂，很古樸。因?yàn)樗诋?dāng)?shù)刂饕皇亲诮探ㄖń喂疟ひ彩侨绱耍饕鳛樽诮探ㄖ纳巾敱救绾髞淼牟歼_(dá)拉宮、贊丹寺、孝登寺等有金頂，顯得華麗。

風(fēng)格影響

桑珠孜宗堡稱得上西藏城堡建筑中出類拔萃的代表作，宏偉、多功能又安全，作為很古建筑樣式（它又是參照江孜古堡），影響了多個(gè)山巔宮堡的建筑，成為一種風(fēng)格，就如中國(guó)著名的寶塔式建筑風(fēng)格、西方著名的哥特式建筑風(fēng)格等等一樣。

拉薩的布達(dá)拉宮初建于公元7世紀(jì)，后毀于火災(zāi)，其形制風(fēng)格與存世建筑不同。據(jù)說，固始汗和五世達(dá)賴?yán)镌谇宄滴跄觊g重修布達(dá)拉宮時(shí)，正是以日喀則桑珠孜宗堡建筑作樣板，只是（后來的幾代達(dá)賴）在規(guī)模上有所擴(kuò)大、增高。

這個(gè)據(jù)說是否成立？論先后關(guān)系及當(dāng)時(shí)西藏首府的遷移是如此。1642年固始汗推翻噶瑪噶舉派的藏巴汗噶瑪王國(guó)（首都在日喀則），曾請(qǐng)格魯派領(lǐng)袖五世達(dá)賴住過宗堡的最上層，而且固始汗摧毀舊王宮，把其建材運(yùn)往拉薩去修建布達(dá)拉宮和擴(kuò)建大昭寺，把首府步步遷到拉薩（他軍事坐鎮(zhèn)日喀則，讓長(zhǎng)子軍事坐鎮(zhèn)拉薩，讓達(dá)賴及其總管執(zhí)政政府），因此，日喀則——拉薩的遷都過程難免有影響。另外，后期宗堡（又如江孜宗堡即江孜古堡）的建筑樣式是高原環(huán)境長(zhǎng)期比較選擇的優(yōu)秀結(jié)果，其優(yōu)秀特質(zhì)對(duì)于附近后來的其它宮堡的建筑難免有影響。

清朝康乾時(shí)代，河北省承德避暑山莊的普陀宗乘之廟（乾隆年間）也是如此。

那曲地區(qū)索縣的贊丹寺，這座格魯派寺廟坐落于雅拉多山西側(cè)雅拉鄉(xiāng)（現(xiàn)索縣縣城邊緣），參考布達(dá)拉宮樣子建造，下面幾層建筑的窗子明顯，有自己特色（不是所謂圖紙被風(fēng)雪蠶食而已經(jīng)不能辨認(rèn)，區(qū)別那么大，憑記憶也會(huì)了解的）。

辨別：

天津市所謂“小布達(dá)拉宮”位于靈山佛文化景區(qū)，前身是“靈巖寺”（后改名極樂寺），創(chuàng)建于金明昌年間，明萬歷八年重修，是座有著800多年歷史的古老寺院。與布達(dá)拉宮風(fēng)格一半相同，一半不同。

臨汾市洪洞縣青龍觀玄帝宮在山巖上，下面部分也類似布達(dá)拉宮的下面部分。創(chuàng)建于七世紀(jì)二十年代的唐代開國(guó)初年。廟觀建筑共6層，依山而建，層層重疊，洞中藏洞，蔚為壯觀。臨汾古歷山建筑群有點(diǎn)像它，長(zhǎng)治市平順縣岳家寨坐落于懸崖峭壁上，隨地形高低依山而建，錯(cuò)落有致，也有點(diǎn)像它。

地理環(huán)境

地標(biāo)

作為西藏自治區(qū)第二大城市的日喀則，歷史上有兩處宏偉的紀(jì)念碑式建筑，一處是著名的扎什倫布寺，它是歷世班禪大師駐錫之所，屹立至今，并有增建；另一處，則是鮮為外人所知、卻在當(dāng)?shù)叵碛袠O高聲譽(yù)的、山巔宮堡式的桑珠孜宗堡（見圖。新華社記者覺果攝），人稱“小布達(dá)拉宮”。

桑珠牧區(qū)位于日喀則市的東部，在這里有一棟像極了“布達(dá)拉宮”的建筑，高高的坐落在（桑珠孜宗的）宗山之巔，是這座區(qū)域一個(gè)醒目的標(biāo)志。

東西長(zhǎng)280米，高92米，共五層，建筑面積有1.2萬平方米。

現(xiàn)在是日喀則宗山博物館，可以免費(fèi)去參觀，里面主要分為了若干個(gè)展館，想游客介紹了日喀則的歷史及各個(gè)縣的文物古跡，平時(shí)也會(huì)展覽一些書法字畫。里面收藏了各類藏品4000多件，其中珍貴文物60多間。

當(dāng)?shù)厝耍恍┓Q它桑珠孜宗堡（正名），一些稱它小布達(dá)拉宮（別稱）。

區(qū)別：山巔宮堡大體相同，又有差異。網(wǎng)上一些文章混淆了日喀則地區(qū)的兩個(gè)宗堡：桑珠孜宗堡與江孜縣城的江孜宗堡（江孜古堡），附近有江孜宗山英雄紀(jì)念碑，紀(jì)念1903-1904年抗擊英軍。二個(gè)宗堡所在山崗大小不同，建筑風(fēng)格有較大差異，江孜宗堡所在山崗大，因此建筑群有一些分散。

地理

在古老而繁華的日喀則市區(qū)，在雪強(qiáng)路、幫加孔路和江洛康薩路十字路口看到一個(gè)很特別的建筑，很像拉薩的布達(dá)拉宮，經(jīng)詢問得知這便是宗山上的日喀則博物館，也叫桑珠孜宗堡。

一座宏偉的宮殿式建筑傲然聳立在城北的宗山之上，俯視著這座歷經(jīng)600多年風(fēng)雨的后藏重鎮(zhèn)。

作為山巔城堡式建筑群，日喀則博物館的規(guī)模和氣勢(shì)僅次于布達(dá)拉宮，由于酷似布達(dá)拉宮，故有“小布達(dá)拉宮”之稱。

從遠(yuǎn)處看，“小布達(dá)拉宮”紅白相間的墻面，在陽光的照耀下十分顯眼，即使在很遠(yuǎn)的地方也能看得到它偉岸的“身影”，不管是以前還是現(xiàn)在，它都是日喀則的標(biāo)志性建筑之一。

歷史沿革

摘要：元末明朝曾一度是全藏的政治中樞。據(jù)《元史·百官志》等文獻(xiàn)記載，元至正年間(1341 1368)，出身于西藏上層郎氏家族的大司徒絳曲堅(jiān)贊(1302～1364)，以“帕竹葛舉派”取代“薩伽派”的統(tǒng)治，后又廢除“萬戶制”，將前后藏區(qū)劃分為十三個(gè)大宗(政教合一的行政單位)，并將政治中心從夏魯遷到日喀則，屬地初取名“溪卡桑珠孜”，“溪卡”意為莊園，“桑珠”近于“如意”，“孜”表示“顛峰”，“溪卡桑珠孜”即“如意山莊”，成為日喀則這座城市的舊稱。1642年固始汗推翻藏巴汗、格魯派取得統(tǒng)治權(quán)，全藏政治中心重回拉薩，桑珠孜宗政府管轄的范圍縮小到本地區(qū)，城市名稱中的“桑珠”亦被取消，僅保留簡(jiǎn)稱“溪卡孜”，即“日喀則”，“溪卡桑珠孜宗”也只能稱“日喀則宗”了。而桑珠孜宗堡(當(dāng)?shù)胤Q“桑珠孜宗宮”、“宗山”、“宗宮”等)的美稱卻在民間流傳下來。從歷史上看，“桑珠孜宗”為十三宗中最后設(shè)立的一宗。所謂“宗”，本是建筑的稱謂，特指“碉堡”、“堡寨”，后引申為地方政府及其所在城堡的指稱，也作“宗山”、“宗堡”，如著名的江孜宗山即是。堡內(nèi)有經(jīng)堂、佛堂、宗府、僧、俗房舍、監(jiān)房、倉(cāng)儲(chǔ)等設(shè)施。這些城堡的原型多來自藏族地區(qū)的山地“碉樓”。

由于日喀則在當(dāng)時(shí)的重要地位和絳曲堅(jiān)贊的直接過問，桑珠孜宗堡在尺度規(guī)模、形制等級(jí)和精美完善程度上均高于同期建造的其他宗堡，以致在落成后，絳曲堅(jiān)贊滿意地認(rèn)為“完成了自己理想中的一切夙愿”。

桑珠孜是地名，即如意山頂：“桑珠”近于“如意”，“孜”表示“顛峰”?！湛t是漢譯溪卡孜，即山頂莊園?！跋ā笔俏鞑胤饨ㄇf園通名(晚期也引申出一級(jí)行政單位的含義)。溪卡孜（日喀則）并非“溪卡桑珠孜”的簡(jiǎn)稱，因?yàn)橄?、桑珠、孜三個(gè)詞各有意思，可獨(dú)立搭配：桑珠為如意，溪卡桑珠孜是該地為（從絳曲堅(jiān)贊的“帕竹噶舉派”政權(quán)到藏巴汗的噶瑪噶舉派政權(quán)）西藏首府時(shí)期的稱呼，和碩特汗國(guó)時(shí)期首府遷移到拉薩，取消贊美詞（也意味著地位）桑珠（如意），溪卡桑珠孜改名為溪卡孜——可見，桑珠孜的含義地位很高。

宗堡：宗（某個(gè)群體）的（統(tǒng)治機(jī)構(gòu)的）堡壘，城的堡壘稱城堡，宮殿（統(tǒng)治者住的建筑群）堡壘為宮堡。

桑珠孜宗堡（桑珠孜宗的宮堡）的歷史，可追溯到600多年前。元順帝欽封的“大司徒”強(qiáng)曲堅(jiān)贊掌統(tǒng)全藏大權(quán)，他將乃東藏區(qū)（強(qiáng)曲堅(jiān)贊創(chuàng)立的乃東王朝下面的藏區(qū)）劃分為13個(gè)大宗，在每個(gè)宗修建了一座宮堡式建筑，集合寺廟與政府的功能。掌管日喀則地區(qū)事務(wù)的桑珠孜宗堡，是最后一個(gè)建造的，1363年落成。最后一個(gè)宗堡，那么應(yīng)該參照了江孜古堡，因此建筑功能和樣式的考慮很周全。

藏巴汗噶瑪王國(guó)（首府在日喀則）時(shí)期，宗山之下建有王宮，因此宗堡在當(dāng)?shù)氐牡匚幌鄬?duì)而言降低了層次。

1642年固始汗推翻噶瑪噶舉派的藏巴汗噶瑪王國(guó)，曾請(qǐng)格魯派領(lǐng)袖五世達(dá)賴住過它的最上層（生活區(qū)），達(dá)賴在宮中舉行過新政權(quán)（和碩特汗國(guó)及其授予達(dá)賴系統(tǒng)的權(quán)力）執(zhí)政慶典。

說明：網(wǎng)上一些文章談及桑珠孜宗堡和布達(dá)拉宮，都只說五世達(dá)賴而不提及固始汗，是不全面的，容易產(chǎn)生嚴(yán)重誤解，以為五世達(dá)賴是當(dāng)時(shí)的最高統(tǒng)治者，不了解中華民族歷史上的多民族交叉混合（是客觀歷史），事實(shí)上，當(dāng)時(shí)是固始汗推翻藏巴汗噶瑪王國(guó)，把和碩特汗國(guó)發(fā)展到頂峰階段，達(dá)賴政府只是政權(quán)體系的要素之一，而軍事大權(quán)還在固始汗（國(guó)君），遷都（從日喀則到拉薩）及授予格魯派達(dá)賴、班禪以大權(quán)，也是出自固始汗，格魯派稱之護(hù)法王。

榮譽(yù)及其他

專家介紹

博物館負(fù)責(zé)人張勇介紹：“‘小布達(dá)拉宮’歷史悠久，正式名稱叫日喀則博物館。其實(shí)，它的真實(shí)名稱為桑珠孜宗堡，建于1360年，既是寺廟也是舊西藏的執(zhí)政機(jī)關(guān)，在歷史上曾發(fā)揮重要的作用。

14世紀(jì)至15世紀(jì)，統(tǒng)治西藏的乃東王朝共修建了13個(gè)宗堡，桑珠孜宗堡是最后一個(gè)，因此建筑技巧更為純熟，規(guī)模也最大最漂亮?！?/p>

關(guān)于桑珠孜宗堡的來歷，有一個(gè)美麗的傳說：相傳，在很久以前，日喀則有一位喇嘛，到拉薩求經(jīng)拜佛，看到高大雄偉的布達(dá)拉宮，艷羨不已，想在日喀則建一座與布達(dá)拉宮一模一樣的宮殿。當(dāng)時(shí)，他身上沒有紙和筆，就在旁邊的菜地里拔了一顆白蘿卜，在蘿卜上刻下了布達(dá)拉宮的樣子，小心翼翼的裝在袋子里。當(dāng)他風(fēng)塵仆仆地回到日喀則，打開袋子看見蘿卜已經(jīng)變蔫、變小了，刻在蘿卜上的宮殿也不是原來的樣子，于是就按蘿卜上的樣子建了一座宮殿，這就是桑珠孜宗堡。

傳說畢竟是傳說，實(shí)際上桑珠孜宗堡的修建比布達(dá)拉宮在清初的擴(kuò)建還要早300多年，所以不存在抄襲誰。但傳說卻給桑珠孜宗堡披上了一層神秘的面紗，讓人們對(duì)它充滿了向往。

曾經(jīng)，古堡遭到過破壞和廢棄?！靶〔歼_(dá)拉宮”邊上的殘?jiān)珨啾谌缃袢郧逦梢姡梢钥吹浆F(xiàn)在的建筑面積沒有以前大。鑒于宗堡在歷史上的重要意義和文物保護(hù)的必要性，上海援藏工作組經(jīng)過反復(fù)論證后投入資金，按照“修舊如舊”的原則，對(duì)宗堡進(jìn)行了恢復(fù)重建，讓它重現(xiàn)昔日的雄姿，現(xiàn)在更名為日喀則博物館。

博物館共五層，有120多米，建筑面積1.2萬平方米。目前，館內(nèi)有各類藏品4000余件，其中珍貴文物60多件，包括佛像、唐卡、經(jīng)書、瓷器、陶器和民俗類文物。館內(nèi)有平臺(tái)、展廳、庫(kù)房和辦公室等較為完備的設(shè)施。

張勇介紹，館內(nèi)現(xiàn)有《藏寶遺珍》文物展、后藏服飾展、日喀則十八縣區(qū)特色歷史文化展三個(gè)固定展覽區(qū)和莊學(xué)本藏地?cái)z影展、中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建史圖片展等臨時(shí)展覽區(qū)，參展面積54972平方米。

有的說：拉薩的布達(dá)拉宮初建于公元7世紀(jì)，后毀于火災(zāi)，其形制風(fēng)格與今天不同。據(jù)說，五世達(dá)賴?yán)镌谇宄滴跄觊g重修布達(dá)拉宮時(shí)，正是以日喀則桑珠孜宗堡建筑作樣板（桑珠孜宗堡最上層曾作過五世達(dá)賴寢舍），只是規(guī)模上有所擴(kuò)大、增高。

桑珠孜宗堡現(xiàn)在是日喀則宗山博物館，可以上去參觀的，每周三至周日開放，下午五點(diǎn)鐘閉館。

小布宮像是一個(gè)觀景臺(tái)，可以俯瞰日喀則市區(qū)的景象，市區(qū)不大，一下就可以看到郊區(qū)的盡頭，宗山腳下的這些房子，都還是一層的，保留著藏式的風(fēng)格，市區(qū)的高樓也不多，相對(duì)于拉薩的快速發(fā)展，日喀則還是保留著傳統(tǒng)的。

修復(fù)工程

桑珠孜宗堡稱得上西藏城堡建筑中出類拔萃的代表作。它東西向長(zhǎng)280米、高92米，占滿整個(gè)日光山頂，既高大峻拔，又典雅俊秀。

只是，木石結(jié)構(gòu)的宮堡，因歲月侵蝕和“文革”時(shí)期的破壞逐漸損毀，只剩城臺(tái)的一些斷壁殘?jiān)?/p>

“重新修復(fù)日喀則宗堡，已成當(dāng)?shù)鼐用竦南蛲?。我想，這一天終將到來?！币晃晃鞑匚幕芯空咴谖恼轮羞@樣寫道。

精心設(shè)計(jì)，“療傷”和“理容”，從廢墟中復(fù)原燦爛的宗教文化。

2004年，這意愿變成了上海第四批援藏計(jì)劃的一部分，預(yù)算投資3000萬元，是該批援藏項(xiàng)目中單個(gè)工程投入最大的重點(diǎn)項(xiàng)目。上海市政府委托同濟(jì)大學(xué)牽頭進(jìn)行桑珠孜宗堡重建工程的前期研究、設(shè)計(jì)、招標(biāo)、施工和監(jiān)理。同濟(jì)為此專門成立由校主要領(lǐng)導(dǎo)為組長(zhǎng)的工程研究專家組。長(zhǎng)期從事建筑歷史、風(fēng)土建筑保護(hù)與更新研究的同濟(jì)大學(xué)建筑系教授常青擔(dān)任工程設(shè)計(jì)負(fù)責(zé)人。

“桑珠孜宗堡已是一片廢墟，承重的木梁柱和裝修構(gòu)件蕩然無存?？偹阏业饺龔埨险掌?，才看到它的舊貌?！?004年春，常青第一次攀上日光山頂，發(fā)現(xiàn)宗堡毀壞嚴(yán)重且歷史資料匱乏。

如何恢復(fù)原貌？在對(duì)當(dāng)?shù)匚幕⒆诮套髁松钊胝{(diào)查研究之后，由同濟(jì)大學(xué)副校長(zhǎng)陳小龍、設(shè)計(jì)研究院院長(zhǎng)丁潔民和常青等人主持的專家組認(rèn)為，復(fù)原性重建應(yīng)以桑珠孜宗全盛時(shí)期的建筑風(fēng)格為主調(diào)，適當(dāng)參照布達(dá)拉宮等“山巔宮堡式”建筑群的典型特征。

2004年底，桑珠孜宗堡重建工程設(shè)計(jì)方案在成都通過全國(guó)專家論證會(huì)的鑒定。短短幾個(gè)月，常青等人做出了“療傷”和“理容”兩套外觀設(shè)計(jì)方案?！隘焸保?span>重在修復(fù)廢墟，保持原石材肌理，使得宗堡與山體渾然一體，展現(xiàn)濃厚的歷史滄桑感；“理容”，則強(qiáng)調(diào)歷史無法完全復(fù)原，修復(fù)外觀時(shí)力求創(chuàng)新，比如添加了歇山和攢尖金頂，采用紅宮、白宮的色彩區(qū)分，以強(qiáng)化景觀效果，并與扎什倫布寺的金頂遙相呼應(yīng)。

而且，兩種方案都是按照藏式宗山建筑尊重自然、因山就勢(shì)傳統(tǒng)，原址原貌修復(fù)堡墻，再以山地的起伏關(guān)系錯(cuò)落布置建筑空間，盡可能少動(dòng)土石方。由于外側(cè)堡墻向內(nèi)收，墻體與山體結(jié)合處形成了蜿蜒的交界線，使建筑看上去仿佛是從巖石中生長(zhǎng)出來的一般。

專家們的最終選擇，是將兩者折衷：既利用了殘舊宮基，又分出了紅宮、白宮。除了現(xiàn)代建筑骨架和細(xì)部的創(chuàng)新之外，更偏向于忠實(shí)還原歷史原貌：舍棄了能提供漂亮景觀的攢尖金頂；還在宗堡東側(cè)留下30多米長(zhǎng)的廢墟，只加固而不修復(fù)，以求保存一頁歷史真實(shí)。為尊重歷史，常青甚至要求設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)把設(shè)計(jì)方案覆到歷史照片上面，屋檐、門窗、樓梯和整個(gè)宮殿輪廓要絲毫不差。

新生的桑珠孜宗堡，將成為“多功能文化綜合體”

施工過程困難重重。所有作業(yè)都在原有殘墻基礎(chǔ)上進(jìn)行，大型施工機(jī)械無法施展，小型設(shè)備大多只能拆散后拉上山再拼裝；建筑部件要按藏式原樣建造，還得采用“邊瑪”檐墻、阿嘎土等傳統(tǒng)工藝。為了建筑的實(shí)用、堅(jiān)固，也要不露痕跡地加入打樁、建框架結(jié)構(gòu)等現(xiàn)代建筑手段。兩年間，工程組成員夜以繼日、加班加點(diǎn)地連續(xù)奮戰(zhàn)。為了保證工程質(zhì)量和解決技術(shù)問題，專家和技術(shù)人員在氣候寒冷、空氣缺氧的季節(jié)照樣進(jìn)藏。

雖然在國(guó)內(nèi)主持過許多地方的傳統(tǒng)建筑風(fēng)貌保護(hù)和重建項(xiàng)目，但要在有著獨(dú)特佛教信念和地域文化的西藏重建歷史建筑，做到外觀“修舊如舊”，細(xì)節(jié)真實(shí)，常青仍有些擔(dān)心。設(shè)計(jì)階段后期，他們根據(jù)專家審定的方案，制作成建筑模型。恰逢一個(gè)西藏自治區(qū)文化代表團(tuán)到上海，便被請(qǐng)到同濟(jì)。對(duì)著精巧的桑珠孜宗堡模型，一些藏族同胞當(dāng)即激動(dòng)得落淚，因?yàn)椤耙姷搅俗谏健⒆诒ぁ?。常青稍稍放下心來?/p>

2007年5月，投資總額已達(dá)4800萬元的桑珠孜宗堡重建工程一期竣工，不少年長(zhǎng)的藏民對(duì)著它焚香祝禱：“簡(jiǎn)直驚呆了——太像了，連窗洞都和當(dāng)年一模一樣呢！”

湛藍(lán)的高原天空下，桑珠孜宗堡成了大受歡迎的新旅游景點(diǎn)。

更重要的是，一段斷裂的歷史重新開始延續(xù)。作為西藏文化建設(shè)上的盛事，它的復(fù)原性重建無疑會(huì)載入史冊(cè)。同濟(jì)大學(xué)校長(zhǎng)萬鋼調(diào)到北京擔(dān)任科技部長(zhǎng)后，還專程前往日喀則考察新建成的宗堡。

眼下，常青正在著手準(zhǔn)備他的第六次西藏之行。

“小布達(dá)拉宮”的內(nèi)部裝修還在進(jìn)行。按照既定的方案，桑珠孜宗堡將被建成日喀則地區(qū)以歷史博覽為主的“多功能文化綜合體”，體現(xiàn)歷史風(fēng)貌和現(xiàn)代功能的融合。

附：常青教授專著《西藏山巔宮堡的變遷：桑珠孜宗宮的復(fù)生及宗山博物館設(shè)計(jì)研究》。桑珠孜宗宮的遺址保護(hù)、外觀復(fù)原和宗山博物館建設(shè)工程在2004年正式啟動(dòng)（規(guī)劃2007年5月完工），成為上海市迄今援藏項(xiàng)目中最大的一個(gè)。將一處歷史建筑的廢墟復(fù)原完形，其依據(jù)到底何在？?jī)r(jià)值究竟如何？其專著研究這些問題。