驢背詩思是置于復(fù)旦大學(xué)光華雙塔樓西側(cè)的一座雕塑，是著名雕塑大師袁曉岑先生的得意之作，捐贈方送給哲學(xué)學(xué)院作為復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)系建系五十周年的賀禮，其倡議者和促成者是哲學(xué)系81級系友，現(xiàn)任昆明市市長王文濤先生。雕塑底座的捐贈者是彭勝浩系友。從此，百年復(fù)旦校園新添了一處文化景觀。

復(fù)旦大學(xué)者哲學(xué)學(xué)院吳曉明院長表示，當(dāng)我們注視著這塑像，驢子的篤誠、詩人的憂郁一起構(gòu)成了“驢背詩思”的深遂意境。正如唐代鄭啟所說：“詩思在灞橋風(fēng)雪中，驢背上”，又如錢鐘書先生所說：“驢子仿佛是詩人特有的坐騎。”畢竟真正的詩人并不需要駿馬的張揚。詩人賈島、陸游經(jīng)常騎在驢背上構(gòu)思，正是行途的顛簸使他們詩思泉涌。而詩圣杜甫一生騎驢做詩千篇，字里行間滿懷著對國計民生的無限關(guān)切。

詩之所以能夠打開新的生存維度，在于詩乃是一種特殊的思，一種鮮活生動的思。同樣，思想之所以能夠開啟新的存在方式，在于思想乃是一種特殊的詩，道說著存在命運的詩。詩與思乃是對天地神人的原初回應(yīng)。人的生命在詩與思中得以形諸語言。詩與思讓事物每一次與我們照面都仿佛是一個新生，人在其間充滿驚訝與歡喜。詩思之道在中國文化中乃是同一回事。

我們眼前的這尊“驢背詩思”，可以說正是對這種中國文化精神的一種體會。驢背上的這位老者仿佛陷入了沉思之中，他會給我們帶來什么樣的妙思佳句，我們暫時無法得知。但有一點我們確信無疑，即身陷現(xiàn)代性困境的當(dāng)代人，在奔波忙碌之余，是可以從這尊塑像中得到很多啟發(fā)的。